Igreja Batista da Lagoinha
27 de setembro de 2026
1h 32min
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Nota deste sermão
52
de 100 pontos
É uma mensagem evangelística com exposição substancialmente correta de Apocalipse 20:11-15, João 5:22, Atos 10:42, Atos 17:31, Efésios 2:8-9 e João 3:36, mas enfraquecida pela leitura especulativa de 2 Pedro 3:10, pela simplificação de Isaías 64:6 e Hebreus 10:17 e por formulações graves sobre a expiação, o inferno e a impecabilidade de Cristo.
Critérios e notas consideram a tradição Batista Renovada / Carismática (Igreja Batista da Lagoinha)
Análise gerada por IA em 02 de outubro de 2026 · entenda a metodologia e os limites →
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Aleluia! Boa tarde, Lagoinha. Graça e paz. Que a paz do nosso Senhor Jesus esteja aí com você. Amém. Glória a Deus. Vamos fechar nossos olhos para orarmos e iniciarmos esse culto. Amém. Aleluia. Senhor Deus, nós te entregamos nossas vidas em suas mãos, Pai. Te pedimos perdão, Pai, pelos nossos pecados, Jesus. E pedimos com que o Senhor venha receber, Pai, a nossa adoração, Jesus. Que alcance aquele que precisa ser alcançado, Pai. Que os louvores e as palavras sejam assertivas, Pai, aquele que o Senhor quer alcançar. Jesus, nós entregamos esse culto em suas mãos, Pai. É para a sua honra e para a sua glória, Jesus. Entregamos tudo em tuas mãos, Pai. Toda honra e glória seja dada a ti em nome de Jesus. Amém. Glória a Deus. Vamos louvar a Jesus. Aleluia. Tudo que tem forum. Long ao Senhor. Long ao Senhor. Tudo que tem. lou ao Senhor. L Senhor. Nos vales, louvo nos montes, novo no dia, novo na noite. Se vejo que estou cercado, pois meus inimigos serão derrotados. Enquanto eu viver, minha alma irá cantá louvor todo ser. Senhor do meu ser. Eu louvo se vejo, novo se não. Novo, pois sei que estou em suas mãos. Terrei louvando em adoração. Com meu louvor muralhas cairão. Enquanto eu viver, minha alma irá cantar. Ao Senhor todo meu ser. Glória ao Senhor todo o meu ser. Não vou ficar meu Deus e bestar. Como não te adorar? Louv ao Senhor todo meu ser. Louve ao Senhor. Louve ao Senhor. Tudo que tem forum. Louve ao Senhor. Louve ao Senhor. Louvo ao Rei. Louvo ao Senhor. Louvo o Cristo que ressuscitou. Louvo aquele que é justo e fiel. O Deus soberano da terra e céu. Loo ao rei, louo ao Senhor, novo o Cristo que ressuscitou, logo aquele que é justo e fiel, o Deus soberano da terra e céu. Senhor todo o meu ser. ao Senhor todo o meu ser. Ao Senhor todo o teu ser. Lou, Senhor, todo ser. Não vou me calar, meu Deus está. Como não te adorar? Não vou me calar. Meu Deus está. Como não te adorar? Não vou me calar. Meu Deus vivo está. Como não te adorar? Lou ao Senhor teu ser. Tudo que tem legum, louve ao Senhor. Louve ao Senhor. Tudo que tem polegum. polegum. Louve ao Senhor. Louve ao Senhor. Tudo que tem. Louve ao Senhor. L ao Senhor. Tudo que tem fleu. tem fleu. L Senhor. Louve ao Senhor. Aleluia. Tudo o que tem fôlego, louve ao Senhor. Aleluia. Jesus. Te louvamos. Engrandecemos teu nome, Pai. O Deus que prometeu tão certo cumprirá. Cada promessa é um decreto ao que crê. Alcançado o alívio o alívio ao cativo, ao cativo, libertação libertação ao doente, ao doente, um milagre. A sua igreja provisão, nada irá faltar. Deus faz transbordar infinitamente mais. Infinitamente mais céus e terra terão seu fim. Mas a palavra do Senhor não passará. Alcançado o alívio, o alívio, ao cativo, ao cativo, libertação. Ao doente, um milagre. A sua igreja provisão alcançado no alío no alío ao cativo ao cativo libertação. doente um milagre um milagre a sua igreja provisão. Nada irá faltar. Deus vai transbordar infinitamente mais. Infinitamente mais. Nada irá faltar. Deus faz transbordar infinitamente mais. Infinitamente Aleluia. Alcançado o alívio, o alívio, ao cativo, ao cativo, libertação. Ao doente, um milagre. a sua igreja provisão alcançado alo ao cativo ao cativo libertação libertação ao doente ao doente o milagre o milagre a sua igreja provisão. Nada irá faltar. Deus faz transmite. Mais infinitamente mais nada irá faltar. Deus faz transbordar infinitamente mais. Infinitamente mais infinitamente mais. Deus faz transbordar infinitamente, mas infinitamente mais. Sabemos que podemos crer, Jesus, em tuas promessas, em tuas palavras, pois o Senhor não erra e não mente. Jesus, Jesus, não temos o que temer, pois o Senhor está conosco. Aleluia. O fogo não. Não me queimar nas águas, não vou afundar, pois estás comigo. Não estou sozinho. Eu estou guardado no esconderijo. Não estou sozinho. Tu estás comigo. Porque se eu estou guardado por quem nunca perdeu batalhas. batalhas. Seu nome é Seu nome é Jeová Jeová irás pr de novo. Creio em ti. Haja o que houver e venha o que vier. Prom de novo. Eu creio em ti. Eu não vi tudo que vejo. Tudo que creio e frutas de tudo. Crem. O fogo não me queimar. Nas águas não vão afundar, pois estás comigo. Eu estou guardado no esconderijo. Eu não estou sozinho. Tu está comigo porque porque se eu estou guardado por quem nunca perdeu batalhar. batalhar. Meu nome é nas promes eu creio em ti haja haja o que houver e venha o que vier eás poder de novo. Eu creio em ti. Eu não vou Eu não vou deixar deixar tudo que creio e preto. Creio em ti, idade e o vento forte não vão lombar a minha fé. Em ti, meu Deus, a tempestade e o medo forte não vão roubar a minha fé, a tempestade e o forte a fé ti, meu Deus, a tempestade e o pote não vãoar não vãoar a minha fé. Em ti, meu Deus. Em si meu Deus. Porque se eu estou guardado por quem nunca perdeu batalhas, batalhas, seu vier, seu vier, Jeovirei Jeovirei e as de novo. Eu creio em ti. Haja o que houver. Vem ao que vierás pro de novo. Eu creio em ti. Eu não vi tudo o que vejo. Vi tudo o que creio pro de tudo. Creio em ti. Nós cremos em teu poder, Jesus. Tu és a nossa rocha, Senhor. Porque se eu estou guardado por quem nunca perdeu batalhas, batalhas, seu nome é seu nome é Jeovái. Jeovái. irás prover de novo. Eu creio em ti. Quando eu cantava essa canção, o Senhor, ele começou a ministrar no meu coração e o Senhor me mostrava pessoas que estavam muito cansadas, muito abatidas, muito sobrecarregadas, cheias de dúvidas, cheias de questionamentos. E o Senhor, ele me lembrou de um texto. Ele me lembrou do texto de Êxodo, capítulo 33. Quando Moisés, servo do Senhor, ele passa por uma crise. Ele vê que o povo havia quebrado a aliança, ele vê que o povo não obedecia sua liderança e aquele homem de Deus entra numa crise. Quantas vezes, irmãos, embora sejamos pessoas de Deus, sejamos crentes, a crise ela bate a nossa porta. E Moisés, ele diz algo a Deus. Ele disse: "Senhor, eu preciso ter certeza que o Senhor está comigo". E o Senhor o leva ao topo do monte e ele fica na fenda de uma rocha. E o Senhor diz, Moisés, você não poderá ver a minha face, porque qualquer um que vê a minha face vai morrer, mas de dentro da fenda da rocha, você poderá ver as minhas costas e contemplar a minha bondade. Irmãos, Moisés fica escondido dentro daquela fresta, no meio daquela fenda, daquela rocha, e ali vê as costas do Senhor. Paulo explica mais à frente em segunda Coríntios, capítulo 10, que aquela rocha, a saber, era Cristo. Aquela rocha ferida ao lado do Senhor era Cristo que tinha sido ferido. Irmãos, existe um lugar para mim e para você nessa tarde, aonde nós podemos sentir, ver contemplar a bondade do Senhor. Esse lugar que o Senhor está nos convidando é um lugar de tranquilidade, porque essa rocha que nos convida e diz: "Ei, venham a mim todos os que estão sobrecarregados e cansados e eu vos aliviarei." Irmãos, a minha oração nessa tarde é para que nesse momento a glória do Senhor passe aonde você está escondido em Cristo Jesus nessa tarde. Glória de Deus invada este hospital nessa tarde, em nome de Jesus. A minha oração é para que nessa mente, cheio de trevas, cheios de pensamentos suicidas, cheios de pensamentos de medo, de incredulidade, que está sendo tão atacada pela ansiedade, Cristo Jesus brilhe nessa mente. E quando ele entra, as trevas vão embora. Quando ele entra, a ansiedade vai embora e a paz excede, todo entendimento passa a reinar. A minha oração é para que nessa tarde todos que nos assistem nessa tarde entrem na fenda da rocha e que possamos desfrutar da vontade de Deus que é boa, é perfeita, é agradável. Essa é a nossa oração, pai, em nome de Jesus. Amém. Amém. Amém. Vamos cantar mais uma vez. Vamos. A provisão de Deus está aqui. aqui. A tempestade e o forte não vãoar não vãoar a minha fé. Em ti, meu Deus, a tempestade e o vento forte não vão bombar. para a minha fé. Em ti, meu Deus, a tempestade e o forte. Tal bombar a minha fé. Em ti, meu Deus, a tempestade forte. Não vou mim. Minha fé. Em ti, meu Deus. Por se eu estou guardado por quem nunca perdeu batalhas, batalhas, seu nome é seu nome é Jeovái, Jeovái, irás prover de novo. Creio em ti. Aleluia. Nós cremos no Senhor. Ele é poderoso. Ele é suficiente. Obrigado pelo dom da vida, Espírito Santo. Obrigado porque acordamos vivos. Obrigado porque temos saúde, temos fôlego. Obrigado pela tua graça e pela tua salvação, Pai. Essa nossa oração de gratidão em nome de Jesus. Amém. Amém. E amém, meus irmãos, a paz do Senhor Jesus. Eu sou o pastor Davi Barreto e como em todas as segundas-feiras e também aos sábados tenho a responsabilidade de conduzir esse lindo momento de adoração, de culto e de palavra ao Senhor Jesus. Eu quero ler com você um breve texto da palavra de Deus no Antigo Testamento, no livro de Provérbios, capítulo 11, versículo 25, em que a palavra de Deus diz o seguinte: "O generoso prosperará. Quem dá alívio aos outros, alívio receberá. receberá. Irmãos, nós estamos falando de um livro de sabedoria. Estamos falando no livro de Provérbio sobre conselhos práticos de Deus para mim, para sua vida. E não tem como eu falar nada além do que esse versículo já diz. Olha, aquele que é generoso, ele vai prosperar. Irmãos, não estamos falando de uma prosperidade que é apenas ser rico. Não, irmãos, prosperidade vai muito além de meramente dinheiro na conta. A prosperidade, ela é primeiro uma prosperidade da alma. É o fruto do espírito. É um caráter aprovado por Deus. A prosperidade ela também é externa. É a saúde, a família, o emprego que Deus te deu. É sim também o dinheiro na conta. Ela simboliza, ela significa de maneira resumida e abrangente um favor de Deus, um benefício de Deus ao favor dos seus. E deixa eu ilustrar isso daqui para você, irmãos. Embora a prosperidade não toque apenas no âmbito financeiro, eu me lembro de uma ocasião que aconteceu algo comigo que me marcou muito. Irmãos, assim como eu, você deve ter pessoas que às vezes parecem que não vão muito com a sua cara e nós não temos muito o que fazer. Eu me lembro de uma pessoa ao longo da minha vida que tinha me feito muito mal. E um dia eu estava orando no meu devocional, era um dia como qualquer outro. Até que eu li um versículo das Escrituras, um versículo muito parecido com esse. E o Espírito Santo ministrou meu coração dizendo: "Filho, eu quero que você entre agora no seu aplicativo do banco e faça um piqus para o fulano de tal". Eu falei: "Senhor, fulano de tal, mas ele me fez tanto mal." E o Senhor falou: "Filho, não é sobre o se a pessoa merece ou não, é sobre um coração generoso. Eu estou te fazendo um desafio." E naquele momento, com uma dor no coração, com uma facada no peito, eu fiz aquele Pix. Irmãos, eu já tinha dado meus dízimos, minhas ofertas e tinha acabado de ofertar na vida de uma pessoa que tinha me feito mal. Naquele momento, o coração gelou. Falei: "Ih, Senhor, meu Deus do céu, e agora? Será que vai ter dinheiro? Será que vai sobrar? Cerca de uma semana depois, eu tinha uma viagem de férias com a minha família agendada e nós passamos em algumas cidades dos Estados Unidos. Eu fui pregar numa igreja e ao final de um culto, após ter pregado naquela igreja, eu tinha pedido ao pastor falando: "Pastor, olha, eu queria muito ir numa loja de eletrônicos aqui dos Estados Unidos e quem sabe eu, dependendo do preço, poder comprar um iPad. Eu queria muito comprar o iPad para conseguir pregar, enxergar melhor o esboço do sermão. Irmãos, na hora que nós chegamos naquela loja, aquele pastor, ele saiu do carro e trancou o carro e eu fiquei dentro do carro. A primeiro momento, eu não sabia se era algo bom ou ruim, porque alguém tranca você dentro do carro, você não sabe muito bem o que fazer. Você não sabe se é algo bom ou algo negativo. Mas, irmãos, na hora que aquele pastor retorna da loja e entra no carro, ele tira um iPad e ele fala: "Olha, o Senhor tocou no meu coração dizendo que eu deveria dar esse iPad para você, porque ele é pro avanço do reino." Irmãos, eu tô aqui até hoje com esse iPad aqui eu, como aquele, aquelas pessoas que tm miupia, achigmatismo, não enxerga nada. Se não for em letras grandes, letras enormes, se não fosse por esse iPad aqui, eu não estaria conseguindo pregar. Ainda mais que eu não consigo pregar de óculos, porque eu vou movimentando muito, aí eu vou pingando, vai embaçando o óculos. É só Jesus na causa. Irmãos, isso aqui foi um presente de Deus. Mas eu tenho certeza de uma coisa, que o Senhor, ele antes me provou na área da generosidade, falando: "Olha, eu quero ver, eu quero ver o seu coração generoso. Eu quero ver você dando seus dízimos, ofertas e ainda ofertando na vida de alguém que fez mal a você, falou mal de você." Irmãos, é um princípio bíblico. Aquele que é generoso, Deus abençoa a vida dele. Ele é uma pessoa próspera na alma, porque ele tem um caráter de Cristo. Ele é uma pessoa em que Deus está cuidando também da vida financeira, porque ele entrega aquilo que o Espírito Santo pedir. Irmãos, que nós tenhamos esse desejo no nosso coração, não apenas de recebermos bênçãos, mas sermos uma bênção na vida dos outros. Mas esse fluxo, ele retorna para mim, para você. Deus honra com bênçãos bênçãos a quem quer ser uma bênção na vida dos seus irmãos. E é entendendo isso que eu quero convidar você a dizimar e ofertar aqui na casa do Senhor, entendendo que não é uma barganha, mas é uma prosperidade de vida. É primeiro algo interno e a segundo momento algo externo. É um coração parecido com de Jesus. E sem dúvida você está ofertando e dizimando na igreja certa, no lugar certo, onde nós investimos aqui em pessoas, no reino de Deus, no avanço do evangelho. E eu te garanto que essa palavra ela é fiel e verdadeira. Enquanto você dizima oferta, nós vamos cantar uma linda canção ao nome de Jesus. A chave Pix é o CNPJ da igreja de número 18 233 742 1000 ao contrário 22. Dizim oferte enquanto cantamos. Um louvor ao nome de Jesus. Te amo, Deus. Tua graça nunca falha. Todos os dias eu estou em tuas mãos. Desde quando me levanto até eu me deitar, eu cantarei da bondade de Deus. És fiel em todo tempo. Em todo tempo, tu és tão tão bom. Com todo o fôlego que tenho, eu cantarei da bondade de Deus. Deus, tua doce voz que me guu fogo fogo na escuridão. Tua presença me conforta. Sei que ésu pai, que amigo é. E eu fico a bondade bondade de Deus. És fiel em todo tempo. Em todo tempo, tu és tão, tão bom com todo o fôlego que tem. Eu cantarei cantarei da bondade da bondade de Deus. Tua bondade me seguirá. Seguirá, Senhor. Tua bondade me seguirá. me seguirá, Senhor. Eu me rendo a ti, te dou o meu ser, entrego tudo a ti. Tua bondade me seguirá, Senhor. Tua bondade me seguirá. me seguirá, Senhor. Tua bondade me seguirá. Eu me a ti, te dou o meu ser. Entrego tudo a ti. tudo a ti. Tua bondade me seguirá. seguirá, Senhor. Aleluia. Estenda a sua mão aqui paraa frente. Vamos orar por esses recursos entregues aqui na igreja do Deus vivo. Pai, muito obrigado, Senhor. Obrigado pela oportunidade de demonstrar essa generosidade, Pai. Encontre nosso coração disposto, disposto a entregar aquilo que o Senhor nos pede. Que esse recurso seja utilizado para que outros se tornem prósperos, para que o avanço do evangelho chegue aos corações, Pai. Essa é a nossa oração, pedindo que o Senhor também retribua a cada um. Aquele que tem semeado na tua casa, Pai, prospere, prospere a alma, sim, o caráter. O Senhor tem trabalhado, mas Senhor, nós cremos sim que o Senhor é o Deus da provisão, que o Senhor também pode abrir portas financeiras, o Senhor pode prosperar essa área da nossa vida, Pai. Nós cremos nessa realidade sem ser uma barganha. Essa é a nossa oração, Pai, em nome de Jesus. Amém. Amém. Glória a Deus, meus irmãos. Glória. A paz do Senhor Jesus. Antes de ir com você paraa palavra de Deus, vou dar alguns breves avisos para você que está nos assistindo nessa tarde. Hoje é uma segunda-feira. Eu quero te dizer que amanhã na nossa igreja nós temos culto fé às 7:30 da noite. Você que ainda pode, vem, vem correndo, vem presencialmente em nome de Jesus. É muito bom cultuarmos por meio das plataformas digitais, mas, irmãos, cultuar presencialmente, eu diria que não tem nada como cultuar presencialmente. Nós teremos também o nosso culto na sexta-feira, o campus online, no sábado, o culto Legasy, aonde eu estarei pregando às 19 horas, como de costume. Você é jovem, está mais do que convidado. Sábado nós estaremos juntos e domingo toda a sua família vai estar aqui com a gente em nome de Jesus em um dos nossos cultos às 9 horas da manhã, às 11:30 da manhã. Temos também às 3 horas da tarde, às 18:20. Então, escolhe um culto, vem, vem cultuar conosco em nome de Jesus. E daqui a exatamente uma semana, na próxima segunda-feira, na parte da noite, às 7:30 da noite, nós teremos o culto her. É o culto de homem. Então, se você é homem, você está convocado a estar aqui com a gente. Tem sido um tempo maravilhoso de realinhamento da masculinidade bíblica. Estou aqui em todos os cultos. sempre a última segunda-feira do mês. Tem sido um prazer cultuar nesse culto com tantos homens cheios do Espírito Santo. Se você é homem, eu quero te dizer que a sua mulher já te liberou para você estar aqui com a gente na segunda. Você, mulher, já libera o seu marido. Você deixa ele ir pro culto, espera ele com uma surpresa em casa, faz uma comidinha gostosa, mas libera ele que vai ser um tempo maravilhoso. Tem sido bênção em nome de Jesus. Glória a Deus, meus irmãos. Eu quero então com você para a palavra de Deus. Eu te peço que você abra a sua Bíblia comigo no livro de Apocalipse capítulo de número 20. Quero ler um texto forte, um texto poderoso, um texto que é cortante, mas um texto necessário que eu quero expor o que a palavra de Deus diz. Eu quero expor apenas aquilo que a Bíblia diz e planejo levar você a alguns entendimentos sobre alguns conceitos apresentados nestes versos. Quero ler Apocalipse capítulo 20 versículo de número 11 em diante. A palavra de Deus diz o seguinte para mim e para você. Depois vi um grande trono branco, e aquele que nele estava sentado, a terra e o céu, fugiram da sua presença, presença, e não se encontrou lugar para eles. Vi também os mortos, grandes e pequenos, em pé diante do trono, e livros foram abertos. Outro livro foi aberto, o livro da vida. Os mortos foram julgados de acordo com o que tinham feito, segundo o que estava registrado nos livros. O mar entregou os mortos que nele havia, e a morte e o ades entregaram os mortos que neles havia, e cada um foi julgado de acordo com o que tinha feito. Então, a morte e o Ades foram lançados no lago de fogo. O lago de fogo é a segunda morte. Aqueles cujos nomes não foram encontrados no livro da vida, foram lançados no lago de fogo. Feche seus olhos, curve a sua cabeça em respeito ao Senhor, em reverência, em santo temor. Quero orar nessa tarde. Espírito Santo, nós estamos diante de uma certeza, estamos diante de uma profecia, Senhor, que a nossa mente, por meio do seu Santo Espírito comece a sondar o nosso coração. Se tem algo que eu peço para mim e pros meus irmãos nessa tarde, nesse momento, é: "Senhor, sonda em mim e vê se há em mim algum mau caminho. Então, endireite às minhas veredas, Pai. Que o Senhor venha revelar o nosso próprio coração quando expormos o texto bíblico. Que ao expormos o texto bíblico, nós mesmos sejamos expostos. Que a tua palavra seja pregada com fidelidade, com graça, com amor, com humildade, com poder, com sabedoria e com a sã doutrina, pai. É isso que nós oramos. E que o temor do Espírito Santo esteja sobre os nossos corações. Essa é a nossa oração, Pai, em nome de Jesus. Amém. Amém. Amém. Meus irmãos, o título do nosso irmão nessa tarde é o dia do juízo final. Se eu dissesse para você que existe uma data marcada, já registrada nos céus, que Deus tem completamente marcada na sua agenda, em que todos nós, desde Adão até o último homem ou mulher que nasceu, há de se comparecer num grande tribunal. E se eu te dissesse que tudo o que nós fizermos aqui nessa terra, haverá um momento de prestação de contas, ou então haverá registro sobre isso. Eu não sei o que que isso desperta em você, se isso desperta em você confiança, medo, insegurança ou até mesmo esteticismo. Independentemente do que achamos sobre o dia do juízo, o fato é ele virá. E não existem vontades humanas que podem retirar aquilo que o próprio Deus já estabeleceu. Esse dia está marcado no calendário divino e muito em breve vai chegar para mim e para você. aonde os mortos vão se apresentar diante daquele que vive eternamente, aonde as criaturas vão prestar contas ao criador, aonde eu e você, pecadores, estaremos diante daquele que é santo, santo e santo. Esse será o último dia da história como conhecemos e não vai ter outra chance. Hebreus diz que após a morte vem o juízo. Ao homem está ordenado morrer uma só vez. Depois disso vindo o juízo. Irmãos, isso significa que nós só temos o aqui e o agora. Quando morrermos, não existe repescagem, não existe segunda chance. A chance que Deus nos dá para sobrevivermos a esse terrível dia que eu quero começar a expor com você o que vai acontecer nesse dia. A chance para vencermos essa terrível cena que iremos relatar. Essa chance é no dia chamado hoje. É hoje. É hoje, na segunda-feira, 23 de junho, às 4:42 da tarde. É hoje. É hoje que estamos fazendo obras. O que que você fez no seu dia de hoje? O que que você praticou no dia de hoje? Então, eu quero te dizer que isso que você já praticou, seja bom ou ruim, já está registrado nesses livros. E eu quero começar a tratar com você o que acontece nessa cena. Irmãos, eu não vou reler o texto, mas eu irei sempre relembrar o que o texto está dizendo. Mas João vê uma cena. Ele vê um trono diferente de todos os tronos que ele já tinha visto. É um trono grande, ou seja, é um trono supremo, inabalável. É um trono branco, mostrando que aquele que se assenta no trono, ele é grande, inabalável, mas ele também é puro, santo, justo, incontestável. Diante daquele que está sentado no trono, trono, a terra e o céu fogem. Irmãos, imagina algo comigo. Nós estamos acostumados com tantos julgamentos nessa terra que são totalmente corruptos, não é? Nós vemos, por exemplo, documentários e séries aonde ocorrem julgamentos em tribunais e os juízes são comprados, mas esse juiz aqui ele é incorruptível. Nessa cena que João vê de um trono branco, não existe corpos para poder defender o réu. Não, não existe. Não existe um advogado que tá intermediando e defendendo aqueles que estão sendo acusados. Não tem negociação, não tem jeitinho, é apenas um trono e um juiz de quem o universo inteiro treme diante da presença dele. Daniel descreve essa cena em Daniel capítulo 7, dizendo que ele estava olhando e tronos foram colocados e um ancião de dias se assentou. A sua veste era branca como a neve e o cabelo de sua cabeça como a lampura. Seu trono estava em chamas rodando. As rodas eram fogo ardente. Um rio de fogo manava e saía de diante dele. Milhares e milhares de pessoas foram servir a ele e miríades de miíades estavam diante dele. E o tribunal se assentou e livros foram abertos. Irmãos, preste muita atenção. A história, alguns reis trazem um pouco de inspiração para mim, para você. Por exemplo, na monarquia inglesa, o que acontecia é que sempre que um rei se assentava no trono, a população que passava diante do trono, eles tremiam diante da presença do rei. Até mesmo os duques, as pessoas que eram da classe mais nobre, mais elitista. Mas, irmãos, neste dia aqui que o texto retrata, retrata, até mesmo os reis dessa terra não conseguirão ficar de pé diante do justo juiz. juiz. Diante do justo juiz estará Stalin e Stalin não poderá ficar de pé diante do Senhor. Adolf Hitler estará aqui, mas ele não conseguirá resistir o dia da ira de Deus. Os terríveis e cruéis imperadores, os césares, Nero, eles não conseguirão resistir aquele que está no trono. E a minha pergunta é: você consegue imaginar quem que é esse que tá sentado no trono? Seria ele o pai? Seria ele um anjo? Quem é esse que está sentado no trono? Bom, Bom, embora o pai e o filho eles compartilhem na Bíblia o trono, é curioso porque esse texto mostra que quem está sentado nesse trono é a segunda pessoa da trindade, é Jesus Cristo. Jesus diz em João capítulo 5 versículo 22, que o Pai a ninguém julga, mas confiou todo julgamento ao Filho. Quem está sentado aqui como Rei dos Reis, Senhor dos senhores, o juiz do juízo final, não é Deus Pai, não é um anjo, não é um César, não é um imperador, é Jesus Cristo. Pedro diz em Atos 10:42 que ele foi designado por Deus como juiz dos vivos e dos mortos. Paulo em Atos 17:31 diz que Deus fixou um dia em que vai julgar o mundo com justiça por meio de um homem que ele designou, tendo equiparado prova a todos, ressuscitando esse homem dentre os mortos. Paulo diz em Romanos 2:16 que o dia em que, segundo o meu evangelho, Deus julgará os segredos dos homens por meio de Cristo Jesus. Paulo diz a Timóteo, segunda Timóteo, capítulo 4, versículo 1, Cristo Jesus há de julgar os vivos e os mortos. Irmãos, o mesmo Jesus que chorou, que sangrou, que suou gotas de sangue, que curou, que abraçou, que amou, que morreu, é o mesmo Jesus que julgará. Quem é esse que está sentado no trono? Irmãos, o juiz ele tem um trono inabalável e esse juiz é Jesus. Isso significa, irmãos, que tem muita gente no momento brincando de tentar ficar no trono da própria história. Tem pessoas tentando tomar o trono da vida própria, mas esse trono pertence a Jesus Cristo de Nazaré e não a mim e a você. Sabe como é que as pessoas hoje estão totalmente independentes e querem tomar um trono, um trono que não pertence a elas? Por exemplo, hoje nós ouvimos frases do tipo: "Meu corpo, minhas regras". Irmãos, não é isso que a Bíblia diz, não. A Bíblia diz que nós somos templo do Espírito Santo e nós fomos comprados por alto preço. Tem pessoas hoje que dizem: "Olha, eu sou evangélico, eu sou cristão, eu amo Deus, eu tenho fé em Deus". Mas olha, acreditar na Bíblia, ler a palavra de Deus, não, isso aí eu não, eu não acredito em tudo, irmão. Nós precisamos entender o seguinte, isso é tentar pegar um trono que pertence ao cordeiro. E a reflexão que eu deixo para você aqui é o seguinte, irmãos. Jesus está sentado no trono do julgamento. E se Jesus não estiver sentado no trono do seu coração hoje, como rei absoluto, como aquele que tem a palavra final, o seu coração gira em torno dele, gira em torno da palavra dele. Se ele não estiver assentado hoje no trono do seu coração, ele vai se assentar no trono do juízo final para te dar condenação. Tem pessoas esquecendo que não estão no trono. trono. No jeito nosso de nos relacionarmos. Nós queremos fazer tudo da nossa maneira. No jeito de falar, de planejar, achamos que somos muito autônomos. Tomamos inúmeras decisões, muitas vezes sem nem consultar a Deus. Estamos nos achando no trono. E pessoas podem falar assim: "Olha, mas pastor, olha, deixa eu te falar algo. Eu acredito nesse julgamento. Eu creio num Jesus amoroso. Eu não creio nesse julgamento não. Eu creio é num Jesus de amor." E sabe o que que eu te respondo? justamente porque Jesus é amor, ele é justo. justo. Porque se Jesus fosse só amor e ele não exigisse governar como rei a sua vida hoje, ele amaria, mas não julgaria o mal. Isso seria o equivalente a alguém que é carente. Mas por outro lado, se Jesus só nos repreendesse, mas não nos amasse, ele seria autoritário. Mas Jesus não é nenhum dos dois. Jesus não é um tirânico. Jesus ele é amor, mas ele também é justo. Ele é cordeiro, mas ele também é leão. E tá na moda, irmão. Falarmos de um Jesus que é só amor, amor e amor. E esquecemos da cena desse texto em que Jesus, ele é um juiz que está lançando pessoas no lago de fogo enxofre. enxofre. Será que nós não temos tido um retrato um pouco caricato de quem é Jesus? De alguém que é muito amor, amor, amor e se torna um Deus carente e bobo? Aonde na verdade no nosso cristianismo, nós estamos assentado no trono querendo julgar Jesus. Nós estamos no trono falando: "Senhor, por que que o Senhor não fez o que que eu queria? Senhor, por que que o Senhor não fez a minha oração que eu te pedi? Senhor, olha, eu não concordo com isso que tá na palavra de Deus. Senhor, olha, eu vou viver a minha vida do meu jeito. Irmão, isso não é cristianismo, isso é antropocentrismo. É o homem tentando tomar o centro, mas o centro do universo pertence a Cristo. Ou Cristo é aquele que tem o trono do nosso coração, ou ele nos julgará em condenação. Quem hoje não se ajoelha diante da graça vai se curvar diante do juízo de Deus amanhã. Cos, ele diz uma frase que ele diz assim: "No final haverá dois tipos de pessoas. Os que dizem a Deus: "Seja feita a tua vontade e os que ouvirão de Deus, então seja feita a tua vontade." Irmãos, Deus não manda ninguém pro inferno de maneira espontânea. Ele só confirma uma decisão de nós tomarmos o rumo da nossa história que nós tanto queremos. é o resultado do homem tentar tomar o centro de todas as coisas. Irmãos, sonde o seu coração nessa tarde. Será que Jesus ele deixou de seu centro? Será que o dinheiro virou centro? Será que os prazeres, a pornografia virou o centro? Será que a validação, a aceitação virou o centro? Será que o nosso próprio ego virou o centro? Nós só falamos de nós mesmos. Nós, nós, eu, eu, eu e não tem espaço para Cristo. Isso revela que estamos vivendo como súditos que serão lançados, talvez no lago de fogo enxofre e não como cidadões celestiais que tem um trono que já está ocupado. ocupado. Hoje você pode escolher viver como se Deus fosse pequeno, mas amanhã é você que vai ver que você é minúsculo no dia do juízo final. Você pode ignorar esse trono hoje, mas no futuro ele não vai te ignorar, não. Ele vai te lembrar exatamente desse sermão aonde ele te avisou o que deveria ter sido feito, mas você não fez. O texto mostra que diante daquele que está sentado no trono, progredindo a cena dele, da sua presença, fugiram a terra e o céu, e não se encontrou lugar para eles. Irmãos, olha essa cena. Esse trono é colocado e diante desse trono, o universo com a sua glória desaparece. A cena aqui é cinematográfica. Deixa eu, por motivos didáticos aqui, pedir para você imaginar algo. Parafins didáticos. Irmãos, você já imaginou algum dia chegar num julgamento e você ir diante de um juiz e na hora que você entra na sala, é só uma sala que tem quatro paredes, teto e chão, e tá tudo preto e só tem um juiz sentado na cadeira e o ambiente é todo escuro, não tem nada, a não ser um trono. Irmãos, essa cena que o texto tá descrevendo. Sabe aonde está sendo o julgamento? No nada. No nada. No além. Só existe Deus assentado no trono. A terra e o céu passaram. Eles desapareceram diante da presença do cordeiro de Deus em glória completa. É como se a criação desse um passo para trás para que o criador entre em cena. O palco do julgamento final não é nesse mundo. Esse mundo ele deixa de existir. Irmãos, para poder ilustrar para você, você já viu quando, por exemplo, você conecta algo na sua televisão, você conecta um videogame, você conecta ali um aparelho de televisão, de internet, mas aí de repente você ou alguém esbarra naquele cabo e sai tudo que tava na TV, você desconecta o HDMI e aquela tela fica preta. Irmãos, é mais ou menos isso que acontece aqui nesse momento. Deus, ele desliga a criação, ele desfaz a criação. É uma espécie de apagão cósmico. As galáxias, os mares, as montanhas, eles simplesmente somem. O sol apaga, a lua deixa de refletir, as estrelas caem como folhas, o tempo derrete, a gravidade colapsa. É como se o universo tivesse um botão de desligar. E foi Deus que apertou e todos sumiram, mas eles deram um passo para trás para que o criador entrasse em cena. Irmãos, essa cena ela é descrita muito bem pelo apóstolo Pedro e eu preciso trabalhar isso daqui com você. Segunda de Pedro, capítulo 3, versículo 10, nos dá um norte sobre como isso vai acontecer. O texto diz assim: "O dia do Senhor, porém, virá como ladrão. Os céus desaparecerão com um grande estrondo. Os elementos serão desfeitos pelo calor e a terra e tudo que nela há há de ser queimada." Irmãos, o texto é dramático. Ele fala sobre um estrondo, um grito. É como uma bomba explodindo esse barulho. Se olharmos no grego, a palavra se refere a um som quase que de uma bomba explodindo. A palavra elementos aqui, a palavra estoreia em grego se refere às partículas subatômicas. Sabe o que que o texto tá dizendo? que no dia do juízo final, irmãos, as partículas que existem no universo, elas vão ser queimadas. Não vai restar absolutamente nada. Vai ser tudo desfeito. O mar vai se secar, as galáxias vão se se desintegrar, a Terra vai se desfazer. É uma cena chocante. Em linguagem de hoje, a criação, ela vai se recolher para que o trono de Deus entre em cena. Irmãos, a minha pergunta para você aqui é: se no dia do juízo final todas as partículas serão queimadas, tudo vai deixar de existir. E só vai restar uma coisa. Naquele dia estaremos diante de um trono aonde está sentado Jesus de Nazaré. A minha pergunta é: você está construindo a sua vida onde? nessa vida terrena e passageira que vai ser queimada ou numa glória celestial futura que será transformadora para essa terra. Sabe como é que nós estamos hoje como geração e como pessoas? Somos imediatistas. Queremos tudo pro aqui e pro agora. Nós estamos talvez construindo apenas a nossa aceitação. Estamos apenas construindo cargos na terra. dinheiro, fama, luxo, seguidores da internet, diplomacia, estética. estética. Não é errado ter nada disso, irmão. Não é errado. Não é errado ter justamente algo que é bom, um diploma, uma estética, não é? Mas, irmãos, as pessoas estão parando só aí. Deixa eu te perguntar, o que que você tá construindo hoje? Porque tudo que não for eterno, possivelmente é eternamente inútil. Se o que você está fazendo não vai sobreviver a esse dia, se você tá construindo apenas uma reputação terrena, irmão, naquele dia ninguém vai querer saber do seu nome. Posso te garantir, se você tá construindo apenas prazeres terrenos e vive atrás de satisfazer suas próprias necessidades, naquele dia você vai ansiar nunca ter satisfeito tanto a sua carne, porque tudo aquilo será condenado naquele momento. Se você só vive atrás de dinheiro. E como eu tenho visto pessoas hoje, irmãos, que cristãos, cristãos, cristãos que têm se perdido, sabe por quê? porque tem tido sucesso profissional. A pessoa só vive atrás de dinheiro. Ela não se importa mais com Deus. Ela esfriou na fé, ela abandonou o Senhor. Mas isso vai passar. A traça e a ferrugem corroem. Mas, irmãos, naquele dia em que o universo foi desfeito, tudo desaparecer, apenas aquilo que nós construímos no Senhor vai permanecer. Irmãos, Irmãos, esse dia não é místico, não é algo metafórico, não é uma poesia. Esse dia vai chegar, irmão, e a conta vai chegar. E se hoje você não tá construindo algo na rocha que é Cristo, eu posso te garantir que isso vai desaparecer e você vai ter perdido a sua vida. É por isso que eu não entendo, por exemplo, pessoas que viram para um cristão e falam assim: "Olha, você tá perdendo a sua vida indo na igreja. Não, irmão, você não tá entendendo. Eu não tô perdendo. Eu estou ganhando a minha vida. Eu tô fazendo algo eterno aqui. Eu não estou trabalhando para essa terra, porque essa terra vai ser queimada, vai ser destruída. Eu estou olhando para o além. Eu estou olhando para o horizonte. Aonde está Cristo assentado, aonde ele reina e o que o fogo não queima é o que você realmente possui. O que esse ardor, esse calor não queimar é verdadeiramente aquilo que importa em mim e você. Tudo aquilo que nós não investirmos no Senhor será destruído. Mas alguém pode falar: "Olha, mas pastor, por que que Deus destruiria o universo que ele mesmo criou?" Bem, é porque esse universo ele foi corrompido pelo pecado. E nós estamos aqui falando sobre um dia, o dia em que o universo vai desaparecer. E a pergunta que fica é: OK, temos o dia em que o universo desaparecerá, mas por quê, irmãos? É porque esse universo ele caiu pelo pecado. E Deus ele não vai reformar esse universo, não. Ele vai recomeçar, ele vai fazer uma nova criação. Apocalipse capítulo 21 versículo 1 em diante, ele começa a dizer: "Então vi novos céus e nova terra. O julgamento é o fim dessa criação caída. Nessa criação caída, nós temos fome, nós temos a morte. A natureza, ela está sofrendo por causa do pecado da humanidade. A natureza não está equilibrada. O mundo está girando em prol da morte. Mas naquele grande dia, Deus julgará essa criação e ele fará novas todas as coisas. O que significa, irmãos, que nós voltaremos a uma criação perfeita, como no jardim do Éden. Irmãos, é aquilo que Hebreus, capítulo 12, versículo 26 diz: "Mais uma vez eu abalarei não só a terra, mas também o céu, para que permaneça somente o que é inabalável". A pergunta que Deus faz para você hoje falando sobre esse grande dia é: o que em você é inabalável? O que em você está pautado na palavra de Deus e na rocha e por isso é inabalável, porque todo o resto ele vai queimar, porque todo o resto ele vai expor, porque todo o resto vai ser julgado e condenado. Mas aquilo que é inabalável, foi construído na rocha, vai passar dessa criação para uma nova criação, novos céus e nova terra, o início de uma nova era na raça humana. Mas o texto ele continua mostrando que um outro livro foi aberto. Livros foram abertos. As pessoas estão diante do juiz. E o primeiro livro aberto é o livro das obras. Eles são julgados de acordo com o que fizeram. As pessoas estão ali diante de um juiz, mas ninguém fala porque não tem como se defender. Ele é o juiz que a tudo vê. Tem um juiz que está decretando sentenças, mas não tem ninguém trazendo uma defesa, porque ele é o Deus onisciente. Ele viu tudo. E ele não viu só o que as pessoas fizeram, ele viu com que intenção as pessoas fizeram. Tudo estava registrado nos livros. bilhões de pessoas, bilhões e bilhões que não falavam, mas os livros falavam por eles. Segredos estavam ali, pensamentos, desejos, sites que foram acessados de madrugada, conversas de adultério no WhatsApp, mensagens imorais que foram faladas em rodas de amigos. cada intenção do coração, tudo isso estava escrito e foi exposto. Irmão, deixa eu te fazer uma pergunta. Nós estamos aqui no ambiente de culto e eu gosto muito de pregar geralmente de uma maneira que eu esteja um pouco sincronizado com um telão pra gente poder caminhar junto. Mas irmão, você já imaginou enquanto eu tô pregando aqui, de repente tudo que você tá falando e pensando na sua mente, tudo aquilo que você tá pensando que vem na sua cabeça, começa a ser projetado nesse telão. Minha pergunta para você é como você se sentiria? Que que você imaginaria? Você iria ficar constrangido? Porque, irmão, tem coisa que a gente pensa que ninguém sabe, mas Deus sabe. Tem coisas que nós fazemos e ninguém tá vendo. Aos olhos da igreja, aos olhos dos irmãos da igreja, aos olhos dos pastores, não tá acontecendo nada. Mas Deus sabe que tá acontecendo, irmãos. Imagina isso acontecendo diante de Deus, diante de bilhões e bilhões de pessoas na história da humanidade, diante dos anjos, diante do cordeiro. É exatamente o que Jesus diz, por exemplo, em Lucas 12, versículo 2, que não tem nada encoberto, que um dia não vai ser revelado. Em Romanos 2:16 diz que Deus julgará os segredos dos homens e esse é o dia em que todos os segredos serão gritados. Não vai ter mais segredo, vai ser tudo exposto. No juízo final não vai ter mais algo que é privacidade sua. Não vai ter, não terão as nossas caixinhas secretas aonde nós pensamos coisas e nós não expomos ela elas diante de Deus. Irmão, você tem coragem de falar aqui agora segredos seus que te trariam vergonha? Pois é, mas um dia, se eles não forem tratados à luz da cruz e se eles não forem rendido aos pés do cordeiro, e se esse pecado, essa raiz não for tratada, irmãos, você não vai precisar falar. Deus vai falar no seu lugar diante de todo mundo. Tem pessoas vivendo mais preocupadas com a sua reputação do que em lhe passar sua consciência. As pessoas hoje estão vivendo de conversa em conversa no WhatsApp. Irmão, mas posso falar algo para você? Eh, Deus tem o print que você não mandou para ninguém. Aquela conversa no WhatsApp, naquele grupo de amigos com aquela pessoa, Deus tem, tá escrito, tá escrito no livro das obras, tá lá o que que aconteceu. Jesus disse no Evangelho de Mateus que os homens seriam meditos pelas suas palavras. Cada palavra que nós falamos, até no secreto, vai ser exposta, vai ser trazida à tona. Irmão, tem mentira que você não precisa contar não. Você acha que Deus não tá sabendo, mas Deus sabe. E que você não precisa falar para ele: "Não, não, ele já sabe. Ele só queria que você viesse a expor para ele, falar com ele, mas saber, ele já sabe." Alguém pode virar e falar assim: "Pastor, mas vai ter esse dia do juízo final. E ninguém é perfeito, pastor. Todos vez outra podem acabar pecando de maneira escondida. E a minha resposta para você é: sim, nós somos pecadores. Sim, todos têm tentações nessa terra ainda. A diferença diferença é o que nós fazemos com esses pecados. Alguns escondem, outros confessam, alguns tratam, outros varrem para debaixo do tapete. Alguns correm pro trono de Deus para expor esse segredo ao Pai. Outros tentam viver uma vida dupla aqui dentro da igreja e sendo outra pessoa das portas da igreja para fora. Alguns pegam esses segredos e os levam aos pés da cruz. Outros querem tentar enganar a Deus. Irmão, você lida com o pecado como quem o esconde ou como quem o confessa, porque isso vai definir aquilo que acontecerá nesse grande dia. Eu lembro de uns tempos atrás, eu não sei se você já ouviu falar desse rapaz, ali, por volta dos anos 2000 e pouco, tivemos dentro do meio teológico um grande apologeta, um apologeta indiano chamado Ravi Zacaraia. Esse homem, ele foi um dos maiores apologistas do mundo. Ele teve milhões de livros vendidos, conferências lotadas, pregações com igrejas cheias e ele foi respeitado globalmente. Mas no fim da vida, esse homem indiano que era tido como um grande homem de Deus, Deus, ele no leito de morte, tomado por uma doença, ele virou pra enfermeira e virou pra enfermeira e disse assim: "Olha, depois que eu morrer, vocês vão saber de muitas coisas que eu fiz. Eu não sou um homem de Deus. Aquela mulher ficou intrigada e ficou: "Não, Ravi, você é um homem de Deus. Quantas pregações suas me tocaram?" Ele falou: "Não, você não tá entendendo. Eu sou o tipo de pessoa que eu sei que eu tô para morrer agora e o o diabo ele vai me receber de pé no inferno." Depois que esse homem morreu, veio à tona uma série de escândalos que esse ministro do evangelho fez. Esse homem, ele cometeu inúmeros abusos sexuais. Esse homem, ele cometeu inúmeras mentiras e manipulações. Esse homem roubou inúmera quantidade de dinheiro da igreja de Deus. Irmão, ele enganou pastores, ele enganou multidões, ele enganou a esposa, ele enganou a família, ele enganou os amigos, mas ele não enganou aquele que estava sentado no trono. Irmãos, Irmãos, nós não enganamos a Deus. O inferno estará cheio de pessoas que enganaram a sociedade, que enganaram nas redes sociais, que enganaram na família, mas não enganaram Deus com seus pecados de estimação. Não enganaram. O inferno está cheio dessas pessoas que cometem pecados, mas não expõe eles pra cruz. E nesse dia serão revelados. Todos os segredos serão gritados, as obras serão julgadas. Tudo que você esconde será escancarado. Mas tem uma saída, irmão. Tem uma maneira do HD dos nossos pecados ser apagado. Hebreus capítulo 10 versículo 17, Deus diz sobre os tempos da nova aliança em Cristo. Ele diz naqueles dias dos seus pecados e iniquidades, não me lembrarei mais. Irmãos, o sangue de Jesus não só apaga o pecado, ele apaga os registros do pecado. Irmãos, hoje, pelo sangue de Jesus, se você expor os seus segredos ocultos, se você expor o seu pecado, o sangue de Jesus é suficiente. Deus literalmente se esquece do seu passado e faz novas todas as coisas. Irmãos, a pergunta hoje é: nós vamos continuar tentando manter uma reputação, sufocando a nossa consciência e no dia do juiz seremos condenados? Ou então hoje nós vamos decidir expor o pecado, sermos tratados naquele dia, não sermos julgados, mas sermos absolvidos pelo justo juiz que nos justifica. O texto mostra que então outro livro é aberto e esse livro é o livro da vida. E o os versículos 12 e 15 diz que se alguém não foi achado no livro da vida, esse foi jogado no lago de fogo. Irmãos, no livro das obras todos são condenados, mas o livro da vida, ele é mencionado algumas vezes no Apocalipse. E nesse livro estão os nomes daqueles que foram lavados pelo sangue do cordeiro. contraste com o livro das obras. O livro da vida não falam sobre coisas que eu e você fizemos. O livro das obras fala tudo que eu e você fizemos, mas o livro da vida é o livro que contém apenas o nome daqueles que entrarão na nova Jerusalém. Apocalipse 21:27 diz exatamente isso. Nela, na nova Jerusalém, não entrará coisa alguma impura, mas somente os que estão escritos no livro da vida. O livro da vida não registra nada que eu e você fizemos. Só tem o nosso nome colocado em Cristo Jesus pelos méritos dele na vida eterna. Um livro ele é legalista. Ele fala sobre aquilo que nós fizemos, os nossos méritos que não resultaram em nada. O outro livro tem apenas o nosso nome manchado em vermelho pelo sangue do cordeiro. Esse livro não é de mérito, ele testifica a graça de Deus. Eh, quem não está nele será julgado por outro critério, suas obras. E nesse critério todos são condenados. Nos tempos passados, as cidades, principalmente romanas, elas tinham uma lista dos moradores de suas cidades. Sendo assim, aqueles que não tinham seu nome escrito naquele registro, ele não poderia usufruir dos direitos de um cidadão romano. Nós vemos isso, por exemplo, em Paulo. Paulo era um cidadão romano. Por vezes na Bíblia ele usufrui desse mérito. A ilustração aqui é que, assim como no passado, alguém que não tinha um nome registrado, ele não tinha direitos sobre aquela cidade, ele não tinha direito legal nenhum. Se o nosso nome não estiver no livro da vida, não importa o que eu e você fazemos nessa terra, não importa o quanto somos conhecidos nessa terra, nós não temos habilidade de entrar no céu. Nós não temos direito com o céu. Irmãos, será que nós não estamos sendo tentados a sermos aprovados pelo livro das obras? Ou será que estamos no livro da vida? Porque esse é o dia em que as obras são provas de culpa. Esse é o dia em que as obras são expostas. expostas. Se sua vida hoje foi um esforço só para compensar os seus pecados. Pessoas hoje que estão vivendo num sistema pesado, religioso, tentando agradar a Deus com obras. Se você se apoiar no seu caráter, na sua religião, na sua reputação, saiba de uma coisa: essas coisas não te salvam, elas te expõem. Quem confia nas suas obras vai ser condenado por elas. Quem tá tentando fugir de uma conta que ele tem que pagar, ou então ele está tentando pagar essa conta, ele vai ser condenado pelas obras, porque só Jesus pode pagar o preço de sangue para colocar o nome no livro da vida. No céu não entra quem fez grandes coisas, entra quem entrou em Cristo Jesus e ele venceu na cruz. Não basta apenas ser um cristão. É necessário termos não só o nome no na carteirinha de membro da Alagoinha, mas termos o nome escrito no livro da vida do cordeiro. É novo nascimento, irmãos. Em qual desses que nós estamos tentando ser aprovados? E alguém poderia falar assim: "Olha, pastor, eu entendi o que que você tá dizendo. Tem dois livros, um aquilo que eu fiz, o outro aquilo que Jesus fez. Mas sabe, eu não acho que eu sou tão ruim assim, ao ponto de que eu sei que eu talvez não mereça o céu, mas eu acho que eu não mereço o inferno. Irmãos, deixa eu trazer uma resposta para você. para você. Eu gosto muito dos 10 mandamentos. Eu quero trabalhar uma resposta com você. Deus, ele diz alguns simples mandamentos a Moisés, ele diz: "Olha, não matarás, não adulterarás. E eu vou ficar apenas nesses dois. Eu quero te perguntar, é, algum dia você já matou alguém? Algum dia você já adulterou?" Eu acho que provavelmente não, né? E talvez por isso nós podemos nos sentir assim: "Olha, eu não sou tão ruim assim. Talvez o meu livro das obras não é tão mau assim." E as pessoas hoje, até nos filmes, desenhos, existe uma cultura que cria de que o céu é um lugar para pessoas boazinhas. Mas irmão, deixa eu te mostrar o quão bonzinho nós somos. Jesus ele reinterpreta esses dois simples mandamentos no Novo Testamento. Jesus diz que, sabe o que que é um novo adultério? Se você olhar para uma mulher, desejá-la no seu coração, com ela você já cometeu adultério. Deixa eu te fazer uma outra pergunta. Então, você já desejou sexualmente uma pessoa que você não era casado com ela? Irmãos, eu ouso dizer que a resposta de todos que estão ouvindo nesse momento é sim. Sabe o que que isso significa? Sabe o que que tá escrito no livro das obras sobre você? Tá escrito de todo tamanho assim, ó. Adúltero. É isso que tá escrito. escrito. Que é isso, pastor? É a realidade do que Jesus diz. Não, pastor, mas eu nunca matei ninguém. Eu não sou um assassino. Quem merece o inferno são assassinos. OK. Vamos olhar pro que que Jesus disse. Jesus disse que se eu olhar pro meu irmão, chamar ele de louco, eu corro o risco de ir para o fogo do inferno. Que se eu não perdoar o meu irmão, assim como o Pai me perdoou na pessoa de Cristo, eu não terei os meus pecados perdoados. Deixa eu te falar, você já teve raiva de alguém e já falou mal de alguém? Pois é. Sabe o que que tá escrito então no livro das suas obras? Nesse grande dia Deus vai abrir o livro e tá escrito assim, ó, assassino. Vai ter o nome de cada pessoa que você já fofocou, que você já xingou. Vai tá escrito assassino lá, irmãos. E baseado nisso, se nós quebramos um só mandamento da lei, de acordo com Tiago, capítulo 2, versículo 10, somos culpados de toda a lei. Isso significa, irmão, que você já quebrou a lei de Deus inteira. É por isso que a palavra de Deus diz: "Todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus". O livro das obras não salva ninguém, porque ele é apenas para mostrar que são pecadores todos aqueles que não aceitaram Jesus. Mas alguém pode dizer: "Então, ok, eu entendi então". Pastor, toda a obra que eu fizer é ruim, então se eu tentar fazer alguma obra boa, eu consigo compensar? A resposta óbvia do texto é: não, porque nem as suas boas obras são puras diante de Deus. Isaías 64, versículo 6 diz: "Todas as nossas justiças são como trapos de imundícia diante de Deus". Irmão, Deus não aceita os nossos sacrifícios como pagamento. Você pode, para poder tentar ser salvo, ir no monte o quanto você quiser. Você pode ter nascido filho de pastor, você pode jejuar três semanas seguidas. Você pode não faltar um único culto da igreja. Você pode saber de Bíblia, mas nada que você fizer, presta diante de Deus. Isso é só trapo de imundícia. Não é nenhuma obra nossa, mas é confiar num sangue, numa obra que não somos nós que produzimos. Porque o único sangue que Deus aceita, sangue de sacrifício, tem que ser um sangue inocente. E o único sangue inocente que foi derramado nessa terra é o sangue de Jesus Cristo de Nazaré. Ele foi como ovelha muda para o matadouro. É esse sacrifício que Deus aceita. Ele é aquele aonde nós nos apegamos às obras dele. É Paulo que diz em Efésios capítulo 2, dizendo: "Olha, a salvação é pela graça, mediante a fé, não por obras, para que ninguém se glorie". Ou seja, irmão, sabe o que que você precisa fazer para poder sair do livro das obras e ir pro livro da da vida? Na força do seu braço, você não tem que fazer nada, mas você tem que fazer uma coisa. Crer que Jesus é Deus, se fez carne, habitou entre nós. Ele sofreu o justo juízo de Deus e ele morreu, ressuscitou e na cruz o Pai matou a sua natureza pecaminosa para que hoje você não vivesse sobre os seus méritos, sobre os seus sacrifícios para tentar agradar a Deus, mas simplesmente acessasse Cristo e ele agradou a Deus porque ele foi um cordeiro sem pecado, sem mancha, sem sangue. Ele é o cordeiro perfeito. perfeito. E os livros foram abertos aqui. Eu vou caminhar para uma conclusão com você. O texto ele termina dizendo que aqueles que não tiveram o nome escrito no livro da vida, foi jogado no lago de fogo. Essa é a segunda morte. Irmãos, o inferno inferno não é um conceito simbólico, não é uma ficção cristã. Não é um extremismo religioso, é um destino eterno, real. Jesus no os evangelhos compara o inferno esse lago de fogo enxofre como vale de não como metáfora. Vamos tentar entender o que que é esse lago de fogo enxofre. Jesus diz que seria como Geena ou Geena. Antigamente em Jerusalém tinha um lixão chamado Geena. Era um vale onde se queimava o lixo sem parar. dia e noite era sujo, era fedido, era com fogo constante. E Jesus pegou essa imagem e disse: "Olha, assim é quem não tem o nome escrito no livro da vida, ele vai para esse lugar. É um lugar de rejeição. É um lugar de fumaça, de tormento, de tortura, de isolamento, onde a alma grita e ela não é ouvida. É um lixão queimando, aonde o verme nunca morre e o fogo nunca se apaga. Irmãos, eu tô aqui hoje para poder falar sobre algo polêmico. Inferno, irmãos, parece religioso eu trazer uma mensagem dessa. Parece extremista, parece radicalista, parece parece taxista, parecem muitos. Mas, irmãos, sabe quem foi o pregador que mais pregou sobre o inferno? Foi Jesus de Nazaré, o amor. Irmãos, nós precisamos falar em santo temor o que é o inferno. Temos mensagens sobre tudo, sobre Deus vai fazer, Deus vai aquilo. E ok, eu creio nisso, mas eu creio na escritura como completo. Irmãos, o que é o inferno de fato, irmãos? Apocalipse 14:10 diz que aqueles que estão no lago de fogo enxofre, eles são atormentados na presença do cordeiro e dos santos anjos. Irmãos, aqui eu quero falar de que o dia em que o lixão eterno se fecha para sempre. O dia em que o lixão eterno se fecha para sempre. Irmãos, o inferno não é a ausência de Deus, é a presença de um Deus eternamente irado conosco. O inferno é Deus dizendo ao homem: "Você não quer amar o meu filho? Então fique com o meu filho eternamente irado com você". Jesus experimentou isso na cruz. Talvez eu diria que a maior tortura que Jesus passou não fosse física, mas fosse espiritual. Ele sente a ira de Deus fuzilando ele, aplacando ele, consumindo ele. Ele sente o peso da ira do Deus todo- poderoso. Irmãos, Deus Pai não estava ausente na cruz. Ele estava ausente na sua face de amor, mas ele estava presente como um pai cheio de ira para torturar o próprio filho. E é esse sentimento cruel, terrível, que Jesus experimenta de sentir a ira de Deus nele, que é o próprio inferno. Só que a diferença é que esse sentimento de um Deus eternamente ir com você nunca acaba, é para sempre. O inferno é a eternidade de um Deus sem misericórdia. O rei do inferno não é o diabo, como nós imaginamos, pensamos, não. O rei do inferno tem um nome e é Jesus de Nazaré. É ele que está presente no inferno. A presença dele está lá. Ele é onipresente. Ele está em todos os lugares ao mesmo tempo. E ele é um rei eternamente irado contra aqueles que confiaram nas suas obras e não no seu sangue. Alguém pode dizer? E aqui eu já tô caminhando paraa conclusão. Se a banda quiser vir. Alguém pode dizer: "Pastor, olha, eu tenho dificuldade de aceitar um inferno eterno. Eu não acho assim que é muito cabível. Eu não acho que tem como a gente falar de um Deus que é amor, mas que ao mesmo tempo manda pessoas pro inferno." Irmão, eu vou te falar que é completamente cabível e eu vou explicar isso para você. Alguém pode dizer: "Mas como assim, pastor? Alguém vai e passa a eternidade lá?" Por que que Deus faria isso, irmão? Eu vou fazer uma uma explicação aqui para você. Vamos supor, pense comigo, que você decida de repente, num dia muito irado, você tá muito estressado, você decida cuspir na cara de um amigo seu. Isso é cospe. Que que será que vai acontecer com você em seguida? Quais serão as consequências disso? Bom, provavelmente você vai perder uma amizade, você vai ter uma briga e vai acabar mais ou menos por aí, OK? Mas vamos supor que você ainda estivesse muito insatisfeito. Você tá muito irado. Você fala: "Não, eu não quero só dar um cusp no meu amigo. Eu decido dar um cusp na cara de um parente meu, num tio. Irmão, sabe o que que ia acontecer com você? As consequências iriam aumentar. Isso ia ter uma briga de família, você ia precisar cancelar compromissos familiares. É o mesmo cuspe. Mas vamos supor que você decida cuspir de repente ainda insatisfeito, no chefe do seu trabalho, na cara dele. Irmão, isso ia ter outras consequências. O mesmo cuspe. Iria acontecer que você seria demitido, você iria ser processado. Talvez você viralizaria na internet, sua vida fosse exposta. Mas vamos além. Você decide cuspir na cara do presidente dos Estados Unidos. Irmão, sabe o que que devia iria acontecer com você? Provavelmente suas contas seriam canceladas, todo seu dinheiro seria bloqueado, você seria preso, preso, você não poderia mais sair de um país pro outro. Mas como assim? Como que o mesmo cuspe pode ter consequências tão distintas? Sabe por quê? A resposta é que o problema não é apenas eu cuspir em alguém, mas o problema é em quem eu estou cuspindo, porque as consequências do meu cuspe são proporcionais ao grau de autoridade de quem eu estou cuspindo. E o inferno, ele é a maior consequência por causa disso. O problema do inferno não são pessoas que pecaram, são pessoas que pecaram cuspindo no sacrifício de Jesus Cristo, o Rei dos Reis, o Senhor dos Senhores. Eles estão olhando pro Deus eterno, imortal que morreu por eles para lhes dar a vida eterna. E eles cospem nisso. A consequência de rejeitar a tal mãe autoridade, rejeitar a vida eterna de um Deus eterno que morreu por você, tem que ser uma consequência eterna, morte eterna. É por isso que o inferno é literal, ele é eterno, porque é uma ofensa, a pior ofensa contra a maior autoridade do universo, o justo juiz, o filho de Deus, que morreu por mim e por você. É por isso, irmão, que o inferno não é uma metáfora. Ele é real. Mas existe uma maneira para mim e para você. Não é pela nossa força, não é por nós mesmos que nós escapamos desse dia. Não é por nós mesmos que nós podemos sair do inferno de maneira nenhuma. Irmãos, Jesus disse em João capítulo 3, versículo 36, que quem crê no filho tem a vida eterna. O que, porém, rejeita o filho, não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus. Irmãos, hoje Deus está te convidando a abrir mão do trono do seu coração, a abrir mão das suas vontades, a colocar Cristo no centro, a abrir mão das suas obras, das suas desculpas e entender que ele é Senhor, mas ele também é seu salvador. Ele hoje quer perdoar os seus pecados e ele quer te dar um novo destino que é a vida eterna nos novos céus e nova terra. Irmãos, entendendo isso, eu quero que você feche seus olhos, coloque a sua mão sobre o seu coração. Quero que você repita comigo uma oração dizendo: "Senhor Jesus, eu hoje te reconheço. Perdoa os meus pecados. Escreve meu nome no livro da vida. Essa é minha oração. Amém. Quero falar com você que repetiu a sua oração pela primeira vez na vida. Você que hoje confessa Jesus, nós temos aqui um Qcode. Quero pedir que você escaneie, porque nós queremos caminhar juntos daqui da terra até lá no céu. Para poder encerrar, eu quero orar por você, te abençoar, Espírito Santo, obrigado porque nós temos certeza, Pai, de que não participaremos desse terrível momento, não. Nós teremos a vida eterna com o filho de Deus, mas que haja temor e tremor no nosso coração para pôrmos em prática a nossa salvação. Obrigado, Jesus por pagar o preço. Obrigado por nos livrar da ira que adiv. O Senhor é digno. E que o amor de Deus, o Pai, a graça maravilhosa do filho Jesus Cristo, a presença Deus consolação do Espírito Santo, seja não somente hoje, mas para todo sempre com a igreja que diz amém. E nós aguardamos, irmãos, não o dia do juízo, mas o dia da nossa grande salvação. salvação. E ele virá num piscar de olhar. Quem estiver pronto com ele irá na sua glória com ele morar. Ele vem, ele vem. ele vem. Não mais tristeza, não mais temor. Junto com os anjos cantar eu vou. Digno é o cordeiro que se entregou. Ele vem, ele vem. Digno é o Senhor. Oh.
Um alerta doutrinário indica possível conflito com um ponto essencial da fé cristã. Confira o trecho e as Escrituras antes de formar uma conclusão.
Alerta doutrinário
Deus Pai ... estava presente como um pai cheio de ira para torturar o próprio filho.
Ponto essencial em risco: A unidade trinitária, a santidade do Filho e a natureza da expiação são distorcidas por uma descrição de sadismo intratrinitário. A expiação substitutiva afirma que Cristo voluntariamente se entrega e suporta o juízo pelo pecado, não que o Pai seja um torturador separado do Filho.
Alerta doutrinário
Na cruz o Pai matou a sua natureza pecaminosa.
Ponto essencial em risco: Se a frase for literal, ela atribui natureza pecaminosa a Cristo e contradiz a doutrina da impecabilidade e da perfeita santidade do Mediador. Pode haver erro de formulação, com intenção de falar da morte do domínio do pecado sobre os crentes.
Nessa cena ... não existe um advogado que está intermediando e defendendo aqueles que estão sendo acusados.
Doutrina: Intercessão e advocacia de Cristo
Tensão: Embora Apocalipse 20 não descreva um advogado no tribunal, o Novo Testamento chama Cristo de Advogado e afirma sua intercessão pelos seus.
Correção sugerida: Dizer que não há negociação humana ou possibilidade de suborno no juízo, mas que a única base de absolvição é a obra e a intercessão do próprio Cristo.
Se Jesus não estiver assentado no trono do seu coração hoje ... ele vai se assentar no trono do juízo final para te dar condenação.
Doutrina: Justificação, senhorio de Cristo e segurança da salvação
Tensão: A frase pode confundir submissão prática imperfeita com ausência de justificação e sugerir que a condenação é determinada simplesmente pelo grau subjetivo de centralidade de Jesus no coração.
Correção sugerida: Afirmar que quem rejeita Cristo permanece sob condenação, enquanto os que foram justificados pela fé são chamados a crescer em submissão, arrependimento e obediência.
Deus não manda ninguém para o inferno ... ele só confirma uma decisão de nós tomarmos.
Doutrina: Soberania divina, responsabilidade humana e juízo
Tensão: A frase reduz a complexa relação bíblica entre responsabilidade humana, julgamento divino e soberania de Deus a uma explicação unilateral da condenação.
Correção sugerida: Dizer que a Escritura responsabiliza o pecador por rejeitar a Deus e, ao mesmo tempo, apresenta Deus como juiz soberano e perfeitamente justo.
No livro das obras todos são condenados ... o livro da vida não registra nada que eu e você fizemos.
Doutrina: Graça, obras e julgamento segundo as obras
Tensão: Apocalipse 20 afirma julgamento segundo as obras, mas o Novo Testamento também ensina que as obras evidenciam a fé e que os crentes prestarão contas a Cristo. A oposição entre obras e graça foi formulada de maneira excessivamente rígida.
Correção sugerida: Ensinar que as obras não compram a justificação, mas manifestam a realidade da fé e serão consideradas no julgamento como evidência da vida recebida de Cristo.
O sangue de Jesus não só apaga o pecado, ele apaga os registros do pecado. Deus literalmente se esquece do seu passado.
Doutrina: Perdão, onisciência e imputação da justiça
Tensão: A linguagem pode sugerir que Deus perde informação ou deixa de conhecer o passado, em vez de ensinar que ele perdoa e não imputa o pecado.
Correção sugerida: Dizer que Deus conhece plenamente o pecado, mas, em Cristo, não o imputa ao pecador justificado nem o usa como base para condenação.
O inferno não é a ausência de Deus ... o rei do inferno ... é Jesus de Nazaré.
Doutrina: Juízo final, presença divina e cristologia
Tensão: A soberania universal de Cristo pode ser afirmada, mas 'rei do inferno' não é um título bíblico e a frase pode transformar a presença judicial de Deus em uma imagem simplificada de Cristo governando um reino de tortura.
Correção sugerida: Afirmar que Cristo é Senhor sobre vivos, mortos e juízo, e que o castigo final ocorre sob sua autoridade, sem criar a imagem de um reino infernal governado separadamente.
A palavra elementos aqui, a palavra estoreia em grego se refere às partículas subatômicas.
Problema: A afirmação atribui ao termo grego stoicheia um significado científico moderno que ele não possui lexicalmente.
Risco pastoral: Produz falsa confiança em uma suposta precisão científica da interpretação bíblica e pode desacreditar a pregação quando a afirmação é contestada.
Sugestão: Dizer que Pedro usa linguagem apocalíptica para falar do abalo e da dissolução da ordem criada, sem identificar os elementos com partículas subatômicas.
O tempo derrete, a gravidade colapsa. É como se o universo tivesse um botão de desligar.
Problema: São imagens homiléticas apresentadas como descrição do texto, embora 2 Pedro 3:10 não mencione tempo, gravidade ou um mecanismo cósmico específico.
Risco pastoral: Confunde ilustração imaginativa com revelação bíblica e pode gerar especulação escatológica desnecessária.
Sugestão: Marcar explicitamente essas imagens como ilustrações e retornar ao que 2 Pedro 3:10 e Apocalipse 21:1 realmente afirmam.
Todos os segredos serão gritados, todos serão expostos diante de bilhões e bilhões de pessoas.
Problema: Romanos 2:16 e Lucas 12:2 afirmam que Deus julgará o oculto, mas não descrevem uma exposição pública universal com esse mecanismo.
Risco pastoral: Pode produzir vergonha tóxica, paranoia e escrupulosidade, especialmente em pessoas traumatizadas ou com pensamentos intrusivos.
Sugestão: Ensinar que nada está oculto diante de Deus e que o evangelho oferece perdão e restauração, sem afirmar uma cena pública não revelada nas Escrituras.
Depois que esse homem morreu, ... o diabo vai me receber de pé no inferno.
Problema: O sermão trata uma declaração atribuída a Ravi Zacharias como confirmação do destino eterno dele e a usa para ilustrar que o inferno está cheio de pessoas semelhantes.
Risco pastoral: Usurpa o juízo final de Deus sobre uma pessoa específica e pode transformar um caso real de abuso em instrumento de especulação sobre o estado eterno de alguém.
Sugestão: Condenar claramente os abusos documentados e destacar a necessidade de integridade, sem declarar o destino eterno de Ravi Zacharias.
As consequências do meu cuspe são proporcionais ao grau de autoridade de quem eu estou cuspindo. É por isso que o inferno ... tem que ser uma consequência eterna.
Problema: A analogia sugere que a eternidade do castigo é demonstrada automaticamente pela graduação da autoridade ofendida, mas não prova sozinha essa conclusão.
Risco pastoral: Reduz uma questão complexa da justiça divina a uma comparação social e pode apresentar uma inferência filosófica como se fosse afirmação bíblica direta.
Sugestão: Dizer que a rejeição de Deus é gravíssima e que a Escritura adverte sobre juízo eterno, reconhecendo que a relação entre culpa, justiça e eternidade deve ser tratada com reverência e não com uma fórmula simplista.
Momento de ministração
Senhor Jesus, eu hoje te reconheço. Perdoa os meus pecados. Escreve meu nome no livro da vida.
Quem falou: Pregador principal
Problema: Como oração de resposta, pode expressar arrependimento e fé, mas a formulação pode sugerir que repetir palavras produz automaticamente o registro do nome no livro da vida.
Momento de ministração
Quero falar com você que repetiu a sua oração pela primeira vez na vida.
Quem falou: Pregador principal
Problema: A linguagem pode identificar a repetição da oração com conversão consumada, sem esclarecer suficientemente arrependimento, fé pessoal em Cristo, perseverança e acompanhamento pastoral.
Não existe um advogado que está intermediando e defendendo aqueles que estão sendo acusados.
Equilíbrio bíblico: Apresente Cristo como juiz, conforme João 5:22, mas também como Advogado e intercessor, conforme 1 João 2:1 e Hebreus 7:25. A ausência de negociação no juízo não significa ausência da mediação graciosa de Cristo.
As partículas que existem no universo serão queimadas ... não vai restar absolutamente nada.
Equilíbrio bíblico: Use 2 Pedro 3:10 e Apocalipse 21:1 sem alegações sobre partículas subatômicas, gravidade ou mecanismos físicos não revelados. Destaque a certeza da renovação escatológica e reconheça a discussão sobre destruição e renovação.
No livro das obras todos são condenados.
Equilíbrio bíblico: Ensine Efésios 2:8-10 juntamente com Apocalipse 20:12-13: as obras não são a base meritória da justificação, mas são evidências da fé e serão consideradas no julgamento.
Deus Pai ... torturou o próprio filho ... o inferno é a eternidade de um Deus sem misericórdia.
Equilíbrio bíblico: Afirme a seriedade e a realidade do juízo sem descrever o Pai como torturador nem atribuir pecado a Cristo. Explique que o Filho se entregou voluntariamente e que Pai, Filho e Espírito permanecem unidos na obra da redenção.
Geena era um lixão onde se queimava o lixo sem parar, dia e noite.
Equilíbrio bíblico: Apresente Geena como imagem bíblica ligada ao juízo, sem depender de uma reconstrução histórica simplificada ou controversa sobre um lixão permanentemente em chamas.
Perdoa os meus pecados. Escreve meu nome no livro da vida.
Equilíbrio bíblico: Explique que a oração é uma expressão de arrependimento e fé, não um ritual que automaticamente salva. Convide à confiança em Cristo, ao arrependimento e a um caminho concreto de discipulado.
O sermão mantém o juízo final como realidade bíblica e não o reduz a uma metáfora psicológica.
O fato é: ele virá. ... todos nós ... havemos de comparecer num grande tribunal.
Impacto: Ajuda a igreja a levar a sério a santidade de Deus, a responsabilidade moral e a esperança escatológica.
A identificação de Jesus como juiz possui amplo apoio no Novo Testamento.
O Pai a ninguém julga, mas confiou todo julgamento ao Filho.
Impacto: Preserva a centralidade de Cristo na escatologia e evita falar do juízo como uma abstração impessoal.
O sermão rejeita explicitamente a salvação por mérito religioso.
Nada que você fizer ... mas é confiar ... numa obra que não somos nós que produzimos.
Impacto: Protege a doutrina da graça contra confiança em frequência eclesiástica, jejum, reputação ou herança familiar.
A mensagem apresenta elementos centrais do evangelho.
Ele se fez carne, habitou entre nós. Ele sofreu ... morreu, ressuscitou.
Impacto: Oferece aos ouvintes uma referência cristocêntrica para a salvação, em vez de apenas exigir melhora moral.
O chamado à integridade e à confissão confronta a duplicidade religiosa.
Alguns escondem, outros confessam ... alguns levam esses segredos aos pés da cruz.
Impacto: Pode incentivar arrependimento genuíno e busca de restauração, desde que acompanhado de cuidado pastoral e não de exposição pública.
Compare as dimensões nas barras abaixo. Valores maiores indicam melhor desempenho.
Fidelidade Bíblica
Apocalipse 20:11-15, Hebreus 9:27, João 5:22, Atos 10:42, Atos 17:31, Romanos 2:16, 2 Timóteo 4:1, Romanos 3:23, Efésios 2:8-9 e João 3:36 são usados de modo substancialmente coerente. A fidelidade é reduzida pela leitura cientificista de 2 Pedro 3:10, pela extrapolação de Lucas 12:2, pela simplificação de Isaías 64:6 e pela linguagem inadequada sobre a cruz.
Hermenêutica
Há uma linha expositiva reconhecível a partir de Apocalipse 20, com bons cruzamentos em João 5:22 e Atos 17:31. Entretanto, 2 Pedro 3:10 é usado para sustentar partículas subatômicas e catástrofes físicas não mencionadas, Lucas 12:2 é transformado em exposição pública detalhada, e Hebreus 10:17 é convertido em apagamento literal de registros.
Precisão Teológica
A mensagem acerta ao afirmar a autoridade judicial de Cristo, a universalidade do pecado em Romanos 3:23 e a salvação pela graça em Efésios 2:8-9. A nota cai significativamente pela afirmação de que o Pai torturou o Filho, pela possível atribuição de natureza pecaminosa a Cristo, pela apresentação de Jesus como 'rei do inferno' e pela oposição excessivamente rígida entre obras e livro da vida.
Compreensão Contextual
O contexto geral de Apocalipse 20 é compreendido quanto ao trono, aos mortos, aos livros e ao lago de fogo. A compreensão é enfraquecida quando 2 Pedro 3:10 é separado de 2 Pedro 3:13, quando Apocalipse 21:1 é usado para defender aniquilação absoluta e quando Apocalipse 14:10 é ampliado para fundamentar todos os detalhes afirmados sobre o inferno.
Aplicação Prática
O chamado à confissão, à integridade, à centralidade de Cristo e à esperança na nova criação possui valor pastoral. A nota é reduzida pelo uso de vergonha intensa, pela afirmação de que todos os segredos serão expostos publicamente, pela rotulação de pessoas como 'assassinas' e 'adúlteras' e pela declaração sobre o destino eterno de Ravi Zacharias.
Clareza do Evangelho
O critério aplicado é o de um sermão evangelístico para público misto. A mensagem apresenta pecado, graça, encarnação, morte, ressurreição e fé, especialmente em Efésios 2:8-9 e João 3:36. Entretanto, por haver violação central de Nível 1, a nota deve ser baixa: a descrição da expiação como tortura do Filho e a sugestão de que repetir uma oração escreve o nome no livro da vida obscurecem a natureza da graça e da fé.
Risco de leitura imposta ao texto:
A pontuação é baixa porque há inserções significativas no texto: o significado de stoicheia em 2 Pedro 3:10 é transformado em partículas subatômicas, Lucas 12:2 e Romanos 2:16 são usados para construir uma exposição pública cinematográfica, Hebreus 10:17 é convertido em apagamento de HD e a imagem histórica de Geena é apresentada como fato estabelecido.
Risco de conflito com doutrina essencial:
O sermão não nega a Trindade, a divindade de Cristo, a ressurreição ou a salvação pela graça; pelo contrário, afirma a encarnação, morte e ressurreição de Jesus. Contudo, a descrição do Pai como torturador do Filho e a frase sobre o Pai matar uma suposta natureza pecaminosa de Cristo são distorções graves de pontos essenciais da cristologia e da expiação, ainda que possam decorrer de formulação imprecisa em vez de uma negação sistemática.
Abra apenas a parte que deseja consultar.
Tema principal:
O juízo final diante do grande trono branco, a condenação das obras humanas, a necessidade de ter o nome no livro da vida e a salvação pela fé em Cristo.
Tom pastoral:
Solemne, urgente, confrontador e evangelístico, com forte ênfase no temor do juízo, na exposição do pecado e no convite à fé em Jesus.
O juízo final é certo e Jesus Cristo é o juiz escatológico diante de quem todos comparecerão.
Suporte: O pregador afirma que 'esse dia está marcado no calendário divino' e identifica o ocupante do trono com Jesus, apoiando-se em João 5:22, Atos 10:42, Atos 17:31, Romanos 2:16 e 2 Timóteo 4:1.
A criação atual será abalada e dará lugar à nova criação, por isso a vida deve ser orientada para o que é eterno.
Suporte: O sermão relaciona 2 Pedro 3:10, Apocalipse 21:1 e Hebreus 12:26 com a necessidade de não viver apenas em função de dinheiro, fama, estética e reconhecimento.
As obras e os segredos humanos serão julgados, revelando a culpa de todos.
Suporte: O pregador fala de pensamentos, conversas, desejos e pecados ocultos registrados nos livros e afirma que 'todos os segredos serão gritados'.
A salvação não é obtida pelo mérito das obras, mas pela graça de Deus mediante a fé em Cristo.
Suporte: O pregador contrasta o livro das obras com o livro da vida e afirma que ninguém é salvo por religião, jejum, frequência aos cultos ou desempenho moral, mas pela obra de Jesus.
O inferno é apresentado como destino real e eterno para os que rejeitam Cristo.
Suporte: O sermão recorre a Apocalipse 14:10, à imagem de Geena e à analogia de uma ofensa contra uma autoridade maior para defender a eternidade do castigo.
A resposta adequada ao juízo é abandonar a autossuficiência, confiar em Jesus e reconhecê-lo como Senhor e Salvador.
Suporte: O pregador conclui que Cristo deve ocupar o centro do coração e convida os ouvintes a confessarem seus pecados e crerem nele.
Uso Contextual
Usado corretamente como texto central sobre o grande trono branco, os mortos, os livros, o livro da vida e o lago de fogo.
Questões Exegéticas
O texto não afirma explicitamente todos os detalhes acrescentados pelo pregador, como uma exposição pública de cada segredo diante de todas as pessoas ou a identificação direta e exclusiva do ocupante do trono com Jesus.
Leitura Sugerida
Manter Apocalipse 20:11-15 como texto principal, distinguindo claramente o que o texto afirma do que é inferência teológica feita a partir de João 5:22 e outros textos.
Uso Contextual
Usado de modo coerente para afirmar a realidade da morte e do juízo.
Questões Exegéticas
A frase 'não existe segunda chance' é uma conclusão teológica compatível com a leitura tradicional, mas não é a formulação literal do versículo.
Leitura Sugerida
Apresentar Hebreus 9:27 junto de Hebreus 9:28, destacando que a certeza do juízo deve conduzir à esperança na obra consumada de Cristo.
Uso Contextual
Aplicação tipológica legítima como paralelo apocalíptico sobre o Ancião de Dias, o tribunal e os livros abertos.
Questões Exegéticas
Daniel 7 não descreve simplesmente a mesma cena de Apocalipse 20; seu contexto inclui o Ancião de Dias, o julgamento dos poderes e a figura do Filho do Homem.
Leitura Sugerida
Usar Daniel 7 como visão paralela do juízo divino, sem apagar suas imagens e personagens próprios.
Uso Contextual
Usado corretamente para afirmar que o Pai confiou o julgamento ao Filho.
Questões Exegéticas
Nenhum problema principal na citação, embora o texto deva ser lido junto com João 5:23-24, que relaciona honra ao Filho e vida eterna àquele que ouve e crê.
Leitura Sugerida
Ler João 5:22-24 para apresentar simultaneamente a autoridade judicial de Cristo e sua promessa de vida para quem crê.
Uso Contextual
Usado corretamente: Pedro afirma que Jesus foi constituído por Deus juiz dos vivos e dos mortos.
Leitura Sugerida
A aplicação feita é compatível com o sentido do discurso de Pedro.
Uso Contextual
Usado corretamente para afirmar que Deus julgará o mundo por meio do homem que ressuscitou.
Leitura Sugerida
A ligação entre ressurreição e autoridade judicial de Cristo é adequada.
Uso Contextual
Usado corretamente quanto ao julgamento dos segredos humanos por meio de Cristo.
Questões Exegéticas
O versículo afirma o julgamento dos segredos, mas não estabelece que todos os detalhes serão projetados publicamente diante de bilhões de pessoas.
Leitura Sugerida
Dizer que Deus conhece e julga os segredos, sem transformar a passagem em uma descrição cinematográfica de exposição pública.
Uso Contextual
Usado corretamente para afirmar que Cristo julgará vivos e mortos.
Leitura Sugerida
A referência sustenta adequadamente a centralidade de Cristo no juízo.
Uso Contextual
Aplicação parcialmente legítima sobre a transitoriedade da ordem atual e a expectativa do dia do Senhor.
Questões Exegéticas
A afirmação de que a palavra grega para 'elementos' significa 'partículas subatômicas' é uma falsa precisão lexical. Stoicheia pode significar elementos, componentes ou princípios fundamentais, mas não carrega esse sentido científico moderno. O texto também não autoriza detalhes como gravidade colapsando, tempo derretendo ou galáxias desintegrando.
Leitura Sugerida
Explicar que 2 Pedro 3:10 usa linguagem apocalíptica sobre a dissolução da ordem presente, sem convertê-la em previsão de física subatômica.
Uso Contextual
Usado corretamente para afirmar a esperança de novos céus e nova terra.
Questões Exegéticas
A declaração de que Deus não reformará a criação, mas simplesmente a apagará e recomeçará, vai além do texto. A relação entre destruição, purificação e renovação da criação é objeto de discussão interpretativa.
Leitura Sugerida
Enfatizar a nova criação como obra decisiva de Deus, sem dogmatizar um modelo de aniquilação absoluta da criação atual.
Uso Contextual
Usado de modo parcialmente adequado para falar do abalo escatológico e da permanência do reino inabalável.
Questões Exegéticas
O texto não é uma explicação direta de partículas queimadas nem afirma que tudo o que não for 'construído na rocha' será materialmente destruído. A aplicação pessoal é legítima, mas a conexão física é forçada.
Leitura Sugerida
Relacionar o abalo ao estabelecimento definitivo do reino de Deus e à perseverança da fé, não a uma descrição científica do fim do universo.
Uso Contextual
Aplicação parcialmente legítima ao ensino de que Deus conhece o oculto.
Questões Exegéticas
O contexto trata especialmente da hipocrisia dos fariseus e da revelação do que está oculto; não afirma que cada segredo será publicamente exibido em uma tela diante de toda a humanidade.
Leitura Sugerida
Usar o texto para chamar à integridade diante de Deus, evitando afirmar um mecanismo de exposição pública que a passagem não descreve.
Uso Contextual
Usado corretamente quanto à promessa da nova aliança de que Deus não mais se lembrará dos pecados do seu povo.
Questões Exegéticas
A expressão 'Deus literalmente se esquece' e a imagem de apagar um HD podem sugerir perda de conhecimento em Deus. O sentido é que Deus não imputará nem manterá os pecados contra aqueles que foram purificados pela obra de Cristo.
Leitura Sugerida
Explicar 'não me lembrarei' como linguagem pactual de perdão e não imputação, preservando a onisciência divina.
Uso Contextual
Usado corretamente para afirmar que nada impuro entrará na nova Jerusalém e que o livro da vida está associado aos que pertencem ao Cordeiro.
Questões Exegéticas
O texto não desenvolve sozinho uma oposição rígida entre um livro puramente legalista de obras e outro livro que contém somente nomes. Essa construção é uma síntese teológica do pregador.
Leitura Sugerida
Relacionar Apocalipse 21:27 com Apocalipse 20:12-15 e com a purificação realizada pelo Cordeiro, sem fazer das imagens uma taxonomia excessivamente rígida.
Uso Contextual
Usado corretamente para mostrar que Jesus trata também da intenção e do desejo do coração.
Questões Exegéticas
Chamar literalmente todos os ouvintes de 'adúlteros' simplifica a função retórica de Jesus e pode transformar uma advertência sobre a raiz do pecado em uma rotulação indiscriminada.
Leitura Sugerida
Dizer que o desejo cobiçoso revela adultério do coração e necessidade de arrependimento, sem apagar distinções entre tentação, consentimento, hábito e ato.
Uso Contextual
Usado de forma parcialmente correta para mostrar que ira, desprezo e insulto também revelam culpa moral diante de Deus.
Questões Exegéticas
A afirmação de que toda fofoca ou palavra agressiva faz constar literalmente 'assassino' no livro das obras é uma amplificação retórica que não corresponde ao modo como o texto formula a culpa.
Leitura Sugerida
Ensinar que a ira e o desprezo violam o amor ao próximo e tornam necessária a reconciliação, sem equiparar automaticamente cada manifestação de raiva ao homicídio consumado.
Uso Contextual
A alusão ao não perdão é coerente com o ensino de Jesus sobre a incompatibilidade entre receber o perdão de Deus e cultivar uma postura implacável.
Questões Exegéticas
O sermão pode ser entendido como se o perdão fosse comprado por uma obra moral. O texto deve ser explicado como evidência de uma vida reconciliada, não como mérito que obtém justificação.
Leitura Sugerida
Apresentar o perdão ao próximo como fruto da graça recebida, sem transformar Mateus 6:14-15 em uma fórmula de salvação por desempenho.
Uso Contextual
Usado corretamente quanto à unidade da lei e à culpa de quem a transgride.
Questões Exegéticas
O princípio não significa que todos os pecados tenham idênticas consequências sociais ou que cada pecador deva ser rotulado literalmente como assassino ou adúltero.
Leitura Sugerida
Usar Tiago 2:10 para demonstrar a incapacidade humana de alcançar justiça própria, preservando as distinções bíblicas entre diferentes pecados e consequências.
Uso Contextual
Usado corretamente para afirmar a universalidade do pecado e a necessidade da graça.
Leitura Sugerida
A referência sustenta adequadamente o argumento de que ninguém pode reivindicar mérito diante de Deus.
Uso Contextual
Aplicação parcialmente legítima para rejeitar a confiança em obras próprias.
Questões Exegéticas
O contexto é uma confissão corporativa de impureza e infidelidade de Israel. Dizer que toda obra boa humana 'não presta diante de Deus' pode negar a realidade bíblica de boas obras como fruto da graça e meio de amor ao próximo.
Leitura Sugerida
Explicar que Isaías 64:6 rejeita obras como base de justificação, não afirma que Deus despreza toda prática de justiça realizada pela graça.
Uso Contextual
Usado corretamente para afirmar a salvação pela graça mediante a fé, e não por obras meritórias.
Questões Exegéticas
A ausência de Efésios 2:10 deixa incompleto o equilíbrio entre graça e boas obras como resultado da salvação.
Leitura Sugerida
Ler Efésios 2:8-10 em conjunto: as obras não são a causa da salvação, mas fazem parte da nova vida preparada por Deus.
Uso Contextual
Alusão legítima ao Servo como cordeiro levado ao matadouro, aplicada a Cristo.
Questões Exegéticas
A formulação transcrita é confusa ao dizer 'sem pecado, sem mancha, sem sangue'; provavelmente há erro de transcrição ou de fala.
Leitura Sugerida
Citar Isaías 53:7 juntamente com 1 Pedro 1:18-19 e Hebreus 4:15 para afirmar a inocência e o sacrifício de Cristo.
Uso Contextual
Usado de modo parcialmente adequado para defender a seriedade do juízo e a imagem de tormento diante do Cordeiro.
Questões Exegéticas
O contexto específico trata dos adoradores da besta. A passagem não fundamenta sozinha todos os detalhes apresentados sobre o inferno, sua estrutura ou a afirmação de que Jesus é 'o rei do inferno'.
Leitura Sugerida
Apresentar Apocalipse 14:10 dentro do contexto da adoração da besta e reconhecer que diferentes tradições cristãs discutem a natureza exata do castigo final.
Uso Contextual
Usado corretamente para contrastar vida eterna em quem crê no Filho e a permanência da ira sobre quem o rejeita.
Questões Exegéticas
A aplicação evangelística é adequada, mas deveria ser acompanhada de arrependimento, confiança perseverante e explicação mais clara de que a oração repetida não é o mecanismo que concede a vida eterna.
Leitura Sugerida
Convidar os ouvintes a arrepender-se e confiar em Cristo, apresentando a oração como expressão da fé e não como fórmula automática.
Reformular completamente a explicação da cruz: Cristo não possuía natureza pecaminosa, e o Pai não deve ser descrito como torturando o Filho; enfatizar a entrega voluntária do Filho e a unidade trinitária na expiação.
Corrigir a exposição de 2 Pedro 3:10, abandonando a identificação de stoicheia com partículas subatômicas e distinguindo o texto bíblico de ilustrações cosmológicas.
Ensinar Apocalipse 20:12-15 junto com Efésios 2:8-10, mostrando que as obras não compram a salvação, mas evidenciam a fé e serão consideradas no juízo.
Tratar o inferno com seriedade, mas separar afirmações bíblicas explícitas de inferências sobre Geena, a presença divina e a expressão 'rei do inferno'.
Substituir a linguagem de exposição pública de cada segredo por um chamado à integridade diante de Deus, à confissão, ao perdão e à restauração pastoral.
No apelo, explicar que repetir uma oração não é o mecanismo da salvação; a resposta adequada é arrependimento e fé em Cristo, seguidos de discipulado e acompanhamento comunitário.
Preservar os pontos fortes do uso de Apocalipse 20:11-15, João 5:22, Atos 10:42, Atos 17:31, Romanos 2:16, Efésios 2:8-9 e João 3:36.
Resumo em uma frase:
É uma mensagem evangelística com exposição substancialmente correta de Apocalipse 20:11-15, João 5:22, Atos 10:42, Atos 17:31, Efésios 2:8-9 e João 3:36, mas enfraquecida pela leitura especulativa de 2 Pedro 3:10, pela simplificação de Isaías 64:6 e Hebreus 10:17 e por formulações graves sobre a expiação, o inferno e a impecabilidade de Cristo.
🤿
Continue o estudo com reflexões da nossa biblioteca para aprofundar o que você ouviu.
Três lentes acessíveis — contexto textual, histórico e teológico — para interpretar as Escrituras com fidelidade, mesmo sem formação acadêmica.
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Ouvir uma pregação também exige responsabilidade: atenção, reflexão e comparação fiel com as Escrituras.
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