Igreja Verbo da Vida Montes Claros
20 de setembro de 2026
2h 29min
89 visualizações
Nota deste sermão
66
de 100 pontos
É uma exortação pastoral vigorosa e aproveitável, forte em Mateus 18:1-4, Mateus 23:23-28 e 1 João 2:1, mas enfraquecida por leituras problemáticas de 1 Coríntios 10:1/13, Apocalipse 2-3 e Mateus 13, além de formulações que podem aproximar arrependimento de condição meritória.
Critérios e notas consideram a tradição Palavra da Fé (Ministério Verbo da Vida)
Análise gerada por IA em 02 de outubro de 2026 · entenda a metodologia e os limites →
CULTO DE DOMINGO - MANHÃ- 20/09/2026
O Espírito do Senhor está percorrendo a cada canto dessa cidade, nos becos, nos corredores, nos lugares que parecem inalcançáveis, porque ele é quem faz com que todas as coisas sejam possíveis, fazendo e suprindo toda e qualquer necessidade. Por isso, não se condene. Até hoje não tem alguém que você tem orado muito do seu lado, Rosibiandra, para receber a mesma palavra que você tem recebido, porque o Senhor é quem faz, ele é quem convence do pecado, da justiça e do juízo. Ele é quem faz que os olhos sejam abertos. Ele é quem convence. Eu é quem cuido, diz o Senhor. Eu é quem cuido. Eu é quem supro toda e qualquer necessidade. Obrigada, Senhor. Nós somos fruto da generosidade de Deus, frutos da generosidade de um pai bondoso que deu seu único filho. Porque através de Cristo, através dele, nós fomos salvos, fomos livres. E hoje você pode desfrutar de vida abundante, de saúde. Então, ande como filho, porque o nome do Senhor está sobre você. Obrigada, Senhor, por esta manhã gloriosa. Obrigada pelo rema, Pai. Obrigada por essa palavra que tem sido direcionada e muitas pessoas têm sido salvas através do conhecimento. Pai, obrigada, Senhor, porque a sua palavra é viva, ela é poderosa e ela é eficaz. E ela vai alcançar. Ela vai alcançar. E ela alcança. Obrigada, Senhor. Obrigada, Senhor, pela oportunidade que nós temos de estarmos juntos, Pai. Obrigada, Senhor. Esse é o dia que o Senhor fez e nós estamos alegres. Obrigada porque nós temos sido cercados de bondade. Essa igreja tem sido cercada de bondade, porque o Senhor é bom e nós somos filhos de um pai bondoso. Você, irmão, não é fruto do acaso. Você tem um pai. Você não é órfão. Você tem pai. A sua identidade, a sua vida está na mão do Senhor. Entregue, entregue todos os seus fardos, entregue tudo aquilo que tem pesado sobre você, que você não precisa carregar, porque Jesus mesmo disse para nós entregarmos, trocarmos com ele pelo fardo leve e suave. Essa é a vida com Cristo. Leve e suave. leve e suave. Nós vivemos por fé e não por vista. Então, independente daquilo que você tenha visto nessa manhã, que seja contrário à palavra de Deus, elimine do seu pensamento, troque, mude o seu pensamento, pense nas coisas do alto, porque é de lá que nós somos. De lá nós viemos e para lá nós retornaremos no grande dia em que Jesus vier para nos buscar. Então, libere. Libere palavras que vão construir o seu futuro, futuro, palavras que vão construir aquilo que você deseja ver. Esta é uma manhã de alegria. Não haverá uma pessoa que vai entrar nessa igreja que não sairá melhor do que veio. Ah, porque nós estamos diante de uma presença gloriosa, diante de um Pai bondoso. Ô Senhor, nós te entregamos tudo nessa manhã, Pai. E não somente como meras palavras, mas em reverência ao teu espírito. Nós te entregamos tudo nesta manhã, Pai. Te entregamos as nossas vidas, te entregamos essa igreja, te entregamos as nossas casas. Nós oramos pelos missionários que estão em campo. Missionários que neste momento, irmãos, quando nós estamos aqui cultuando, existem pessoas que estão no subsolo, se encontrando porque eles não conseguem ler a palavra, não podem. E nós temos o privilégio de estarmos juntos aqui nessa manhã orando, levantando as nossas mãos santas, agradecendo ao Senhor. Isso é um privilégio. Nós podemos cantar livremente, nós podemos cultuar livremente. Nós oramos por todos esses missionários, Pai. Nós sabemos que o Senhor é a força deles. Nós regamos eles com oração, Pai, com provisão. Provisão chegando para cada um desses missionários. E assim como eles, nós temos a oportunidade de levar essa palavra a cada canto desse norte mineiro. Nós te rendemos graças, Senhor. Capacita-nos, Pai, ainda mais para que nós sejamos precisos ao levar a sua palavra. Que nós sejamos precisos a levar a sua palavra, pai. Coloca na nossa boca nesta manhã, Senhor, aquilo que o Senhor deseja dizer. deseja dizer. deseja falar. Te rendemos graças, Pai, em nome de Jesus. É hoje. Essa é uma manhã de alegria, uma manhã que nós celebramos a nossa vida em Cristo. Ô Deus bom. Aleluia. Eu tenho um Deus que é poderoso, o impossível ele opera com a sua forte mão o que o meu braço, os meus recursos não conseguem a sua poderosa mão. não pode fazer. Eu estou crendo que a mão de Deus está aberta sobre a minha vida. Sobre a minha vida. Eu estou crendo que a mão de Deus está aberta sobre a minha vida. sobre a minha vida. Eu tenho um Deus que é poderoso, o impossível ele opera. com a sua morte, irmão, o que o meu braço, os meus recursos não conseguem a sua poderosa mão pode fazer. Eu estou crendo que a mão de Deus está aberta sobre a minha vida. vida sobre a minha vida. Eu estou crendo que a mão de Deus está aberta sobre a minha vida. Sobre a minha vida. Eu estou eu estouendo que a mão de Deus aberta sobre a minha vida. Sobre a minha vida. Eu estou crendo que a mão de Deus está aberta sobre a minha vida. Sobre a minha vida. Trazendo provisão sobrenatural, extraordinária e comum. e comum. Oh, Oh, trazendo provisão sobrenatural, extraordinária e comum. Eu Eu estou crendo que a mão de Deus está aberta, aberta sobre a minha vida, sobre a minha vida. Eu estou crendo que a mão de Deus está aberta sobre a minha vida. vida. Sobre a minha vida. Você acabou agora nessa manhã de fazer uma declaração de fé. Você diz que está crendo que a mão de Deus está aberta sobre a sua vida. Essa é uma verdade. A mão do Senhor não está encolhida para os seus filhos. Ela está aberta, derramando e já foi derramada através de Cristo Jesus. E você só precisa pegar aquilo que já é seu. É hoje. Você precisa pegar aquilo que já é seu. Eu estou crendo. Nós vamos cantar de novo e você vai puxar de dentro de você. Eu estou crendo que a mão de Deus está >> aberta sobre a minha vida. Sobre a minha vida. Eu estou crendo que a mão de Deus está aberta sobre a minha vida. Sobre a minha vida. Ô Deus bom, nós te rendemos graças, Pai, pela sua bondade, Senhor. Demos graças, Senhor, por todas as pessoas que receberão dessa palavra hoje, dessa palavra da fé que liberta, liberta, receberão em cada canto dessas cidades, Pai. Te damos graças, Senhor. Na minha vida só tem um Senhor, outro igual não há. Ah. Dono de tudo que existe, dono do meu coração. Na minha vida só tem o Senhor outro igual. dono de tudo que existe. do meu coração, com todo o meu coração, com toda a força que há em mim, minha vida inteira é para te conhecer. Meu interior persegue o seu. Te seguirei até o fim. Todos os meus dias são para ti. >> Na minha vida só tem o Senhor, outro qual não há. Dono de tu. Tudo que existe, dono do meu coração, com todo o meu coração, com toda a força que há em mim. Minha vida inteira é para te conhecer. Meu interior persegue o seu, te seguirei até o fim. E todos os meus dias são para ti. ti. Te seguirei até o fim. Te seguirei. Te seguirei até o fim. Te seguirei. Oh oh oh. Oh oh oh. Com todo o meu coração, com toda a força que há em mim, minha vida inteira é para te conhecer. Meu interior persegue o seu. Te seguirei até o fim. Todos os meus di são para ti. Com todo o meu coração, com toda a força que há em mim. Minha vida inteira é para te conhecer. Meu interior persegue o seu. Te seguirei até o fim. E todos os meus dias são para ti. ti. Te seguirei até o fim. Te seguirei. Te seguirei até o fim. Te seguirei Te seguiremos. Te seguiremos até o fim. Te seguiremos até o fim, Pai, porque não há melhor lugar do que estarmos com o Senhor. Não há melhor lugar em saber que nós temos um Pai que nos acompanha, que a sua boa mão nos cerca. Não existe um lugar onde que nós onde nós estejamos e seus olhos não estejam sobre nós. Não existe melhor lugar. Não existe o melhor lugar. Não existe. Para onde eu irei? Para onde fugirei? Para onde eu irei? Para onde fugirei? Se sube lá no céu, estás >> seu caminhar se num lugar. Amanhecer, entardecer. Tu estás, Senhor meu Deus. só como eu te amo, Senhor. Senhor. Senhor Senhor meu Deus, tu me esquadrinhas, me esquadrinhas. Senhor meu Deus, tu me conheces >> antes mesmo que eu fale, sondas os meus pensamentos, sabem tudo sobre mimim. Ah, como eu te amo. Para onde eu i para onde fugirei? Para onde eu irei? Para onde surgirei? Seu f lá no céu estás. Se eu voar pelo mundo estás. Se eu caminhar no escuro, ele está. >> Tu lá estás também. Se num jardim aberto estás, se no lugar secreto estás, no amanhecer, no entadecer, tu estás. Seu sube lá no céu, ele está. Se eu per >> independente do lugar, seu caminhar no escuro, tuas também. >> Se num jardim aberto estás, se num lugar secreto estás, o amanhecer descer. Estás independente do buraco que a gente tenha se enfiado, independente da circunstância que tenha se levantado, independente, filho, do que você faça, o meu amor te cerca. Eu é que te vejo no quarto escuro. Eu é que te vejo quando a circunstância chega e você não sabe para onde correr. Eu é que sei de todas as coisas. Eu o que posso fazer e transformar e fazer tudo novo? Eu te vejo. Tu estás, Tu estás, >> eu te vejo. Tu estás. >> Eu te vejo. Onde estou? Tu estás também. Onde estou? Tu estás também. Onde estou? Você não está sozinho, não. >> Onde estou? Tu estás também. >> E onde eu estou? Onde estou? >> Tu estás também. Onde estou? Tu estás também. E onde estou? Onde estou? Tu estás também. Onde estou? >> Tu estás também. Onde estou? Obrigada, Pai. >> Tu estás também >> pela presença constante do nosso pai. Onde estou? Tu estás também. Onde estou? >> Estás também. Onde estou? Você está cercado? >> Onde estou? Onde estou? Onde estou? Tu estás também. Onde estou? Tu estás também. Onde estou, tu estás também. Se eu subi lá no céu, estás se eu voar. Está Está >> seu caminhar escuro >> se num jardim aperto estás amanhecida descer descer tu estás tu estás comigo. >> Aleluia. Essa música, ela é a trilha sonora assim da nossa conversão, né? A gente toca mesma tocava muito e ela é legal porque quando a gente chega a gente chega meio estranho e onde estou, tu estás também. Eu meu Deus, Deus tá aqui também. Preocupava, né? As meu Deus, tá vendo tudo? E eu lembro que à medida que a gente ia se limpando, que o Espírito Santo ia acontecendo, as coisas iam acontecendo, o Espírito Santo ia trazendo a revelação, a palavra rema pra gente. E aí eu comecei a ficar corajoso, porque onde eu estou, tu estás também. >> Porque pensa comigo, se Deus tá na situação, não importa o problema, >> não importa as circunstâncias. E uma palavra que antes trazia de Deus tá aqui, agora Deus tá aqui. >> Não importa qual que é a circunstância. Onde estou, tu estás também. E se Deus tá, quem vai ganhar na gente? Se Deus tá nessa situação, não há mal que possa te impedir, te parar, te machucar, te ferir. Não há nada que aconteceu, aconteceu, porque se Deus está, até o que passou, as cicatrizes que ficaram vão ter que aliviar. Dores antigas, circunstâncias do futuro, preocupação, qualquer coisa. Eu queria que a música cantasse de novo só essa parte e que agora não seja só um refrão ou não seja só uma frase, que também não traga temor, medo, né? Mas que traga essa segurança. >> Onde estou, tu estás também. >> Seja qual seja o desafio, Deus está também. Amém. Onde estou, tu estás também. Onde estou? Tu estás também. >> Aleluia. Pai, >> onde estou, tu estás também. Onde estou? Tu estás também. Onde eu estou? Onde estou? Tu estás também. >> Onde estou? >> Tu estás também. >> Onde estou? >> Tu estás também. Onde estou? Onde estou? Tu estás também. Onde estou? Tu estás também onde estou. Tu estás também. Se eu sube lá no céu, estás. Se eu voar pelo mundo estás. Se eu caminhar respo, tu lá estás também. Se no jardim aberto estás, se no lugar secreto estás, no amanhecer descer, descer, tu estás, tu estás com >> Aleluia, Pai. Obrigado, Senhor. Eu sei que é domingo de manhã, gente. >> Eu sei que você acordou agora, mas eu queria trazer uma ilustração aqui. Pensa que você tá numa guerra. Guerra, sabe? A guerra de antigamente que era com espada. Você tá na linha de frente. Eu penso que o cara que tá na linha de frente tá com medo. Linha de frente. E aí essa linha de frente é contra qual que é seu desafio? Pensa aí. É criação de filho, é uma doença? É uma situação financeira. E agora você tem que ir pra guerra de frente para aquele para aquele problema. E o o o ritmo do tambor, a música, quem conduz aquela guerra, quem tá dando o ritmo, tá falando que onde eu estou, tu estás também. É Deus. Aleluia. >> Tem que te empolgar, bicho. Aleluia. >> Tem que sair alguma coisa daí de dentro. Porque assim, onde estou, tu está, você tá acordando, beleza, mas acorda porque é o seu, é o seu problema, não é o meu. o meu. É o seu. O que você sabe dói em você, porque na hora que tá, você já tá acordado, né? Você já fez o download da vida e fala assim: "Senhor, vai ser difícil essa situação, mas onde eu estou, tu estás também. Onde eu estou, doença vai ter que recuar, >> situação financeira vai ter que recuar. O diabo que tá te atormentando com uma coisa na cabeça, tem que ter, tem que dar ré, porque onde eu estou, tu estás também, gente. Não perde oportunidade. O que louvor vai cantar de novo, é a última vez. Aí é que você >> Onde estou, tu estás também. Onde estou? Estás também. >> Onde estou? Tu estás também. Onde estou? Onde estou? Onde estou? Tu está coroação. Tem que recuar. Tem que recuar tem que recuar. Está no caminhar escuro. Tu lá está. Também se no jardim aberto estás, se no lugar secreto estás, no amanhecer, no tabe descer, tu estás, >> estás comigo. >> Ah, irmãos, eu creio no mundo espiritual. Eu Eu não queria não. Talvez você tá na mesma situação que eu estava. Eu achava que era na força do meu braço, mas eu tenho percebido na medida que o tempo tem passado, que muita coisa a gente destrava na oração, sabe? É na hora que corre, é na hora que grita. Eu creio. Amém. >> Pode sentar chamar os avisos. Avisos. Olá, igreja, eu sou Gustavo Queiroz e esses são os nossos avisos. >> Olá, igreja, eu sou Gustavo Queiroz e esses são os nossos avisos. A nossa programação começa aos domingos com dois cultos. Um às 10 da manhã e 1 às 19 horas. E simultâneo ao culto das 19 horas, temos também o culto do Se liga no auditório 2 para os adolescentes de 12 a 15 anos. Nas quartas-feiras acontece a nossa escola de oração às 19 horas. Vem orar com a gente. Na quinta-feira acontece o nosso culto do Espírito Santo às 20 horas. Você é nosso convidado e eu te espero aqui. Todo primeiro domingo do mês, nós celebramos a ceia do Senhor. Vem celebrar esse momento maravilhoso com a gente. E no último domingo do mês acontece o nosso culto da família, um tempo precioso para aprendermos mais sobre ser família. Ô Marcelo, vem cá, vem cá, vem cá, vem cá. Ó, é o seguinte, a partir desse mês, a programação para os jovens mudou, viu? Então, no primeiro e no terceiro sábado tem culto para vocês às 19:30. E na última terça-feira do mês também tem culto, que é o terça fas, Marcelo? >> Às 19:30. >> Ah, é isso aí. Vem para cá. Está chegando o grande dia. Nesse sábado, dia 26, teremos aqui na nossa igreja o seminário de empreendedorismo e liderança. Invista no seu conhecimento. Se você ainda não comprou seu ingresso, corre porque a gente já está no segundo lote e você não pode ficar de fora. Já temos data para a próxima turma do discipulado. Começa dia 4 de outubro. Para aqueles que têm interesse em conhecer mais sobre a visão da nossa igreja e também servir conosco, procure a equipe do discipulado ao final do culto. Agora fique com as indicações do Verb Shop. >> Fala galera, tudo bem? Eu sou o Gabriel, tô aqui hoje para indicar uns livros para você ler e você vai encontrar esses livros aqui no Verb Shop. Primeiro livro que eu vou indicar para vocês é uma igreja com propósito do Rick Warrior. Ele vai falar sobre como a igreja tem que se portar aqui na terra, OK? Outro livro que eu separei para vocês é o livro de O que Jesus diria de Tony Cook nesses tempos. Agora é importante você saber qual que é a postura de Jesus para você fazer igual. E outro livro muito importante que eu separei para indicar para vocês é Você é o melhor de Deus do TL Osman, que você vai entender porque você é o melhor de Deus. Amém. Estamos junto. Amém. e vendo no verbo shop pegar essas indicações de dentro para você ler. Tchau. Com certeza foram indicações maravilhosas, não é mesmo? Ao final do nosso culto, não se esqueça de passar no verbo Café para comer aquele lanchinho maravilhoso e ter um tempo de comunhão com seus irmãos. E também não se esqueça de nos seguir nas nossas redes sociais para ficar por dentro de tudo que acontece por aqui. Te vejo no próximo culto. Tchau. Aleluia! >> Aleluia! Bom dia, gente, de novo. Tem uns reforços de aviso aqui. A gente vai ter no dia 10 de outubro um na lata jovem. Não sei se acha aí. Na lata é um evento na lata. Ele aconteceu já tem. Você paga para apanhar. É exatamente isso. E a gente vai fazer ele pros jovens. a gente já fez pros adolescentes. Foi muito legal esse evento. Ele é um evento que ele nasceu no coração do pastor Paulo Inácio, não foi? Na pros casais na época. E a gente aproveitou a linguagem direta para falar alguns assuntos que são muito importantes pra juventude. Nesse caso específico, a gente vai falar exatamente sobre relacionamento, sexo e pornografia. É de suma necessidade que se você conhece algum jovem, se você é jovem, você já tá convidado, mas se você conhece algum jovem, mesmo que não seja dessa igreja, gente, é uma oportunidade. Muita gente não tem facilidade de falar isso em casa. E aí aqui a gente tem um ambiente preparado para isso. Vai ter dinâmica, vai ser legal, vai ser descontraído, mas vai ser na lata. Amém. Nós estamos na lote promocional e corre, senão daqui a pouco vira o lote, você tem que pagar mais caro. Amém. É isso. Vamos lá para dízimos e ofertas. Abre sua Bíblia no livro de Atos, no capítulo 5, no verso 3. Quem achou, fala amém. Demorou. Fica de papel. É. Atos 5, capítulo 3, tá escrito assim, ó. Então, perguntou Pedro, Ananias, como você permitiu que Satanás enchesse o seu coração ao ponto de você mentir ao Espírito Santo e guardar para você uma parte do dinheiro que recebeu pela propriedade? Ele já não pertencia a você. O a propriedade ela ele já não pertencia a você e depois de vendido o dinheiro já não estava em seu poder. O que levou a O que levou a pensar a fazer tal coisa? Você mentiu? Você não mentiu aos homens, mas a Deus. Ouvindo isso, Ananias caiu morto. Que isso, hein? E grande temor apoderou-se de todos que está que ouviram o que tinha acontecido. Eu, esse versículo ele ele é muito claro, né? E a mensagem de impacto dele é nítida. O cara morreu. Então, mas que que aconteceu? Tava todo mundo vendendo seus terrenos e doando pra igreja os valores totais. Ananias para não sair da modinha, todo mundo fazendo, vou fazer também. vendeu o dele e guardou uma parte e entregou só uma parte do que ele vendeu. E Pedro, que não recebeu uma um WhatsApp, mas foi revelado revelado pelo espírito, questionou a Nanis, falou: "Cara, por que que você fez isso? O terreno já não era seu? Quando você vendeu, o dinheiro já não tava com você? Para que tirar metade? Para que mentir?" E o resultado veio, né? Ananias morreu. E isso é uma coisa que tem acontecido muito, muito mesmo. Mas o que eu acho mais engraçado desse texto é que ele tem uma parte que a gente talvez não dá tanta importância, porque tem um cara que morre, né? Então ele tipo rouba a cena. >> Mas ó que você vê, Ananias, como você permitiu que Satanás enchesse o seu coração ao ponto de mentir? E a gente tem esquecido dessa parte. É Satanás que enche o coração das pessoas. pessoas. Mas isso aconteceu porque ele deu brecha. A gente tem a cun esse negócio de dar brecha. Aí quando você abre um precedente, a gente tem conversado com o pastor Rodrigo, né? Ele tem falado que a Bíblia 100% da Bíblia, ela não deixa brechas, ela não dá margem para sabe onde você acha um furo nessa passagem? Tá errado. Se se o intuito era vender para doar, que seja tudo ou então não dá nada. Pedro não pediu a a propriedade, mas ele permitiu que Satanás enchesse o coração dele. E a gente tem vivido isso, né? O Satanás é às vezes a gente tem a impressão de que Satanás tem e por conta da figura ilustrativa, você acha que Satanás vai vir de vermelho, rabinho, tridente, com com oportunidades horríveis? Não, a oportunidade é vende o terreno que é seu, pega um quarto, dá pra igreja, é a maior parte e fica com uma parte para você. Para naturalmente, não parece tudo bem. Aí ele fala assim: "O dízimos dá só o dízimo, não oferta não. Faz o seguinte, esse mês vai apertar, esse mês tá tudo bem. Você já dá tanto pra igreja. Todo mês de 12 meses do ano, você só não foi fiel. Um, tá tudo bem. É, são essas as as circunstâncias onde o diabo entra. É essa brecha que a gente dá pro diabo fazer encher o nosso coração. É quando você começa a relativizar aquilo que a Bíblia diz com clareza. E aí eu tenho, acho engraçado que isso acontece com todo mundo. Amém. Aconteceu comigo um mês atrás, pastor Rodrigo me orientou, falou assim: "Ó, Caião, surgiu uma oportunidade de uma casa aí e vai ser melhor para sua família, cara. Um bairro é melhor, a casa é melhor, onde você mora, o bairro não é tão bom, enfim. É, tem uma galera estranha lá >> ali perto da mãove. Quem riu? Quem riu, quem riu. Mas enfim, não é um bairro tão legal. Você já viu aquela imagenzinha de que fica um anjinho e fica o diabinho aqui? Então pensa nessa situação. Tava eu conversando com o Rodrigo e tava aqui. Aí Rodrigo falou assim: "Ó, a casa é melhor e tal, tem oportunidade. E aí o diabo falou aqui comigo: "Fala 300, porque onde eu moro hoje eu pago R$ 300 de aluguel, que é um benefício que a tia de Gabi deu. É barato, não é? >> É barato. Aí o diabo falou assim: "Fala 300, fala 300". 300". Falei: "Pastor Rodrigo, a oportunidade é boa, realmente, só que onde eu moro, eu pago R$ 300, bicho." Aí a correção veio na mesma hora, né? Mas você acha que o Senhor não vai pegar junto para você melhorar sua vida, a vida de sua família? Eu tava negociando a bênção com a minha família por R$ 300. >> Aí eu falei assim: "Você tem razão, eu quero a casa, não importa". Sabe o que eu acho muito engraçado? Muito engraçado, engraçado, porque a gente teve que refez reforma na casa e aí a gente perguntou pro proprietário ou quanto que dá para ficar a casa pra gente a gente vai fazer essa reforma e assim pelo menos no próximo ano sabe quanto que ficou? 300. Aí eu sei que você tá falando assim: "Cara que bênção, ficou 300, parabéns, ficou barato igual você tava esperando." Não é ruim. Sabe por que que é ruim? Porque eu guiado pelo Satanás falei 300. Se eu tivesse falado assim: "Eu quero a casa, vai ser bom para minha família, só que eu não consigo pagar". Eu garanto, eu tenho convicção que saia de graça. O cara falar assim: "Pode ficar um ano com certo casa depois você pega". E muitas vezes na nossa vida, a nossa boca tem nos matado, >> porque diante da oportunidade o diabo fala assim: "Fala que vai ser difícil, senhor, vai ser difícil". Pronto, está decretado. Foi você que disse. E você nem sabe por que as coisas não tá acontecendo. Aí no mês que tem uma coisa que aconteceu lá, é uma coisa fala assim: "Nossa, esse mês não vai dar para dizimar". Não vai dar. Do jeitinho que você falou, você já fala assim: "Meu Senhor, tá tão apertado, eu não vou conseguir ofertar, eu vou só dizimar". Eu te garanto que você só vai dizimar. E eu falo só porque isso é só mesmo, gente, de verdade, sem passar pano. É básico, mínimo. Não dá nem para conversar sobre outra coisa. Agora, o que que tem saído sua boca melhor? O que que você tem ouvido diabo? Dificilmente, só se você tiver num nível de assim de de ignorância muito alto que você vai aceitar uma sugestão muito ruim, tipo assim, vai lá e dá um tapa na cara daquele, você sabe que isso é errado, você não vai fazer isso. E o diabo é muito esperto e não vai te dar essa sugestão. Ele vai falar assim: "Não, não gosta dele, não. Fala mal, não oferta não. Não oferta, vai apertar. Se você ofertar, vai apertar. apertar. Não, dízimo nem pensa nisso. Esse mês o carro quebrou. Não tem como você dizimar. dizimar. Quem quem nunca ouviu isso, gente? Quem nunca pensou isso? E não importa qual que é o seu nível financeiro, sempre que você der sugestão pro diabo, ele vai falar assim: "Eu acho que esse mesmo não dá não. Nem para dizimar, nem para ofertar, nem para investir em missões. Não dá também para ajudar um irmão. Conversando com os jovens ontem, engraçado que a gente tem cada vez ficado mais vazio do ponto de vista de lidar com as pessoas, né? Rodrigo de um exemplo bom. Eu chego para Jó e falou assim: "Ô, Jorge, tá joia? Tudo bem? Eu gosto de futebol e você?" Ele de basquete, acabou a conversa. Porque se você não tem dinheiro, bicho, no mínimo atenção, cuidado, envolvimento, aconselhamento, correção, amor. Aí dá para dar uma oferta. Eu não vou nem falar do dízimo, eu vou eu vou pensar aqui que você já tá dizimando >> e que agora é só exercer fé para aumentar isso, aumentar a sua semeadura. Ah, Caião, mas eu tô colhendo pouco. Será por quê? >> Mas na minha vida nem eu as coisas é mais difícil. Será por, gente, que é mais difícil? Amém. Amém. >> Amém. >> Eu acho que a minha orientação é: Não deixa o diabo falar. E se ele falou, não deixa, não reproduz a voz dele. >> Se ele falou que fala 300, eu não vou falar 300, não vou, não vou. Elivel também tava me contando esses dias que ontem que ele foi renovar o o aluguel. O cara falou assim: "Ô, Eliveld, eh, quanto você pode pagar?" Aí ele falou assim: "Eu posso pagar 1300". Os cara todo tá fechado. Ele meu Deus devia ter falado 1000. Luca tá bola gente. É a eh não vamos reproduzir a voz do diabo. do diabo. >> Se ele falou com você que não vai dar, você vai reproduzir. Vai dar. >> Amém. >> Tanto vai dar que eu vou ofertar agora só para ele aprender que com não mexe comigo nunca mais. Ele vai falar que não vai dar. Amém. >> Amém. >> Fica de pé. Hoje você tem duas oportunidades. Quem quiser ofertar em missões, levanta a mão que os diáconos vão te entregar um envelope especial. E da forma convencional, você pode usar ou o Qcode ou o envelope atrás da cadeira, que também tem um Qcode. Amém. Amém. Tem mais gente lá atrás. Pai, nós somos gratos, meu Deus, por essas ofertas, meu Deus, por essas sementes. Eu oro, Senhor, e declaro a chuva caindo sobre elas, meu Deus, que elas possam prosperar a 100 por um, que cada um dos nossos irmãos possam viver, meu Deus, o centro da tua vontade e colher de tudo aquilo que eles têm plantado, em nome de Jesus. Jesus. >> Amém. Vinho novo, vida nova, roupa nova. Vid estamos com justiça e salvação. >> Novo céus, nova terra, dias de glória nos esperam. O nosso Deus está trabalhando em nosso favor. Aleluia. >> Aleluia. >> Tava tentando falar sem ligar o microfone, não ia dar certo não, né? Obrigado, Senhor, pela presença manifesta do seu Santo Espírito aqui nessa manhã. Te agradeço, Pai, pela sua palavra, pela generidade do seu povo. Eu creio, Eu creio, creio nas coisas funcionando na vida de cada um dos seus filhos aqui. Eu oro, Pai, para que eu possa ser inspirado pelo seu espírito para falar aquilo que tá no seu coração, segundo o te convém, em nome de Jesus. >> Amém. Glória a Deus. Pode sentar, gente. Bom dia. Bom dia. >> Bom dia. >> Obrigado. Só um comentário aqui. Por que que >> por que que o Japa gosta de futebol e o Dior gosta de basquete? Eu não consigo entender. >> Achei, achei sintomático. >> Amém. Glóri Deus. Bom dia, gente. >> Estão bem? >> Glória a Deus. Sexta-feira, quem veio na aula aqui? Turma boa. Estamos com o nosso professor, pastor Gilson. Gilson, fica de pé, por favor, um minutinho. Fica de pé. Obrigado. Jesus vai estar conosco mais à noite. noite. >> Prazer recebê-lo aqui. Um não sabe, pastor Gilson foi confundido com o meu pai >> há 3 anos. Hoje noite aqui >> e eu jamais vou, é, exatamente. Hoje jamais vou vou esquecer essa história. Muito bom recebê-lo novamente aqui. Todo ano a gente recebe o pastor Gilson aqui. Tem sido uma bênção. >> Amém. Amém. >> Ele ministrando pra gente, mas hoje sou eu mesmo. eu mesmo. >> Aleluia. >> Pela manhã. >> Amém. Então você vai fazer o compromisso de vir de manhã e vir à noite para você ver o pastor Jesus ministrando. Amém. >> Abre sua Bíblia em Mateus capítulo 23. Se você teve aqui na quinta-feira, quinta-feira eu falei um pouco sobre idolatria e tá na internet, procure no YouTube depois para você ver. Idolatria não é somente você idolatrar um ídolo mudo, né? Ou um outro Deus. A conclusão que eu cheguei cheguei pela palavra é que idolatria nada mais é do que você idolatrar a si mesmo, que você projetar a si mesmo em um ídolo, em um Deus. Essa é a idolatria e essa é a grande idolatria que a Bíblia combate. Se eu, e só para dar uma ideia para quem não esteve aqui, todos os deuses de todos os panteões, de todas as religiões, eles são um reflexo de algum desejo nosso. Então, é o Deus da guerra, porque o homem quer voltar vivo da guerra, ele quer vencer a guerra. Então ele tem, ele cria um Deus paraa guerra. Existe um Deus da guerra? Não existe um Deus da guerra. Não existe um demônio da guerra. Existe uma um anseio humano por vencer uma guerra. Existem os deuses da fertilidade. Por quê? Porque o ser humano deseja fertilidade e face sacrifícios por esses deuses. Mas na verdade esses sacrifícios são trocas. Eu faço algo e recebo algo de volta. Amém? Então, não vou pregar de novo, se não faz sentido nenhum. Assista, Assista, porque a porque a o que eu vou falar hoje vai se conectar, porque ninguém aqui adora Baal. Amém. >> Amém. >> Pelo menos imagino que não. Mas qual é o problema? É porque é possível que nós estejamos tratando o nosso Senhor Jesus Cristo como um ídolo. É possível que a gente venha e adore ao Senhor para obter algum alguma coisa dele, sem necessariamente querer agradá-lo pela fé, sem necessariamente passar pelo que precisa passar, que é como Paulo chama, uma circuncisão no coração. Abre a Bíblia rapidinho, em Mateus, capítulo 18. No versículo 1, Mateus 18:1 vai dizer assim: "Naquele momento, os discípulos chegaram a Jesus e perguntaram: "Quem é o maior no reino dos céus?" Pergunta legítima. Amém. >> Amém. >> Você quer ser o maior no reino dos céus? Que que tá acontecendo com a com você quer ser o maior no reino dos céus? >> Por que não, né? A gente tem um pouco dessa, mas pera aí, mas por que que eu Não, eu sou humilde, eu não quero ser o maior, não. Calma, você vai chegar lá. Jesus não não repreende eles. Que pensamento é esse? Não, ele ensina. Chamando uma criança, colocou no meio deles e disse: "Eu lhes asseguro que a não ser que vocês se convertam e se tornem como crianças, jamais entrarão no reino dos céus." Que que eu tenho que fazer? Ficar do tamanho do Diógenes? Não, >> não é sobre tamanho, não é sobre imaturidade, também é sobre o quê? No versículo 4, ele vai dizer: "Portanto, quem se faz humilde como essa criança, esse é o maior no reino dos céus". Então, a senha que Jesus dá é humildade. Amém. Outra palavra muito mal interpretada no nosso na nossa língua portuguesa contemporânea, porque a gente associou humildade com pobreza. E muita gente acha que humildade é pobreza, mas humildade não é pobreza. Humildade é, olha só, humildade. >> Humildade não é pensar menos de si mesmo, mas isso tá muito entranhado na gente. Eu perguntei: "Quem quer ser o maior no reino dos céus?" Você fala assim: "Não, a gente tem medo, um medo diabólico de alcançar coisas maiores, >> porque eu não quero ser soberbo." E de fato não devemos ser soberbos. Nós devemos ser humildes. Mas humildade não é pensar menos de si mesmo. Humildade é pensar menos em si mesmo. >> Amém. Ou seja, >> Amém. Ou seja, a questão não é o que eu sou ou o que sei que sou e o que tenho e o que sei que tenho. A questão é o tanto que isso importa para mim mesmo. O tanto que o que eu sou, os elogios que eu recebo, as posses que eu tenho importam paraa minha vida. Jesus é aquele que era tudo e se fez nada. Era rico e se fez pobre, como o apóstolo Paulo diz aos Coríntios. Amém. Ele não se importou com quem ele era, mas ele se esvaziou de si mesmo, desceu até a terra, morreu por nós e com isso ele foi exaltado, mas ao mesmo tempo ele se fez de exemplo pra gente. Ele falou: "Aprendam de mim que sou manso e humilde de coração". Então o cristianismo é uma é uma doutrina somente, né? Vamos pensar cristianismo como doutrina. É claro, o cristianismo é uma fé. Eh, Cristo é o nosso Senhor. Cristo é o caminho, a verdade e a vida. Mas quando a gente fala sobre o cristianismo, é uma forma da gente exercer a nossa fé. Amém? >> Como que a gente exerce a nossa fé? A gente não somente obedece o que Jesus fez ou mandou a gente fazer. Tô entendendo, pastor. Eu não obedeço não. Você vai obedecer. Mas a questão é que existe uma um caminho que se ele não for respeitado, você vai ter dificuldades para obedecer. Esse caminho, ele começa do arrependimento. >> Amém. A gente vê que João Batista, eu vou só citar por alto, senão a gente vai não vai ter tempo. Em Mateus, no capítulo 3, verso 1 e 2, João Batista está pregando o arrependimento. Ele batiza para arrependimento de obras mortas. Amém. >> Jesus. E aí eu vou dar o texto de referência, se você quiser ler depois. Mateus 4:17, a gente vai ver que Jesus também, logo depois de batizado por João Batista, o Espírito Santo vem sobre ele, a voz dos céus, esse é o meu filho amado, em quem tenho prazer. E aí Jesus começa a pregar o arrependimento. Sabe, Jesus inicialmente ele não fica pregando somente somente o que as pessoas deveriam fazer. Ele prega o arrependimento. E quando ele prega o que é perfeito, as pessoas vem a grande diferença entre quem elas eram e o que era o perfeito. Jesus prega o que era perfeito de duas maneiras, dizendo, mas antes de dizer, ele agia conforme o que ele falava. Amém. O bom mestre, ele não só ensina, ele age para que possa ser visto na vida dele, que aquele ensinamento funciona. E por isso que talvez você já for em alguma igreja, já esteve eh com algum sacerdote que falava assim: "Não olha para mim, olha para Jesus". Embora os nossos olhos têm que ser fixos em Jesus, porque ele é o centro da nossa fé e porque ele não errou e os seres humanos são passíveis de erro, nós não podemos tomar essa postura de não olhe para mim. Tudo bem, eu sei que eu posso errar, você sabe que eu posso errar. A gente se trata com amor e misericórdia, compreendendo os limites humanos de cada um. Amém, gente. >> Então, os nossos olhos estão fixos em Jesus. Mas isso não pode ser para mim uma desculpa de dizer: "Bom, só Jesus é perfeito, então o seguinte, eu vou ensinar o que ele ensinou, mas não vai tentar buscar isso na minha vida, não, que você não vai achar. >> Eu não posso fazer isso." E sabe de uma coisa? Nem eu, nem você. >> Amém. Amém. Amém. >> Obrigado. Poucas pessoas concordaram. Depois não insistência um pouco mais. É assim que funciona. Mas a realidade é que talvez você possa pensar, mas você é pastor, pastor, mas a palavra não fala que só os pastores vão entrar no reino dos céus. >> Ele fala que aquele que faz a vontade dele. >> Amém. >> Eu não tô aqui para garantir a minha salvação. salvação. Eu tô aqui pra gente ir junto. >> Amém. Aleluia! >> E por causa do do jeito errado que as pessoas encararam o sacerdócio, igreja, fica parecendo que só quem precisa fazer todas as coisas ou várias delas ou ter uma vida de arrependimento é o sacerdote. É o pastor que tem que se arrepender. Eu, ah, eu sou pecador, né? Não, irmãos, você não é pecador, você é justificado pelo Senhor, assim como eu sou. Amém. sou. Amém. Mas eu peco. Peco porque quer. Esses dias eu vi na um camarada falando uma bobagem tão grande na internet. Gente, o povo fala muita bobagem na internet, viu? Ele falando que era impossível amar como ele um pastor, porque ele veio, ele vê as mulheres sendo submissos homens, mas nunca viu um marido amar a mulher como Cristo amou a igreja. falou que o nosso fracasso começa quando a gente não consegue amar como deve amar. Falei: "Cara, esse cara tá pregando que é impossível ser cristão. Ele só não sabe." Mas muita gente pensa dessa forma. Muita gente pensa dessa forma, talvez por aquilo que o Cai falou, é o que o diabo sopra no ouvido de todo mundo. mundo. Ele não vai falar para você se levantar daqui sair e matar alguém. Tomara. Mas o que ele pode fazer é falar para você dar o próximo passo para fora da santidade. Não é um salto, não é uma corrida, é o próximo passo. Ele só precisa de um passo por dia. Ele tem todo o tempo do mundo. Deus >> é um passo por dia. Anda um pouquinho, deixa um pouquinho, corta um pouquinho. Isso aqui a Bíblia fala, mas não tem necessidade não. Isso aqui a Bíblia fala, mas isso aqui você também não é fanático. >> Isso aqui a Bíblia tá ensinando. Mas será que precisa? Isso aqui a Bíblia tá ensinando, mas todo mundo é assim. Sempre tem um mais, sempre tem uma vírgula. E as pessoas vão se acostumando com isso, isso, >> porque você olha pro lado, porque quem tá olhando para Jesus não se acostuma, não. Quem olha pro lado se acostuma. Você olha pro colega, fala assim: "Ah, o Cai usou oferta. Profeta é um exemplo bom, mas eu sei que é um exemplo que mexe com Deus de muita gente, então não vou usar isso não. Tem várias outras coisas que a Bíblia fala. fala. A Bíblia fala, por exemplo, claramente sobre maledicência, sobre da sua boca não vim. Claramente o livro de Thago, ele ele ele disseca isso claramente. Você acha que tem caso que maledicência tá certo? tá certo? Ou para pessoas que maledicência tá bom. Fulano fala mal de todo mundo, mas é meu amigo. Aí Paulo fala para você sair perto nem sentar para jantar com ele. Ah, mas ah, mas não é assim não. Mas como é que eu vou fazer? A gente cria pra gente mesmo subterfúgio, saídas. E o diabo nunca vai falar falar apostate da fé de uma hora para outra. Ele te ensina como um tutor, um professor mesmo que te ensina no dia a dia. Depende do tempo que você devota para ele, sem saber. Você não sabe o que é isso, mas ele te ensina, assim como na igreja você aprende passo a passo a ir se santificando, o diabo te ensina a ir perdendo a santidade santidade passo a passo. A gente é exposto à palavra, a gente aprende uma coisa, a gente pratica. E quando você é exposto à palavra, aprende, pratica. Depois você fala assim: "Ah, quer saber? É difícil demais. E para de praticar". Uma coisa é quando você não sabe, outra coisa é quando você sabe e escolhe. Minha mã de domingo de manhã sabe e escolhe. Eu sei o que eu tenho que fazer. Eu sei que isso não é o correto. E aí tem um cardápio de soluções para você. Mas a carne é fraca. Mas eu não sou perfeito. Mas o Senhor me entende. Mas o Senhor conhece meu coração. Aleluia. E só trazendo um contraponto para equilibrar, para você ficar feliz comigo também. Sim, o Senhor conhece seu coração. Sim, você tá perdoado. Amém. Agora, o caminho de pecado, ele traz uma sequência imediata muitas vezes, e algumas realmente ao longo do tempo, não adianta. Não teria tanto ensinamento, tanto ensinamento pra gente abandonar a prática de pecado se não tivesse consequência. Ah, mas se eu não perder essa? Às vezes a gente pensa assim que que o problema é a gente ir pro inferno. É claro que o grande problema é pro inferno, mas o inferno é uma caminhada, não é um poço que você pula, é um caminho que você anda até lá. E esse caminho são práticas, mas são práticas motivadas por uma crença. Eu não tô querendo tratar da prática, eu tô querendo tratar da crença. >> Por isso que Jesus não começa pela prática, ele começa pelo arrependimento. >> Porque no arrependimento é onde eu arranco a matriz de pensamento que me faz pecar. Porque o pecado é um problema, mas o problema é a usina que fabrica o pecado, >> a matriz de pensamento. Se eu não mato a matriz de pensamento, eu vou parando de fazer uma coisinha ou outra. É como uma criança que você fica ensinando ela a obedecer, mas a obedecer enquanto você tá vendo. A criança, ela não tem o cérebro formado direito. A criança tá aprendendo a a desafiar coisas. Criança não faz porque ela ela ela quer fazer. Muitas vezes ela faz porque ela tá descobrindo o mundo. Uma criança de 3 anos falar: "Ela já tem pecado porque ela já baixa no coleguinha". Ela não entende a consequência daquilo. Criança, >> a gente entende, talvez você não aposta tanto. E é uma aposta muito louca, né? Ah, quando chegar lá, o Senhor vai me entender. Se eu fosse o diabo, eu te ensinava isso também. também. É um sino bom. Deus vai me entender. Vai. Ele vai te entender. Ele escreveu o contrário. Ele inspirou as pessoas a ensinar o contrário. Ele deixou na Bíblia tudo o contrário. Mas ele vai te entender porque você é muito mais especial que todas as outras pessoas que existem. É claro que o diabo não é irônico dessa forma. Ele não vai falar isso. Ele vai tentar te jogar justamente para olhar para pessoas e para est em ciclos onde todo mundo é igual ou pior. >> Porque se você anda com gente igual ou pior, pior, você olha pro lado, fala assim: "Vamos, não, mas é isso aqui mesmo. >> É isso aqui mesmo. Essas pessoas são assim, é isso mesmo. Esse povo é ruim. Mas não é ruim não. Isso aqui é gente boa. Gosto. Olha só, cara engraçado. É gente boa. Fulano não, ele ele ele ele é gente boa demais. Meu amigo demais. Ele trai toda a esposa que ele arruma, mas ele é gente boa demais. Irmão. O cara que trai a mulher que dorme com ele, >> que que ele vai fazer comigo? Você tá aqui? A gente passa pano demais paraas pessoas e a gente chama isso de misericórdia e graça. Existe misericórdia e graça, elas são superiores. Mas a graça e a misericórdia, irmãos, elas não funcionam como porque se fosse por isso, então vamosão trazer o Satanás pra gente, pra eternidade junto com a gente. Se fosse isso, não teria inferno. Se fosse isso, não teria condenação. A graça existe para aquele que se arrepende. >> Amém. A misericórdia existe independente do número de pecado para o que se arrepende. Para quem não se arrepende não existe graça e misericórdia, existe juízo e condenação. >> Graça e misericórdia estão disponíveis para todos nós. Amém. Desde que haja arrependimento. >> Porque não existe nada pior do que uma religião em que você possa viver do jeito que você quiser viver com coração longe de arrependimento. Eu nasci assim, sempre fui assim. Sempre fui assim. Deus me fez assim, você começa a mudar sem perceber a incoerência disso. Não, mas foi Deus que me fez assim. Assim, Deus fez assim, por que que ele tá mandando você melhorar? >> Deus bipolar que é esse que te faz de um jeito e te manda melhorar de outro. Não, mas Deus sabe de todas as coisas. Para de usar frase pronta na cabeça para não enfrentar o que você tem que resolver. resolver. >> Não, mas Deus sabe de todos. Ele sabe que que tem a ver isso. Eu não consigo entender as coisas que as pessoas falam. Não tem nada a ver >> não. Mas Deus sabe. Deus conhece meu coração. Isso não te não te assusta não. Porque assim, eu só suponho, ele sabe e ele sabe melhor do que você. Bem melhor, bem melhor. Então, Jesus começa do começo, arrependimento. Arrependam-se. O reino de Deus está próximo. Quando Pedro vai pregar no Pentecostes, quando ele fala o que aconteceu com Jesus, o pessoal fala assim: "Gente, e agora? Que que a gente faz?" Ele fala: "Arrependam-se". Ele não fala: "Obedeçam primeiro, ele fala: "Arrependam-se". Porque num coração arrependido, a obediência vem. >> A obediência vem num coração não arrependido às vezes, mas vem o suficiente para parecer obediência, porque nós somos seres sociais. Se você perceber que você tem vantagem obedecendo, você vai obedecer o suficiente para parecer que você tá obedecendo. O nome disso é Mateus 23, 23. Jesus tem um enfrentamento violento com um grupo religioso que se achava mais santo. Inclusive o nome dele significa separados, fariseus. Eles eram separados, eram um povo diferente. Eles tinham toda uma pompa de quem era mais santo e melhor do que os outros. Mateus 23:23, Jesus fala para esse povo: "Ai de vocês, mestres da lei e fariseus, hipócrita". Que que é o hipócrita? É aquele que coloca uma fantasia, né? Ele finge ser uma coisa que ele não é. Amém. Amém. >> Vocês dão o dízimo da hortelã, doendro e do cominho, mas tem negligenciado os preceitos mais importantes da lei, justiça, misericórdia e fidelidade. Vocês devem praticar essas coisas sem obtir aquelas. O que que Jesus tá falando para parar de dar o dízimo? Não, ele fala de uma ordem muito mais importante do que dar o dízimo doendro do cominho do hortelã. Entre comim e hortelã, gente, é a minúcia do dízimo, né? Eu tenho um pé de hortelã com 10 folhinhas, eu tiro uma e dou. Eu pego os pozinhos lá do tempero e dou. Eu pego. É isso. 10%. Na minúcia. É fácil fazer isso. Parece que não é não, mas é fácil fazer isso. Eu conheço muito dizimista por aí. Aqui não. Aqui todo mundo é maravilhoso. Que é podre por dentro. Mas para não falar da igreja, Jesus tá falando dessa galera aqui dizimista, podre. Por quê? sem justiça, sem a misericórdia, sem a fé, sem a fidelidade, não é nada. Fazem essas coisas sem omitir aquelas. É claro, você não vai deixar de obedecer, porque o povo tem essa mania também, né? E tem um um bando de filho de Lúcifer assim também por aí. Não precisa de igreja não. Deus está em mim. Não precisa fazer nada disso não. Quem disse? Uma vez um cara chegou para mim e falou assim: "Onde que tá escrito no Novo Testamento sobre dízimo?" Aí eu mostrei esse texto, falei: "Não, mas esse texto Jesus tá falando para não parar de dar". É impressionante que ninguém lembra desse texto, porque se Jesus quisesse mudar alguma coisa, era uma oportunidade maravilhosa. Ele falaria aqui, gente, deixa eu te contar uma coisa, esse negócio de dízimo não é bção, não. Bobagem. O importante é só a justiça e a misericórdia. Ele fala: "Não, você vai fazer tudo agora." Você não pode negligenciar o que é mais importante. >> E o que é mais importante é o que parte do arrependimento. >> Agora, alguém justo, misericordioso e fiel, é claro que vai ser alguém fiel a todos os preceitos bíblicos. incluindo, >> incluindo, é claro, o dízimo, mas ele vai continuar dizendo: "Guas cegos, vocês comam o mosquito e engolem um camelo." Tem alguém que quer comer mosquito aqui? Não. Pronto. Então, o dízimo é um mosquito, mas também ninguém quer engolir um camelo inteiro. inteiro. Jesus usa de novo o exagero, a hipérbole aqui, né? A gente não deve, não deve negligenciar nada, mas começa do mais importante. Amém. O mais importante é o que a gente adquire a partir do arrependimento. Ai de vocês, mestres da lei e fariseus hipócritas, vocês limpam o exterior do copo e do prato, mas por dentro eles estão cheios de ganância e cobiça. Fariseu cego limpe primeiro o interior do copo e do prato para que o exterior também fica limpo. Que que ele tá querendo dizer? Pensa num prato e num copo que não são de vidro, porque nem tinha esse artefato na época, era cerâmica. Então você não via o interior, você via o exterior apresentado numa prateleira em cima de uma mesa. Você vendo de fora o copo, ele tá limpo do lado de fora. É mais fácil lavar um copo do lado de fora ou do lado de dentro. Obviamente do lado de fora, dependendo do copo, até a mão não entra direito, né? Então é mais fácil limpar do lado de fora. As práticas de justiça que o fariseu gosta de praticar são todas mais fáceis. É fácil dar o dízimo. Não exige muita matemática não. Você pega 10%, pega seu tudo que tudo que vem para você, receita, salário, bônus, divide por 10, pega e entrega. Pró. Ah, mas é muito para quem acha que que isso é a coisa mais importante da sua vida. É muito para quem idolatra a si mesmo. Se fosse 1% seria muito. É, é, é só a ideia do eu preciso desobedecer. Mas enfim, depois a gente fala disso. Mas é fácil, principalmente se eu quero performar alguma coisa. Esses caras mostravam que eles estavam dando aqui, graças a Deus, nem essa oportunidade você tem. Ninguém me fala quanto ganha e vai e me mostra quanto dá. Ninguém fala, graças a Deus. Não fale, por favor. Não quero saber. Não precisa saber. Amém. >> Amém. Algumas praticazinhas, o jeito que você veste, o frequentar a igreja, o servir na igreja, são todas fáceis. Eu já vi muito filho do diabo fazer. O problema é a segunda-feira, o problema é o WhatsApp, >> o problema é você no dia a dia. E eu não tô falando sobre fraqueza, porque fraqueza é possível acontecer. Fraqueza é possível. Se você erra, porque você foi fraco. Problema não é isso. Problema é quando você deliberadamente fica procurando formas de esconder aquela parte que a gente não tá vendo. Meu Deus. Meu Deus. A Bíblia fala pra gente confessar os nossos pecados. Deus é justo para poder perdoar os pecados confessados e os planejados. Porque você pode planejar um pecado. Tem pecado que existe planejamento. >> Demorado, não é? Você tá pensando no seu aí, né? Calma. >> Tem pecado que existe planejamento. Eu fico imaginando, eu sou casado, né? Deve dar um trabalho muito grande esconder um adultério. Tem que ter planejamento, tem que ter execução. O cara tem que pensar com antecedência, planejar, planejar, pensar, saber onde vai esconder, saber como vai. É muita coisa que tem que fazer. fazer. Não é um acidente. Nunca é um acidente. Amém. >> Amém. >> É um exemplo mais fácil, mas tem vários. Tem vários. Pensa aí. Pronto. Esse que você pensou é sua tentação, né? É isso aí. É isso aí. Sempre assim. E eu não tô dizendo que você não vai ter tentação de pecar. acontece com todo mundo. Nós vamos ser tentados o resto da nossa vida. Mas Paulo fala primeira Coríntios 10:1 que não vai vir tentação sobre a gente que a gente não pode suportar. >> Amém. >> Deus provê escape. >> Então a desculpa da de a eu não aguentei. Eu queria que você trocasse lá na sua cabeça o resto da sua vida. Não existe eu não aguentei, existe eu não quis aguentar. Meu Deus, Meu Deus, >> eu não quis aguentar, eu cedi mais uma vez. E se você falar isso, tá tudo bem. Porque João fala, escrevo-lhes essas coisas. Primeira João, capítulo 2, verso 1. Escrevo-lhes essas coisas, filhinhos, para que não pequem. Mas se porventura pecarem, vocês têm um advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo. Tudo bem? Se você confessa os seus pecados, se você se abre, tudo bem. tudo bem. Agora, o que que é confessar pecado? É quando você é pego. Isso não é confessar pecado. Isso é uma estratégia para tentar sair impune dele. Ai, me pegou. Ih, descobriu. Ai, meu Deus, desculpa. Ai, perdão, perdão, perdoa. E como Jesus perdoa, tá perdão, perdoa. E como Jesus perdoa, tá bom? Então, se arrependa. Não, mas eu eu me arrependo. Não dá para saber saber se é só na hora que pega que a pessoa fala. Como é que você sabe que ela se arrependeu? Aí realmente eu vou dizer, é Deus que conhece seu coração. Eu não conheço não. >> E graças a Deus nem sou eu que vou ter que julgar. Graças a Deus, né? Porque é muito ruim você ter que julgar sem ter todos os elementos à mão, né? Para julgar você tem que ter todas as provas. Eu não sei o que tá rolando no coração. O que eu tô fazendo para você nessa manhã é acender uma luz. >> Amém. >> Se você nunca confessa pecado e toda vez que confessou só quando foi pego, talvez você não seja arrependido. >> Porque o arrependimento ele vai ter ano que vem. Agora vocês vão ter matéria chamada doutrinas básicas no REMA. Quem tá fazendo REMA. Quem já teve esqueceu ela, eu não sei o que que você tava fazendo no Remo, porque ela é extremamente impactante, porque fala do arrependimento de obras mortas. A primeira coisa do arrependimento de obras mortas é a tristeza segundo Deus. O pecado ele não deve te deixar satisfeito, conseguir fazer ninguém viu. Se for isso, você não é cristão. O espírito não habita em você. Não tem, não tem discussão. Amém. Se ninguém descobriu ou se foi assim, ah, fiz, ah, fiz, ninguém descobriu, tá tudo certo, ou estou agindo assim, estou pensando assim, estou vivendo assim e tá tudo bem. Não. Não. Como que pode o Espírito Santo de Deus habitar num coração tão tendencioso pro pecado? É porque a gente aprendeu como quando criança muitas vezes a obedecer de fora para dentro. Obedece o pai porque senão não apanha. Quem já apanhou do pai aqui da mãe? Eu não. Nunca apanhei não. Ah, se não bater não é bem criado. Eu tô começando a pensar no contrário, porque a pancada faz o menino parar de fazer na hora. Mas como é que você bate no coração? >> Você condiciona a pessoa a reagir na pancada. pancada. Quando todo mundo passa dos 18, você para de apanhar e aí parou de apanhar. Agora ninguém mais controla. O menino vai apanhando, apanhando, apanhando. O menino vai, fica apanhando, apanhando. O menino vai, fica grande, o pai vai bater, o pai já tá mais velho. O menino já segura a mão dele, falou assim: "Agora não, >> agora você vem com essa mão para você ver se eu não te arrebento." Eu já vi isso. É que a pancada é a solução mais rápida, né? né? Ah, bati, pronto. É um descarregar de raiva. E a gente aprende a obedecer dessa forma, sem arrependimento, sem saber porquê que não pode fazer aquilo. Só não faça. Então, o ensinamento não é não faça, é não seja pego. Se você for pego, você apanha. Alguns pais falavam assim: "Não, se você apanhar na escola e chegar chorando, você vai apanhar em casa. Então, o que que você tem que fazer?" Não chegar chorando e o seu pai não vai ajudar a resolver. Então, você resolve lá batendo. Olha que ensinamento delicioso. Diabólico num nível muito alto, viu? Eu sei, gente, a grande maioria das pessoas que eu conheço ouviu isso e o cara ainda acha que ele é muito macho porque ele ouviu isso. Não é não, querido. Você pode ser macho por outras coisas, por isso não. te ensinou a resolver seus próprios problemas, problemas, te ensinou independência, tirou seu centro de comunidade, tirou seu senso de pertencimento. Qual foi a última vez que você confessou um pecado, hein? Confissão de pecado ajuda esse pecado embora. >> Amém. Se você é nascido de novo e convive com algum pecado, você quer que o pecado vai embora. E eu entendo a vergonha, mas a vergonha faz parte. Porque se você se treina a não deixar nenhum pecado permanecer na sua vida, sua vida, seja a partir do que for, eu fico triste. E a tristeza, segundo Deus, é o primeiro, né? Tem gente que peca. dias aconteceu com um casal, um casal, o cara foi surpreendido, não foi adultério, não, tá? Foi outra coisa. coisa. E eu chamei a atenção deles, dos dois. Diz o seguinte, conversei com a moça, dis: "Ah, ele tá triste, vou tentar animar ele". Falou: "Não tenta não, não, deixa ficar triste, pastor. Que maldade! Não, porque se a pessoa fica triste, você vai lá, joga ela para cima, vamos agora vamos sair, vamos divertir, vamos passear, vamos ficar bem. Não é tão ruim ficar triste. >> A tristeza vai me trazer uma atenção. >> Tem tristeza que precisa ser vivida. Sabe quem fala isso, Thaago. Provação. A provação vem para nos aperfeiçoar. Você sabia que Deus podia tirar a gente de cada provação muito rápido? Mas ele deixa porque ele é um Deus mau e sádico. Não, porque ele sabe que existe um valor no aperfeiçoamento da tristeza segundo Deus. Aperfeiçoamento inferno. Não tô dizendo que Deus vai botar câncer em ninguém. Não tem, não entende errado. Amém. >> Amém. >> Não é isso, não é doença, não é nada disso, disso, >> mas é você se amadurecer emocionalmente em cima de alguma coisa. Tô triste. Ah, vou te jogar para cima. Não joga. Vive a tristeza. Se levanta em fé no meio da tristeza. >> Porque se você vive a tristeza até o fim, vai completar o ciclo e chegar numa coisa. coisa. no fim do ciclo do arrependimento, que é o ódio ao pecado. >> Amém. >> Ódio, você não pode odiar pessoas, mas odiar pecado você deve. >> Amém. Se um pecado te trouxe uma tristeza tão profunda, profunda, tão escruciante, traumatizante, que você não quer passar por aquilo de novo. novo. Eu tenho um um amigo professor do Rema, também não vou entregar ele não. Talvez ele já tenha esse entregue um dia, não é daqui não, mas mas que ele que ele usava muita droga antes de se converter. E tudo era cocaína pesado. pesado. E tudo o que tem a ver com o ecossistema da cocaína, porque ele cheirava bebendo e fumando e e fritando aquela coisa toda. Ele passou a sentir nojo de como se tivesse falando de esgoto. Ele falou que dá ânsia de vômito, cheiro de cigarro para ele. Por que, irmão? Porque ele ele chegou lá perto do fundo do poço do poço e se arrependeu. O problema é que a gente quer administrar a vida de pecado. E o melhor jeito de administrar a vida de pecado, sem se arrepender direito, é deixar ele secreto, bem guardadinho no coração ali onde tem a fonte da vida. Fica ali no cantinho. Ninguém tá vendo. Ninguém tá vendo. Só aquele que sona os corações. >> Só o mais importante. E quanto mais secreto, pior. Porque mostra que, na verdade, não existe fé naquele coração. Sem arrependimento não tem santidade. Sem, sem santidade, ninguém vê o Senhor. >> Eu não tô pregando uma palavra de condenação. >> Eu tô pregando uma palavra para você às vezes tá tá na igreja e tá assim: "Gente, mas por que que as coisas não acontecem comigo? Por que que eu vejo pessoas crescendo e felizes e e bem e tá tudo indo bem na vida deles?" Porque elas abriram mão de coisas que você não conseguiu abrir. >> E não é que Deus tá recompensando. Não ache assim: "Ah, pronto, a pessoa, embora aconteça também, mas não é bem isso, não. É que tem pecado que ele sozinho sozinho vai tirar de você o que você poderia receber. É como você querer ser saudável tomando veneno. Vai no médico, o que que foi?" Não, porque eu tomo um pouquinho de de cuta pouco, todo dia. Uma dozinha de canureto bem pequena. Não aquela que matava o o nazista, não. Aquela pequenininha. Mas tô sentindo um mal. O médico falou assim: "Olha, já sei o que que é. Para de tomar essa porcaria". >> Ah, tá bom, doutor. Senhor, eu oro para que eu passe, não passe mais mal e mais uma dosezinha de Não adianta. Pecado é veneno, irmão. Amém. >> Amém. É veneno. >> Amém. É veneno. Você só não sabe. É porque não é veneno pro corpo, é veneno pro coração. >> Não é de ataque cardíaco, não é de lavar Deus para fora dele. Aí o povo vai esfriando. Ponto. Ponto. Apocalipse capítulo 3. As características. Você vai aprender em doutrinas básicas. Se você já aprendeu, já tem o o módulo, vai lá e revisita, senão ano que vem você vai ver. Mas as características são tristeza segundo Deus, depois confissão de pecado, depois renúncia ao pecado e o ódio ao pecado. Se você não renunciou e não odiou o pecado, você ainda não completou o ciclo de arrependimento. Apocalipse 3 14. Antes de ler, essa é a última das sete cartas do apóstolo João às igrejas do Apocalipse. Eu li um camarada falando dia uma coisa muito muito interessante sobre as cartas, que não é é só um um uma teoria. Não aceite isso como verdade absoluta, tá? Que eu vou dizer agora. Mas ele fala que as sete igrejas são sete fases históricas da igreja. A igreja de Éfeso representando a Igreja apostólica e assim sucessivamente. A leitura é interessante, mas não é uma verdade absoluta bíblica, tá certo? No caso da igreja de la odisseia, seria a igreja contemporânea. O interessante é que a igreja de Laudisséia tem muitas características mesmo da nossa igreja contemporânea, com uma diferença. A seis cartas antes das outras igrejas, Jesus fala assim: "Eis que venho em breve". Na carta à igreja de Laudisséia, ele fala assim: "Ei, eis que estou à porta". Na seis, ele fala: "Eu tô chegando". Na de laudissé, ele fala: "Eu tô aqui". Apocalipse 3:14. Ao anjo da igreja em Laudisséia escreve: "Essas são as palavras do amém. Testemunha fiel e verdadeira. O soberano da criação de Deus, Jesus Cristo. Esse cara aqui, conheço as suas obras. Sei que você não é frio nem quente. Melhor seria se você fosse frio ou quente assim porque você é morno, nem frio, nem quente, estou a a ponto de vomitá-lo da minha boca. Alguém morno, frio ou frio e não é nem frio nem quente. Me parece muito, muito com essa pessoa que tem o exterior do copo limpo. Ele não é totalmente frio, ele não tá imundo, mas ele também não tá quente. Ah, mas e se não limpou por dentro só não, querido. Se você limpa por dentro, você limpa por fora. >> Não tem jeito. Se você limpa por dentro, você limpa por fora. Às vezes demora um pouco mais mesmo. Eu demorei um pouco mais para parecer crente do que eu era. Eu eu não queria mostrar nada para ninguém. Eu, ah, você do meu jeito. Dei muito trabalho no início para todo mundo. Pastor Gilson, lembra? Tomara que ele não fale. Eh, mas com o tempo você vai limpando de fora. Agora, quando você limpa só fora, você não limpa dentro. >> Todo mundo que só limpa fora, não limpa dentro. dentro. Todo mundo que limpa dentro, limpa fora. >> E o perigo é esse. É fácil parecer crente. É fácil mudar a roupa, dar a paz do Senhor, Senhor, usar o dialeto crentes. Dialeto crentes é o dialeto mais mais rápido de aprender que tem o evangeliquês. Rápido, rápido. rápido. Agora por dentro, como é que funciona? 17. Você diz: "Estou rico, adquirias e não preciso de nada". Não reconhece, porém, que é miserável, digno de compaixão, pobre, cego e que está nu? Olha só, ele tá falando de uma idolatria aqui. Eu tô rico, eu estou bem. Eu tô bem, então não preciso de nada. Se eu não preciso de nada, eu não preciso de Jesus também, não. Veja que a cabeça do cara de laudiceia, eu não preciso de nada. Eu não preciso de nada. É alguém que tá querendo satisfazer a si mesmo. Porque o nosso pensamento no cristianismo não é o que eu preciso ou que eu deixo de precisar, é o que você precisa. precisa. Não importa o que eu preciso, eu tenho que estar aqui para saber o que você precisa. precisa. >> Amém. >> Mas não é só sou eu não. >> Amém. >> A gente tem que estar atento ao que os outros precisam, não aos que os outros querem. >> Porque querer o povo quer muita bobagem. É aos que os outros precisam. Amém. Mas como é que você vem à igreja pensando no que você precisa? Pastor, mas eu preciso de tanta coisa. Fique tranquilo. Se você busca em primeiro lugar o reino de Deus e a sua justiça, tudo que você precisa é acrescentado. >> Obrigado. >> A gente acolhe os que estão quebrados. A gente acolhe os que estão doentes, a gente acolhe os que estão quebrantados de coração. É isso que a igreja faz, mas faz para que você melhore. E você melhora como? Pela santificação. E você santifica como? pelo arrependimento. >> Sem isso, você corre o risco de ficar vendo como algumas práticas acontecem, praticá-las, porque, por exemplo, dinheiro, se você praticar alguns princípios, é o suficiente, você ganha. Não é só cristão que tem dinheiro não, gente. Tem muita gente tem dinheiro no mundo. mundo. Se você trabalha muito, se você é generoso, se você vai ganhar dinheiro. Disciplinado, ó, disciplina. Já tô até vou vou ensinar, gente, esse seminário do do de perdendedorismo vai te ensinar a ganhar dinheiro. Se você quiser só ganhar dinheiro, vem e depois você vai embora. Eu até prefiro enche minha paciência, não. Nós queremos gente arrependida. >> Amém. >> Para andar conosco. Arrependimento. Você acredita em Deus? Então diga comigo: Ele conhece meu coração. coração. >> Ele conhece meu coração. >> Nunca mais usa essa palavra para justificar um pecado. >> Porque normalmente ela é dita depois de um pecado. um pecado. Faz uma besteira enorme, fala: "O Senhor conhece meu coração? Para de usar isso é usar o nome de Deus em vão. O Senhor conhece meu coração. Isso devia te causar temor. Ao invés de não me julgue, eu não julgo não. Aquele que julga e conhece seu coração sabe o que que tá rolando. E >> se você não quer, não se arrependeu ainda, eu quero hoje te deixar triste. Não quero te deixar feliz, não. Tiago vai dizer: "Troque o riso pelo pranto. Pecadores, limpem as mãos". Nós não somos uma igreja de entretenimento. >> Ou uma igreja de programa, não é um programa de domingo, é uma igreja de transformação. >> Eu quero ver você feliz, >> mas eu não quero ser rindo igual um bobo, não. bobo, não. Só por fora e destruído por dentro. Feliz de verdade. Feliz porque a vida de Deus tá dentro de você. >> Feliz porque você se apresenta diante de Deus como obreiro que não tem nada que se envergonhar. Feliz porque você pode realmente dizer: "Deus conhece meu coração". E você vai dizer: "Deus conhece meu coração". Quando as pessoas te perseguirem, quando as pessoas te perseguirem por causa da justiça, aí você pode dizer: "Deus conhece meu coração". coração". Quantas pessoas quiserem te jogar pedra pelo que você faz para o Senhor, mas você não vai dizer: "Deus conhece meu coração para as pessoas". Eu já disse isso pro senhor depois de perguntar: "Senhor, tem alguma coisa de errado comigo? em oração sozinho, em meio de perseguição, em meio de calúnia. Não vim me justificar e falar: "O Senhor conhece meu coração". Não é assim que funciona. Sim, o Senhor conhece o nosso coração. Esse pensamento tem que tá assim na sua mente quando você tiver sendo perseguido injustamente. que você tá andando em pecado, pelo amor de Deus, dizer essa essa palavra é uma confissão confissão de que você não crê nele. É ou não é? O caminho da fé é ouvir com os ouvidos, crer com coração, confessar com a boca e obedecer. Amém. Amém. >> Mas primeiro é ouve e crê com coração. Se vai para obediência sem a fé genuína. E aí domingo passado pela manhã eu ensinei sobre mentir para si mesmo, né? A gente pode mentir pra gente mesmo, como se eu tivesse super crente. Na verdade, que eu tô fazendo é enganando a mim mesmo. mesmo. E aí, se você tá enganando a si mesmo e eu tô aqui julgando com festa na sua cabeça, eu tô eu tô te embalando a vaca pro inferno. A verdadeira vida no Senhor, ela parte do arrependimento. Amém? >> Ela também permanece pelo arrependimento. É por isso que Jesus vai falar da parábola do semeador. Os quatro terrenos. O único salvo é o que dá fruto a 30, 60 e 100 por um. Os outros vão se perdendo porque o arrependimento vai ficando para trás, o retorno às velhas práticas. a idolatria de si mesmo, a idolatria da sua opinião, da sua própria vontade. Talvez você seja arrependido, já tenha se arrependido, mas talvez esteja lutando contra alguma coisa ainda. Eu queria que você ficasse de pé. Você, se você não se arrependeu de alguma coisa, na verdade você pode ter você pode ter se arrependido de tudo. Mas tem algumas coisas que são mais difíceis difíceis ou algumas coisas que a gente procrastina de resolver, né? comum. comum. Algumas coisas que você vai empurrando com a barriga paraa frente. Agora não, agora não, agora não. E aí você tá resolvendo outras coisas, mas aqui agora não, você quer agora não. Você quer agora não. Lembra que a cada dia mais ou a cada repetição do agora não é mais uma dosezinha de veneno dessa que mata aos poucos. A Bíblia diz que o salário do pecado é a morte. morte. Mas a morte que é salário do pecado não é a morte física, é a morte espiritual. E a morte espiritual é a separação de Deus. O salário do pecado. Vamos mudar esse negócio que ficou muito poético o salário do pecado, né? Vamos dizer assim. A consequência do pecado, irmãos, é você se afastar do Senhor. Ponto final. Ele perdoa. Perdoa cada um. você pecar hoje, amanhã, depois de amanhã, todos os dias, ele vai continuar perdoando. Mas que que pessoa arrependida é essa que que quer pecar como um cheque branco? Não, não tem lógica esse cheque em branco para pecar, não. Eu vou pecando, eu vou pecando aqui que vai dar não para, chega, estanca esse sangue aí, acabou. Acabou. Corta esse negócio, cara. Isso vai te afastar de Deus cada vez mais. Ah, mas é difícil. Isso não é difícil não, que você não arrependeu ainda. Ah, mas eu não quero. Mas você não arrependeu ainda. Confessa, confessa. Triste, troca o riso pelo pranto por um dia que seja, para que o riso que venha depois seja de alegria verdadeira. Aleluia. E não um riso estriônico de uma pessoa maluca que tá tentando colocar o riso para tampar o buraco do coração. Não é esse riso que tem que tá na nossa boca. O riso que tem que tá na nossa boca é um riso de alegria de alguém de alguém que é cheio do Espírito Santo. Amém. Obrigado, Senhor. Eu oro por arrependimento nessa manhã. Arrependimento, Pai. Não Não oro por confissão de pecado. Confissão, mas não confissão para voltar a pecar. Não confissão para aliviar a consciência. Uma confissão que leva a renúncia. Renúncia. Quando o imperador renuncia ao trono, ele não pega de volta, não. Não dá, não pode. Quando você renuncia alguma coisa, você não pega de volta, não. Pecado a gente não deixa na prateleira, não, irmão. A gente renuncia de uma vez por todas, confessa, confessa, renuncia renuncia e depois odeia o pecado. >> Se você não faz isso, você fica preso num ciclo de culpa. A culpa te mantém perpetuamente no pecado, sem mudança nenhuma. Quem fica culpado fica culpado pecando. Culpado pecando. Culpado pecando. Tá culpado porque sabe Culpado pecando. Tá culpado porque sabe que tá errado, mas continua pecando. E aí não é arrependimento, não podia ser remorço. Judas não se arrependeu. Ele ficou culpado. Ele teve remorço. Ele se perdeu. ou fica com pesar, autopiedade. Mas eu tô ai, mas eu eu tô sofro tanto. Coitado de mim, coitado de mim, coitado de mim. Que dó que eu tenho de mim mesmo. Isso também te mantém preso no pecado. Porque se você tem essa autopiedade, se você é o coitado, isso é indisculpável. Todo coitado é indisculpável. Eu não tô dizendo que você não foi machucado pela vida, pelo mundo. Todo mundo é. mundo é. Eu Eu conheço vários casos que estão aqui e conheço o meu também. A gente tem de achar que a gente tem um pouco mais de direito do que as outras pessoas. Um pouco mais de direito para pecar, um pouco mais de direito que as pessoas entendam a gente. Irmãos, Deus entende todo mundo, mas o que é o certo é o certo. Se entristeça se preciso for. Confesse o seu pecado. Renuncie ao pecado e odeie. Judas vai dizer, Judas da carta de Judas, pra gente odiar até a roupa contaminada pelo pecado. É não querer voltar no pensamento do lugar, da circunstância que me fez cair. Não é ficar indo lá para flertar o tempo todo. Lá no céu estás. Se eu voar pelo mundo, estás se eu caminhar escuro, tu lá estás também. Se no jardim aberto estás, se no lugar secreto secreto estás, no amanhecer, no padecer, tu estás. Se subir lá no céu estás. Se eu voar pelo mundo estás. Se eu caminhar no escuro, tu lá estás também. Se num jardim aberto estás, se num lugar secreto secreto estás, no amanhecer, entadecer, tu estás. tu estás. Eu Eu queria queria >> te dar uma oportunidade de confessar pecado. Queria orar por você. Às vezes a gente fala assim: "Tem, eu sei que o diabo sopra não ouvido, né? O medo da exposição de você vir à frente. Vou falar para você, você não vai ter que falar nada pra igreja, não. Fica tranquilo. Mas a confissão de pecado, para ela ser real, ela vai pressupor um mínimo de exposição. exposição. Como é que você confessa sem exposição? Agora pensa comigo, se para você é mais importante que as pessoas não vejam a sua exposição, existe uma matriz de pensamento grudado em você, que é o exterior do copo é mais importante que o interior. Não faz sentido. Eu ensinei aqui, você identificou uma coisa. A palavra fala para você confessar o pecado. Se você não consegue dar uns passos até aqui, você nunca consegue confessar um pecado. Se você tem medo do que as pessoas vão pensar, o exterior é mais importante do que o interior. O exterior é mais importante do que o Deus que sona o seu coração. Por isso eu quero te dar a oportunidade de vir até aqui para poder orar por você. Senhor meu Deus, tu me esquadrás. Senhor meu Deus, tu me conheces. Antes mesmo que eu fale, sondas os meus pensamentos, sabe tudo sobre mim. Ah, como eu te amo, Senhor. Senhor. Senhor Senhor meu Deus, tu me esmadria. >> Senhor meu Deus, tu me conheces. Antes mesmo que eu fale, sondas os meus pensamentos, sabe tudo sobre mim. Ah, como eu te amo. Para onde eu irei? Para onde fugir? Quero pedir pra igreja permanecer em oração. oração. Onde eu irei? Se subem no céu estás. Se luar pelo mundo, onde estás? Se caminhar no escuro, tu lá estás também. Se num jardim aberto estás, se num lugar secreto secreto estás estás amanhecer, amanhecer, entardecer, tu estás sube lá no céu, estás se eu voar pelo mundo mundo estás seu caminhar escuro. Tu lá estás também. Se num jardim aberto estás, se no lugar secreto estás. No amanhecer descer. Tu estás, tu estás comigo. Tu estás comigo. Onde estou, tu estás também. Onde estou? Tu estás também. Onde estou? Tu estás também. Onde estou? Tu estás também. E onde estou, tu estás também. Onde estou, tu estás também. Uh! Onde estou? Tu estás também. Onde estou? Tu estás também. Se subiu lá nos céus. Estás seu voar pelo mundo, estás seu. Caminhar escuro, tu lá estás também. Se no jardim aberto estás, se no lugar secreto estás, no amanhecer descer, tu estás sobe lá no céu. Eu voar pelo estás. Seu caminhar escuro, tua senhor. Jardinha perto está. Senhor lugar sempre estás. Amanhecer tu estás. Na minha vida só tem Senhor outro igual não há. Dono de tudo que existe, dono do meu coração. A minha vida só tem o Senhor outro igual não há. Dono de tudo que existe, dono do meu coração, com todo o meu coração, com toda a força que há em mim, minha vida inteira é prática. te conhecer. Meu interior persegue o seu, te seguirei até o fim. Todos os meus dias são para ti. Na minha vida só tem um Senhor, outro igual não há. dono de tudo que existe, dono do meu coração, com todo o meu coração, com toda a força que há em mim, minha vida inteira é prático. conhecer. Meu interior persegue o seu, te seguirei até ao fim. Todos os meus dias são para ti. ti. >> Te seguirei até ao fim. Te seguirei até o fim. Te seguirei. Te seguirei até o fim. >> Te seguirei até o fim. Te seguirei. Oh. Com todo o meu coração, com toda a força que há em mim, minha vida inteira é para te conhecer. Meu interior persegue o seu. Te seguirei até o fim. Todos os meus dias são para ti. ti. Te seguirei até o fim. Te seguirei até ao fim. Te seguirei. Te seguirei até o fim. Te seguirei até o fim. Eu te seguirei. Te seguirei. Te seguirei até o fim. Te seguirei todo o meu coração com toda a força ca em mim. Minha vida inteira é para te conhecer. Meu interior persegue o seu. Te seguirei até o fim. Todos os meus dias são para ti. >> Com todo o meu coração, com toda a força que há em mim. Minha vida inteira é para te conhecer. Meu interior persegue o seu. Te seguirei até o fim. Todos os meus dias são para ti. ti. Te seguirei até o fim. Te seguirei. Te seguirei até o fim. Te seguirei. Oh. Não há outro como tu, soberano e fiel. Não há outro convo. Reina sobrepria terra terra em céu. Res o alfa e ôega, início e fim. És o ar que eu respiro, tudo para mim. Tu és Jesus, tu és Jesus. Oh. Não há outro como tu, soberano e fiel. Não há outro como reina sobrepria terra e o céu. És o alfa e início e fim. És o ar que eu respiro, tudo para mim. Tu és Jesus, tu és Jesus. És o alfa e ôega, início e fim. És o ar que eu respiro, tudo para mim tu és. Jesus, tu és Jesus. Oh. Alfa e ômega, início e fim. Tudo para mim, tudo para mim. Tu és o alfa e ômega, e fim. Tudo para mim, tudo para mim. Tu és alfa e ômega, início e fim. Tudo para mim, tudo para mim. Tu és o alfa e ô Cristo em mim. Tudo para mim, tudo para mim. Tu és o Alfa e ôga. Tudo para mim, tudo para mim. Ó pai obrigado su e su e tudo para mim . tudo para mim. Alfa e omício e fim. Tudo para mim, tudo para mim. Tu és alfa e omega, infício e fim. Tudo para mim. És o alfa e ôga, início e fim. És o ar que eu respiro. Tudo para mim tu és. Jesus. Jesus. Tu és Tu és Jesus. És o alfa e ômega. Eh Eh o ar que eu respiro. Tudo para mim. Tu és Jesus. Aleluia. Amém. Irmãos, >> nós temos alguém que é visitante, que é a primeira vez que vem na nossa igreja hoje. A gente quer te dar um presente, te parabenizar. toda essa escolha de vir aqui. Alguém, todo mundo de casa hoje tem aí. tem aí. Seja bem-vinda. Pode aquele, aquela dupla ali, ó, vai te acompanhar e vai te dar um presente, tá bom? Lá aqueles dois lá no fundo. Isso, irmãos. Uma manhã maravilhosa, né? >> Que nós possamos ser todos abençoados na prática dessa palavra e até às 19 horas. Tudo para mim, tudo para mim tu és Jesus. Tu és Jesus. És honra pai e omício e fim. É o que eu respiro. Tudo para mim. Tu és Jesus.
Um alerta doutrinário indica possível conflito com um ponto essencial da fé cristã. Confira o trecho e as Escrituras antes de formar uma conclusão.
Alerta doutrinário
“A graça existe para aquele que se arrepende ... para quem não se arrepende não existe graça e misericórdia.”
Ponto essencial em risco: Salvação pela graça mediante a fé e distinção entre receber a graça e merecê-la
Alerta doutrinário
“O único salvo é o que dá fruto ... os outros vão se perdendo.”
Ponto essencial em risco: A obra de Cristo como fundamento da salvação, com a santificação como fruto e evidência
Alerta doutrinário
“Você não é pecador, você é justificado pelo Senhor.”
Ponto essencial em risco: Reconhecimento da pecaminosidade contínua do crente e necessidade de confissão
“Você não é pecador, você é justificado pelo Senhor, assim como eu sou. Mas eu peco.”
Doutrina: Justificação, identidade cristã e pecado remanescente
Tensão: A frase pode ser entendida corretamente como distinção entre a posição do crente em Cristo e seus pecados atuais, mas também pode negar a linguagem bíblica de que crentes ainda confessam sua pecaminosidade.
Correção sugerida: Dizer: “Em Cristo somos justificados e não estamos mais sob condenação; ainda assim, continuamos sendo pessoas que pecam e precisam confessar, arrepender-se e depender diariamente da graça.”
“A graça existe para aquele que se arrepende. A misericórdia existe ... para o que se arrepende. Para quem não se arrepende não existe graça e misericórdia.”
Doutrina: Graça, arrependimento e salvação
Tensão: No sentido de que o impenitente permanece sob juízo, a advertência é compreensível. Porém, a formulação pode fazer o arrependimento parecer uma condição meritória que compra ou produz a graça.
Correção sugerida: Dizer: “A graça salvadora é recebida por meio da fé e do arrependimento; o arrependimento não compra a graça, mas é a resposta produzida pela graça. Quem persiste na impenitência permanece sob juízo e rejeita a oferta de misericórdia.”
“O único salvo é o que dá fruto a 30, 60 e 100 por um. Os outros vão se perdendo.”
Doutrina: Salvação, perseverança e santificação
Tensão: O fruto é apresentado como evidência de uma fé viva, mas a frase pode deslocar o fundamento da salvação da obra de Cristo para a quantidade observável de fruto e para a avaliação do desempenho espiritual.
Correção sugerida: Dizer: “A fé verdadeira produz fruto e persevera, mas somos salvos pela graça mediante a fé em Cristo. O fruto confirma e manifesta a vida recebida; não é o preço da salvação.”
“Se você não se arrependeu ... você não é cristão. O Espírito não habita em você. Não tem discussão.”
Doutrina: Conversão, segurança e discernimento pastoral
Tensão: A persistência deliberada e impenitente no pecado é incompatível com uma profissão cristã saudável, mas a frase assume autoridade para determinar o estado espiritual de pessoas em luta, sem considerar processos de queda, restauração e consciência debilitada.
Correção sugerida: Dizer: “A persistência sem arrependimento deve ser tratada com extrema seriedade e pode revelar uma profissão de fé falsa, mas o juízo final sobre o coração pertence a Deus. A igreja deve advertir, discipular e restaurar com verdade e misericórdia.”
“O dízimo é um mosquito ... você não deve negligenciar nada, incluindo, é claro, o dízimo.”
Doutrina: Dízimo e prática cristã na nova aliança
Tensão: A aplicação é compatível com a tradição da igreja, mas Mateus 23:23, isoladamente, não resolve a discussão sobre a obrigatoriedade do dízimo na nova aliança.
Correção sugerida: Apresentar o dízimo como prática defendida pela tradição da igreja e como expressão de fidelidade, sem transformá-lo em fundamento da aceitação diante de Deus. A generosidade cristã deve ser voluntária, proporcional e alegre.
“Todos os deuses de todos os panteões, de todas as religiões, eles são um reflexo de algum desejo nosso.”
Problema: A afirmação universaliza uma interpretação psicológica da origem de todas as religiões e afirma que não existe demônio da guerra, sem apresentar base bíblica suficiente no trecho analisado.
Risco pastoral: Pode simplificar excessivamente as religiões não cristãs e minimizar a realidade da idolatria e da oposição espiritual reconhecida em outros textos bíblicos.
Sugestão: Formular assim: “A idolatria frequentemente projeta desejos humanos sobre objetos de culto, mas a Escritura também trata os ídolos como realidades espirituais e como poderes que desviam as pessoas da adoração do Deus verdadeiro.”
“Não existe eu não aguentei, existe eu não quis aguentar.”
Problema: A frase transforma uma verdade sobre responsabilidade moral em uma negação geral da fraqueza humana, da vulnerabilidade e da necessidade de socorro.
Risco pastoral: Pode produzir culpa excessiva em pessoas que lutam contra vícios, compulsões, traumas ou padrões de pecado profundamente enraizados.
Sugestão: Dizer: “Deus provê meios de escape e somos responsáveis por buscá-los, mas reconhecemos nossa fraqueza e precisamos da graça, da comunidade e de ajuda pastoral ou profissional.”
“Tem pecado que ele sozinho vai tirar de você o que você poderia receber.”
Problema: A afirmação pode ser entendida como explicação geral para frustrações, falta de crescimento, problemas financeiros ou ausência de bênçãos.
Risco pastoral: Pode levar a comunidade a atribuir sofrimento, pobreza, doença ou estagnação a pecado oculto, culpabilizando pessoas que já estão fragilizadas.
Sugestão: Dizer: “O pecado prejudica a comunhão com Deus e produz consequências reais, mas nem toda dificuldade financeira, doença ou sofrimento é explicada por pecado pessoal. Deus permanece soberano e a Escritura também apresenta sofrimento de justos.”
“Todo coitado é indisculpável.”
Problema: A frase transforma uma crítica legítima à autopiedade em uma generalização que pode desconsiderar vítimas reais de abuso, injustiça, luto e trauma.
Risco pastoral: Pode silenciar pessoas feridas e confundir responsabilidade pessoal com culpa pela violência ou pelo sofrimento que sofreram.
Sugestão: Dizer: “A autopiedade pode nos prender, mas reconhecer feridas reais não é o mesmo que usá-las para justificar o pecado. Precisamos de verdade, responsabilidade, consolo e cuidado.”
Momento de ministração
“Se você não consegue dar uns passos até aqui, você nunca consegue confessar um pecado.”
Quem falou: Pregador principal
Problema: A frase transforma o deslocamento físico e a exposição pública em teste de autenticidade do arrependimento. A Escritura ensina confissão a Deus e, em contextos apropriados, a irmãos maduros, mas não estabelece que uma pessoa precise ir à frente da congregação para que sua confissão seja real.
“A graça existe para aquele que se arrepende.”
Equilíbrio bíblico: O arrependimento é indispensável como resposta à graça, mas não compra o perdão. Efésios 2:8-9, Romanos 2:4 e 1 João 1:9 ajudam a preservar a prioridade da graça e da iniciativa de Deus.
“Você não é pecador, você é justificado.”
Equilíbrio bíblico: O crente pode afirmar que foi justificado e não está sob condenação, mas ainda deve reconhecer seus pecados. 1 João 1:8-9 impede tanto a condenação permanente quanto a negação da pecaminosidade presente.
“Sem santidade, ninguém vê o Senhor.”
Equilíbrio bíblico: Hebreus 12:14 deve ser mantido junto da verdade de que a santidade é fruto da graça e da união com Cristo, não uma base de mérito ou perfeccionismo.
“O único salvo é o que dá fruto a 30, 60 e 100 por um.”
Equilíbrio bíblico: O fruto evidencia uma recepção perseverante da Palavra, mas Mateus 13 não deve ser transformado em um sistema de medição da salvação. A segurança repousa em Cristo, e o fruto manifesta a vida recebida.
“Por que as coisas não acontecem comigo? Porque elas abriram mão de coisas que você não conseguiu abrir.”
Equilíbrio bíblico: O pecado produz consequências, mas a Escritura não permite explicar todo sofrimento, doença, pobreza ou ausência de sucesso como fruto de pecado pessoal. Jó 1-2, João 9:1-3 e 2 Coríntios 12:7-10 oferecem contrapesos importantes.
“A confissão de pecado ... vai pressupor um mínimo de exposição.”
Equilíbrio bíblico: A confissão pode ocorrer diretamente diante de Deus e, quando necessário, com pessoas maduras e confiáveis. Tiago 5:16 não exige que toda confissão seja pública diante de uma congregação ou associada a uma ida ao altar.
“Você não pode negligenciar ... incluindo, é claro, o dízimo.”
Equilíbrio bíblico: A prática pode ser defendida dentro da tradição da igreja, mas deve ser ensinada sem coerção e sem atribuir ao dízimo poder de justificar ou garantir bênçãos. 2 Coríntios 8-9 enfatiza generosidade voluntária, alegre e proporcional.
O sermão critica corretamente a tentativa de usar Deus como instrumento para obter benefícios.
“É possível que a gente venha e adore ao Senhor para obter alguma coisa dele.”
Impacto: Ajuda a confrontar uma espiritualidade transacional e redireciona a adoração para Deus, não para recompensas.
A exposição de Mateus 18:1-4 identifica adequadamente a humildade como resposta de Jesus à busca dos discípulos por grandeza.
“Portanto, quem se faz humilde como essa criança, esse é o maior no reino dos céus.”
Impacto: Oferece uma correção pastoral saudável à soberba, à competição ministerial e à busca de status.
A leitura de Mateus 23:23 preserva a prioridade de justiça, misericórdia e fidelidade.
“Sem justiça, sem misericórdia, sem fé, sem fidelidade, não é nada.”
Impacto: Impede que a prática religiosa externa seja tratada como substituta do caráter cristão.
O sermão apresenta um bom equilíbrio em 1 João 2:1 entre o chamado para não pecar e a esperança em Cristo como advogado.
“Escrevo-lhes essas coisas ... para que não pequem. Mas se porventura pecarem, vocês têm um advogado junto ao Pai.”
Impacto: Evita, nesse ponto específico, tanto a banalização do pecado quanto o desespero após uma queda.
O pregador reconhece que a leitura das sete igrejas como fases históricas não é uma certeza absoluta.
“Não aceite isso como verdade absoluta ... a leitura é interessante, mas não é uma verdade absoluta bíblica.”
Impacto: Demonstra cautela interpretativa em uma área escatológica e histórica frequentemente tratada com excesso de certeza.
Compare as dimensões nas barras abaixo. Valores maiores indicam melhor desempenho.
Fidelidade Bíblica
Há uso fiel de Mateus 18:1-4, Mateus 23:23-28, Mateus 4:17, 1 João 1:9 e 1 João 2:1. A nota é reduzida porque Mateus 3:1-2 é associado indevidamente à expressão “obras mortas” de Hebreus 6:1, 1 Coríntios 10:1 é citado no lugar de 1 Coríntios 10:13, a afirmação sobre Apocalipse 2-3 é historicamente imprecisa e Mateus 13:1-23 é transformado em uma fórmula explícita sobre quem é salvo.
Hermenêutica
A leitura de Mateus 23:23-28 e Mateus 18:1-4 preserva bem o contraste entre aparência religiosa, humildade, justiça e misericórdia. Entretanto, a aplicação de Mateus 23:23 ao dízimo cristão não distingue adequadamente o contexto mosaico, Apocalipse 3:14-20 é combinado com Mateus 23:25-28 sem marcar sempre a diferença entre texto e aplicação, e Mateus 13:1-23 recebe uma conclusão soteriológica mais forte do que o texto explicitamente declara.
Precisão Teológica
O sermão afirma a centralidade de Cristo, sua morte, sua humildade, a necessidade de arrependimento e a realidade do perdão em 1 João 2:1. A precisão teológica é prejudicada pelas frases “a graça existe para aquele que se arrepende”, “o único salvo é o que dá fruto” e “você não é pecador”, que podem confundir graça, justificação, santificação e segurança cristã.
Compreensão Contextual
O contexto de Mateus 18:1-4 é compreendido adequadamente, assim como a crítica de Mateus 23:23-28 à religiosidade exterior. O sermão também reconhece a natureza especulativa da leitura historicista de Apocalipse 2-3. A nota é limitada pela aplicação direta de Mateus 23:23 à igreja, pela redução de Romanos 6:23 à morte exclusivamente espiritual e pela afirmação imprecisa sobre as seis cartas anteriores à carta de Laodiceia.
Aplicação Prática
O sermão oferece aplicações concretas sobre arrependimento, confissão, vigilância, abandono do pecado e coerência entre vida pública e privada. A nota é reduzida pela pressão para exposição pública, pela frase “eu não quis aguentar”, pela afirmação “todo coitado é indisculpável” e pela tendência de relacionar resultados visíveis da vida à quantidade de pecado abandonado.
Clareza do Evangelho
Como se trata de uma exortação dirigida principalmente a crentes, o critério principal é a coerência do tema com o evangelho, e não a apresentação evangelística completa. O sermão menciona Cristo, sua morte, a justificação, o perdão e o papel de Jesus como advogado em 1 João 2:1. Contudo, as frases sobre a graça disponível apenas ao arrependido e sobre o único salvo ser aquele que produz fruto podem obscurecer que a salvação é fundamentada na graça de Deus e na obra de Cristo, da qual o arrependimento e a santificação são frutos.
Risco de leitura imposta ao texto:
A pontuação é relativamente baixa porque o sermão importa “obras mortas” de Hebreus 6:1 para Mateus 3:1-2, transforma Mateus 13:1-23 em uma definição fechada de salvação, sobrepõe a imagem de Mateus 23:25-28 a Apocalipse 3:14-20 e faz uma leitura psicológica universal de todas as religiões sem base textual apresentada. Ainda assim, Mateus 18:1-4, Mateus 23:23-28 e 1 João 2:1 são aplicados de modo reconhecível e não meramente usados como slogans.
Risco de conflito com doutrina essencial:
Não há negação explícita da Trindade, da divindade e humanidade de Cristo, da ressurreição, da autoridade bíblica ou da salvação em Cristo. O risco permanece abaixo de 25 porque as formulações problemáticas sobre graça, fruto e identidade cristã são arriscadas, mas podem ser interpretadas como uma exortação à perseverança e à santidade, não como negação formal de uma doutrina cristã essencial.
Abra apenas a parte que deseja consultar.
Tema principal:
Arrependimento genuíno, santidade e transformação interior em contraste com a religiosidade externa, a autossuficiência e a idolatria de si mesmo.
Tom pastoral:
Exortativo, confrontador e penitencial, com linguagem coloquial e momentos de encorajamento. O objetivo é levar membros da igreja a examinarem o coração, abandonarem práticas pecaminosas e viverem uma fé coerente.
A idolatria pode assumir a forma de usar Deus como instrumento para obter benefícios, em vez de adorá-lo por quem ele é.
Suporte: “É possível que nós estejamos tratando o nosso Senhor Jesus Cristo como um ídolo. É possível que a gente venha e adore ao Senhor para obter alguma coisa dele.”
Textos:
A verdadeira grandeza no Reino está relacionada à humildade, à dependência de Deus e à imitação do caráter de Cristo.
Suporte: “Quem se faz humilde como essa criança, esse é o maior no reino dos céus.”; “Humildade é pensar menos em si mesmo.”
O arrependimento deve preceder e produzir obediência, santidade e transformação interior, não apenas práticas religiosas externas.
Suporte: “Jesus começa do começo, arrependimento.”; “O problema é a usina que fabrica o pecado, a matriz de pensamento.”; “O exterior do copo é mais importante que o interior.”
O crente deve resistir à tentação, confessar seus pecados e buscar renúncia, sem transformar a graça em licença para pecar.
Suporte: “Escrevo-lhes essas coisas, filhinhos, para que não pequem. Mas se porventura pecarem, vocês têm um advogado junto ao Pai.”; “Confessa o seu pecado. Renuncie ao pecado e odeie.”
A igreja de Laodiceia exemplifica o perigo de uma fé aparentemente ativa, mas marcada por autossuficiência, riqueza e falta de dependência de Cristo.
Suporte: “Eu tô rico, adquiri e não preciso de nada.”; “É fácil parecer crente. É fácil mudar a roupa, dar a paz do Senhor, usar o dialeto crente.”
Textos:
A resposta adequada à mensagem é examinar o coração e abandonar pecados ocultos, em vez de buscar apenas aparência religiosa ou aprovação social.
Suporte: “A verdadeira vida no Senhor parte do arrependimento.”; “Não é um programa de domingo, é uma igreja de transformação.”
Uso Contextual
Uso parcialmente correto. O pregador identifica adequadamente que Jesus denuncia a prática minuciosa do dízimo quando ela é acompanhada de negligência da justiça, misericórdia e fidelidade.
Questões Exegéticas
O texto é dirigido aos escribas e fariseus dentro do contexto da Lei mosaica, antes da inauguração da nova aliança. Usá-lo como prova direta e suficiente de uma obrigação universal do dízimo para a igreja exige uma argumentação adicional.
Leitura Sugerida
O texto deve ser lido enfatizando a prioridade da justiça, misericórdia e fidelidade. A aplicação à contribuição cristã pode ser defendida, especialmente dentro da tradição da igreja, mas deveria dialogar também com 2 Coríntios 8-9 e distinguir mandamento mosaico, princípio de generosidade e prática denominacional.
Uso Contextual
Usado corretamente como denúncia de religiosidade exterior acompanhada de impureza interior.
Leitura Sugerida
Jesus confronta a hipocrisia dos líderes religiosos: práticas externas não compensam ganância, injustiça e impureza do coração. A aplicação à vida da igreja é legítima quando preserva esse foco.
Uso Contextual
Usado corretamente. O pregador entende que Jesus responde à busca dos discípulos por grandeza chamando-os à humildade e não à imaturidade infantil.
Leitura Sugerida
A criança representa humildade, dependência e ausência de pretensão social. A aplicação contra soberba e busca de status é coerente com o contexto.
Uso Contextual
Usado corretamente para mostrar que João Batista pregava arrependimento como preparação para o Reino.
Questões Exegéticas
O pregador associa a pregação de João ao “arrependimento de obras mortas”. A expressão “obras mortas” pertence explicitamente a Hebreus 6:1 e não aparece em Mateus 3:1-2.
Leitura Sugerida
Mateus 3:1-2 deve ser usado para enfatizar a mudança de mente e de direção diante da proximidade do Reino. Se o conceito de obras mortas for desenvolvido, Hebreus 6:1 deve ser citado separadamente.
Uso Contextual
Usado corretamente para mostrar que Jesus também iniciou sua proclamação pública com o chamado ao arrependimento.
Leitura Sugerida
O arrependimento aparece como resposta adequada à chegada do Reino em Cristo, mas deve ser apresentado como resposta à graça e à iniciativa de Deus, não como mérito que compra salvação.
Uso Contextual
Usado de modo coerente ao mencionar a declaração do Pai sobre o Filho amado após o batismo de Jesus.
Leitura Sugerida
A passagem ressalta a identidade e aprovação do Filho antes do ministério público, não uma aprovação conquistada por desempenho moral.
Uso Contextual
Usado de forma amplamente correta para afirmar que Cristo, sendo rico, tornou-se pobre em favor dos crentes.
Questões Exegéticas
O texto está inserido em uma exortação à generosidade cristã e não deve ser reduzido apenas a uma fórmula sobre ascensão social ou prosperidade material.
Leitura Sugerida
A pobreza de Cristo deve ser lida no contexto da graça sacrificial e da generosidade, tendo como resultado uma comunidade disposta a repartir, não uma promessa automática de enriquecimento.
Uso Contextual
Aplicação exemplar legítima. A referência não é citada nominalmente, mas a linguagem de Cristo que se esvazia e assume forma de servo corresponde ao movimento do texto.
Questões Exegéticas
A expressão “era tudo e se fez nada” é retoricamente forte e pode ser imprecisa se entendida como perda da divindade de Cristo.
Leitura Sugerida
Cristo não deixou de ser Deus; ele assumiu a condição de servo e humilhou-se até a morte. O foco deve ser sua encarnação, obediência e autodoação.
Uso Contextual
Usado corretamente para apresentar Jesus como manso e humilde de coração.
Leitura Sugerida
A humildade de Cristo é apresentada no contexto do convite para encontrar descanso nele, não apenas como padrão moral isolado.
Uso Contextual
Usado corretamente ao afirmar que Cristo é o caminho, a verdade e a vida.
Leitura Sugerida
A centralidade de Cristo como único mediador da vida com Deus reforça que a transformação cristã não é autossalvação.
Uso Contextual
Alusão plausível ao afirmar que não são apenas os líderes, mas aqueles que fazem a vontade do Pai que pertencem ao Reino.
Questões Exegéticas
O texto não ensina salvação por desempenho isolado; no contexto, fazer a vontade do Pai está ligado ao reconhecimento de Jesus e à autenticidade da fé.
Leitura Sugerida
A obediência deve ser apresentada como fruto da relação com Cristo, não como fundamento independente da justificação.
Uso Contextual
Usado corretamente para destacar que Pedro respondeu ao arrependimento como resposta à convicção sobre Cristo.
Questões Exegéticas
O sermão menciona o arrependimento, mas não desenvolve o conjunto do texto, que também envolve fé na mensagem apostólica, batismo e o dom do Espírito.
Leitura Sugerida
Atos 2:38 deve ser lido no contexto da proclamação da morte e ressurreição de Jesus e da resposta integral de conversão ao evangelho.
Uso Contextual
Alusão correta ao padrão de amor sacrificial do marido segundo o amor de Cristo pela igreja.
Leitura Sugerida
O texto sustenta a seriedade do amor cristão no casamento, mas não deve ser usado para exigir perfeição instantânea; ele chama a uma prática contínua de amor sacrificial.
Uso Contextual
Alusão plausível ao ensino de Paulo sobre não tratar como normal a convivência comunitária com alguém que se diz irmão e persiste deliberadamente em pecado grave.
Questões Exegéticas
A aplicação exige considerar disciplina e restauração e não deve ser transformada em licença para isolamento precipitado, fofoca ou condenação sem investigação.
Leitura Sugerida
O texto envolve disciplina eclesial responsável, com distinção entre um padrão persistente de pecado e uma queda acompanhada de arrependimento.
Uso Contextual
Usado coerentemente ao mencionar a seriedade da língua, da maledicência e da responsabilidade sobre as palavras.
Leitura Sugerida
Tiago trata a língua como área central da maturidade cristã, sem autorizar que toda fala difícil seja classificada automaticamente como maledicência.
Uso Contextual
Usado corretamente para afirmar que a confissão sincera está relacionada ao perdão e à purificação de Deus.
Questões Exegéticas
O texto não diferencia explicitamente pecados acidentais de pecados planejados como faz o sermão, embora a persistência deliberada em pecado seja tratada de forma séria no conjunto de 1 João.
Leitura Sugerida
A confissão deve ser compreendida como reconhecimento honesto do pecado diante de Deus, acompanhado de abandono da autodefesa e de disposição para andar na luz.
Uso Contextual
Usado muito bem. O pregador preserva tanto o chamado para não pecar quanto a esperança de que Cristo é advogado quando o crente cai.
Leitura Sugerida
A passagem equilibra santidade e segurança em Cristo: o pecado não deve ser planejado ou normalizado, mas a queda não elimina a possibilidade de confissão e restauração.
Uso Contextual
O pregador diz “Primeira Coríntios 10:1”, mas a afirmação sobre tentação suportável e escape corresponde a 1 Coríntios 10:13.
Questões Exegéticas
Há erro de referência. Além disso, o texto afirma que Deus provê livramento e que a tentação não é irresistível, mas não autoriza reduzir toda queda à fórmula “eu não quis aguentar”.
Leitura Sugerida
1 Coríntios 10:13 deve ser lido junto com vigilância, oração, fuga de ocasiões de pecado e dependência da graça. Há responsabilidade humana, mas também fraqueza real e necessidade de socorro.
Uso Contextual
Usado de forma razoável para afirmar que provações podem produzir perseverança e maturidade.
Questões Exegéticas
Dizer que Deus sempre poderia remover a provação, mas decide deixá-la, é uma inferência teológica que não explica todas as situações de sofrimento.
Leitura Sugerida
Tiago ensina a pedir sabedoria e perseverar em meio às provações, sem afirmar que cada sofrimento específico foi diretamente planejado por Deus como punição ou método único de amadurecimento.
Uso Contextual
Usado de modo parcialmente correto para relacionar a autossuficiência de Laodiceia à falsa segurança religiosa e à aparência exterior.
Questões Exegéticas
A imagem do copo limpo por fora é importada de Mateus 23:25-28, não de Apocalipse 3. A aplicação pode ser legítima, mas os dois contextos não devem ser tratados como se fossem o mesmo texto.
Leitura Sugerida
Apocalipse 3 enfatiza a autossuficiência, a pobreza espiritual e a necessidade de receber de Cristo aquilo que a igreja imagina possuir. A aplicação à religiosidade aparente deve permanecer como aplicação, não como significado original exclusivo.
Uso Contextual
O pregador reconhece corretamente que a leitura das sete igrejas como sete fases históricas é uma teoria e não uma verdade absoluta.
Questões Exegéticas
A afirmação de que as seis cartas anteriores dizem “estou chegando” e que somente Laodiceia diz “estou aqui” é imprecisa. Nem todas as seis cartas anteriores contêm essa mesma fórmula.
Leitura Sugerida
Apocalipse 2-3 deve ser lido primeiramente como mensagens reais a igrejas históricas, com aplicações pastorais permanentes. Leituras historicistas podem ser apresentadas como propostas interpretativas secundárias.
Uso Contextual
Usado corretamente ao ensinar que a prioridade deve ser o Reino de Deus e sua justiça.
Questões Exegéticas
A expressão “tudo que você precisa é acrescentado” pode ser ouvida como promessa de satisfação de expectativas materiais específicas se não for explicada no contexto.
Leitura Sugerida
Mateus 6:33 promete o cuidado providencial de Deus no contexto da busca do Reino, não uma garantia de riqueza, ausência de dificuldades ou realização de todo desejo pessoal.
Uso Contextual
Aplicação parcialmente legítima: o fruto realmente aparece como marca do solo que recebe a palavra de modo perseverante.
Questões Exegéticas
A afirmação “o único salvo é o que dá fruto; os outros vão se perdendo” vai além do que a parábola afirma explicitamente e transforma uma imagem sobre recepção e perseverança em uma fórmula sistemática sobre o estado final de cada pessoa.
Leitura Sugerida
O fruto é evidência de uma recepção perseverante da Palavra, mas a salvação deve continuar fundamentada na graça de Deus em Cristo. A parábola não deve ser usada para criar segurança baseada em desempenho nem condenação imediata de toda pessoa em luta.
Uso Contextual
Usado parcialmente para relacionar o pecado à morte e à separação de Deus.
Questões Exegéticas
O pregador restringe a morte a uma realidade exclusivamente espiritual. O versículo contrasta a morte como consequência do pecado com a vida eterna como dom de Deus, e a teologia bíblica relaciona o pecado também à morte física e ao juízo final.
Leitura Sugerida
Romanos 6:23 deve ser apresentado como contraste entre a consequência abrangente do pecado e a vida eterna recebida gratuitamente em Cristo, sem reduzir a morte a uma única dimensão.
Uso Contextual
Usado corretamente para chamar à tristeza e ao quebrantamento diante do pecado.
Questões Exegéticas
A aplicação precisa distinguir tristeza segundo Deus de culpa crônica, autopunição ou depressão espiritual.
Leitura Sugerida
Tiago chama pecadores à humilhação e ao arrependimento no contexto da aproximação de Deus, que também exalta os humildes. A tristeza não é um fim permanente nem uma prova automática de conversão.
Uso Contextual
Usado de forma coerente ao mencionar a necessidade de odiar a contaminação do pecado.
Questões Exegéticas
O texto combina misericórdia, resgate e discernimento com o ódio à contaminação. Não deve ser usado para justificar desprezo por pessoas ou isolamento indiscriminado.
Leitura Sugerida
A igreja deve tratar pessoas em perigo com misericórdia e urgência, mantendo distância da prática pecaminosa sem abandonar a responsabilidade de restauração.
Uso Contextual
Alusão correta ao chamado para buscar santidade.
Questões Exegéticas
A frase pode ser ouvida de modo perfeccionista quando desconectada da graça e da obra santificadora de Deus.
Leitura Sugerida
A santidade é uma busca necessária e fruto da graça, não uma conquista sem pecado que permita ao crente apresentar mérito próprio diante de Deus.
Distinguir explicitamente justificação e santificação, afirmando que o arrependimento é fruto e resposta à graça, não uma obra que compra o perdão.
Corrigir a referência de 1 Coríntios 10:1 para 1 Coríntios 10:13 e evitar transformar a responsabilidade humana em negação da fraqueza e da necessidade de socorro.
Revisar a associação entre Mateus 3:1-2 e “obras mortas”, reservando essa expressão para Hebreus 6:1 e tratando os textos separadamente.
Apresentar Mateus 23:23 com maior atenção ao contexto da Lei mosaica e explicar o dízimo como aplicação denominacional, sem tratá-lo como base da aceitação diante de Deus.
Explicar Mateus 13:1-23 com cuidado, dizendo que o fruto evidencia a fé perseverante, mas não substitui Cristo como fundamento da salvação.
Evitar declarar categoricamente que alguém não é cristão ou que não possui o Espírito Santo com base em uma luta específica; combinar advertência, discipulado, restauração e humildade pastoral.
Não transformar a ida à frente em critério de arrependimento. Oferecer confissão privada, acompanhamento pastoral seguro e, quando necessário, apoio profissional.
Resumo em uma frase:
É uma exortação pastoral vigorosa e aproveitável, forte em Mateus 18:1-4, Mateus 23:23-28 e 1 João 2:1, mas enfraquecida por leituras problemáticas de 1 Coríntios 10:1/13, Apocalipse 2-3 e Mateus 13, além de formulações que podem aproximar arrependimento de condição meritória.
🤿
Continue o estudo com reflexões da nossa biblioteca para aprofundar o que você ouviu.
Como reconhecer quando a pregação sobre dízimos e ofertas abandona a graça e transforma a generosidade cristã em culpa, pressão ou barganha.
10 min de leitura
Sete perguntas práticas para avaliar uma pregação com discernimento, fidelidade bíblica e disposição para obedecer ao que foi ouvido.
6 min de leitura
Entenda a analogia da fé e por que cada versículo deve ser interpretado à luz do conjunto coerente das Escrituras.
6 min de leitura