We Are Reino
27 de agosto de 2026
39min
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Nota deste sermão
50
de 100 pontos
Sermão carismático envolvente sobre aprender a ouvir a voz de Deus a partir de 1 Samuel 3, com pontos pastoralmente valiosos (humildade, honra, líderes que capacitam), mas fragilizado por eisegese (inserção da igreja numa profecia de juízo, numerologia do 4), atribuição de poder criativo à fala humana e promessas transacionais de retorno sobre o que é entregue no altar.
Critérios e notas consideram a tradição Não denominacional / Carismática (We Are Reino)
Análise gerada por IA em 29 de agosto de 2026 · entenda a metodologia e os limites →
A Reino é uma comunidade na qual Jesus é o centro! Nossa missão é pregar o evangelho do Reino em todo o mundo, em testemunho a todas as nações, para antecipar a vinda de Cristo. Ensinar pessoas a viverem o ordinário de forma extraordinária, com liberdade, relevância e profundidade na palavra é a nossa visão! A Reino está localizada em Balneário Camboriú/SC no Brasil. 📖 Momentos: 00:00 — Nós precisamos aprender a ouvir 05:58 — A voz é um mistério que cria 12:09 — Nunca esqueça quem te gerou na fé 19:14 — O problema da igreja: quer ouvir Deus, mas não honra líderes 27:47 — Muita túnica bonita, pouca honra, por isso não há milagre 37:37 — Deus escolheu teus ouvidos para te ressuscitar 38:20 — Você está sobrevivendo ou VIVO? #reino #wearereino #eduardoreis #reinochurch MANTENHA-SE CONECTADO: Instagram da Reino:https://www.instagram.com/wearereino/ Inscreva-se no canal da Reino: https://bit.ly/ReinoChurchYouTube Instagram do Pr. Eduardo Reis: https://www.instagram.com/preduardoreis
Por gentileza, livro de Primeira Samuel, hoje eu quero falar com vocês sobre aprender a ouvir. Nós precisamos aprender a ouvir. Se você trouxe Bíblia, abre a Bíblia, por gentileza. Livro de Primeira Samuel. Vou falar bem rápido. Prometo que eu não vou passar de 20 minutos. Primeira Samuel, capítulo 3, está escrito assim: "O jovem Samuel servia ao Senhor perante Eli e a palavra do Senhor era muita valia naqueles dias. Não havia visão manifesta. manifesta. E sucedeu naquele dia que, estando ele deitado no seu lugar, e os seus olhos começaram a escurecer-se, porque não podia ver. E estando também Samuel deitado antes que a lâmpada de Deus se apagasse no templo do Senhor, onde estava a arca de Deus, o Senhor chamou Samuel e disse: "Eis-me aqui! E correu a Eli e disse: "Eis-me aqui, por que tu me chamaste?" Mas ele disse: "Não te chamei eu. Torna-se a deitar." E foi, se deitou. E o Senhor tornou a chamar outra vez Samuel. E Samuel se levantou e foi Eli e disse: "Eis-me aqui. Por que tu me chamaste?" Mas ele disse: "Eu não te chamei. Eu, filho meu, torna-se a deitar-te". Porém, Samuel ainda não conhecia o Senhor e ainda não lhe havia sido manifestado a palavra do Senhor. O Senhor, pois, tornou a chamar Samuel terceira vez, e ele se levantou e foi até ali e disse: "Eis-me aqui, por tu me chamaste?" Então ele entendeu que o Senhor chamava o jovem. Hã, verso 9. Por isso ele disse a Samuel: "Vai deitar-te e há de ser que se te chamar dirás: "Fala, Senhor, porque o teu servo ouve." Vocês estão aí? >> Porque o teu servo >> aprendendo a Porque o teu servo. >> Então, Samuel foi e se deitou no lugar. Então veio o Senhor a Samuel Então veio o Senhor a Samuel e disse: e disse: "Shamael, "Shamael, significa Deus ouve, porque Deus ouviu a oração de Ana. E Samuel disse: "Fala, Senhor, porque o teu servo ouve." E disse o Senhor a Samuel: "Eis que vou fazer uma coisa nova em Balneário Camburiu. Eis que vou fazer, Samuel, uma coisa nova em Balniário Camburiú, na Reino, Avenida Marginal Oeste 2000, o qual todos vão ouvir e linarão, tinirão ambos os ouvidos. Feche seus olhos. Pai, muito obrigado por essa palavra, palavra que é linda, que é maravilhosa. Ela é a resposta para as nossas perguntas, ela é a voz que nós precisamos ouvir. Se tem alguém aqui hoje que está com os ouvidos tapados, entulhados, que o Senhor hoje abra os ouvidos dessa mulher, que o Senhor abra os ouvidos desse homem, desse jovem, para que essa palavra encontre um destino seguro, aquela terra fértil da parábola e que nela seja lançada a semente [música] e que ela cresça gerando muitos frutos em nome de Jesus. Amém. [música] Pessoal do louvor, se quiser vir comigo, pode vir. Eh, eu não sei qual é a impressão que vocês têm quando vocês estão numa escala para ministrar o louvor, mas sempre que eu recebo a incumbência de vir aqui falar para as pessoas, eu sempre quero entregar tudo que eu tenho. Eu não sei qual é a motivação de vocês que estão servindo aqui hoje, mas eu acredito que esse é esse é o momento onde você tem que entregar tudo que você tem. Você não pode tocar de qualquer maneira. Você não pode pregar de qualquer [música] maneira, você não pode servir de qualquer maneira, porque as pessoas acordaram cedo para vir aqui e elas estão esperando algo de você. Não, elas não estão esperando algo do baterista, elas estão esperando algo de Deus. Sim ou não? Não. Mas Deus não vai fazer nada que não seja através dos seus servos e profetas. Então, o povo que está aqui embaixo está esperando que Deus me use para falar com eles. Eu te provo na Bíblia, Jesus não fez nada na multiplicação. Ele multiplicou, sim ou não? Mas ele não entregou pão para ninguém. Ele deu pros discípulos e os discípulos, os apóstolos entregaram as pessoas. Então, o que Deus tem para fazer na sua vida, ele quer fazer através das pessoas que estão aqui. Então, se nós que estamos aqui não entendermos que precisamos ser precisos, concisos, é tudo que nós temos, batera baixista, é tudo que nós temos aqui. Essa é uma oportunidade que o céu nos deu para tocar a vida das pessoas. Vocês estão aí? aí? Então vem comigo. Eu não sou cantor, mas se der vontade eu vou cantar também. >> Nós precisamos ouvir a Deus. E eu escolhi esse texto. Por quê? Porque na minha opinião, Samuel é um mistério. Quando nós falamos em ouvir, nós estamos falando em voz. E o que é a voz? voz? A voz, na minha opinião, é um mistério. Porque a voz não é algo que você pode tocar. tocar. A voz não é algo que você consegue guardar. A voz é um mistério. A voz não é como um órgão que se você conseguisse olhar para dentro de uma pessoa, você encontraria ela armazenada em algum lugar. A voz, ela é um mistério, ela é uma manifestação que ocorre em alguns momentos. E você pode pensar, o que é que ele está querendo dizer com isso? Porque falar, falar, o ato de falar e o ato de ouvir não foi criado apenas por uma comunicação. Quem foi a primeira pessoa que falou na Bíblia? Deus. Vocês estão aqui comigo, irmão? E quando Deus falou, Deus criou. Porque todas as vezes que alguém fala, alguém cria. Então, veja bem, no ano 1400 a 1500, Leonardo da Vince foi o primeiro ser humano a perceber que o som o som era capaz de criar assimetrias. Você sabia disso? Ele sentado na cadeira, ele percebeu que o som que ecoava fazia na mesa com as moléculas da poeira, assimetrias. Então, o som que você ouve, a voz que você ouve, ela tem capacidade de transformar você. Veja, ele percebeu que a poeira na sua mesa, isso tem o nome climática. Depois você pesquisa, o som tem a capacidade de transformar a matéria. matéria. E por que que eu tô falando isso? Porque Samuel é alguém que vai ser transformado pelo ouvir. O texto que eu acabei de ler vai relatar uma história incrível. E como começa essa história? com as lágrimas de uma mulher dentro do templo. Ana queria um filho. Qual era o sonho de Ana? Ana? Estão aqui? Ana queria um filho, só que ela era estéril. Então, Ana subia ano após ano no templo querendo um filho. E houve um dia que nessas indas e vindas de Ana, ela estava no templo chorando e o sacerdote disse: "Por que você está embriagado aqui?" E olha a resposta de Ana: "Não estou embriagada. a sua serva está chorando e ela estava orando, pedindo um filho. E naquele dia o sacerdote disse: "Seja feito conforme a sua vontade". Veja, o sacerdote não compreendia o que ela estava fazendo. O sacerdote julgou mal ela, mas a Bíblia fala que depois daquele dia, Ana ficou grávida. Então veja, não é porque você não concorda com o que o seu líder fala que Deus não vai usar ele para tocar sua vida. Não é porque ele não fala o que você quer ou que você acredita que Deus não vai usar a vida dele para falar com você. E Ana recebe aquela palavra e vai paraa casa. Cadê o tecladista? dormiu. Vem comigo. Ana recebe aquela palavra profética tecladista e vai para casa. E olha o que ela disse. Senhor, se o Senhor me der um filho, quando eu tiver, eu te devolvo. Olha que fé. Fé para receber todo mundo tem, sim ou não? não? Quem tem fé para receber alguma coisa de Deus? Difícil mesmo é ter fé para entregar quando Deus pedir, porque ela recebe o filho. Quando ele desmamou, a Bíblia fala que ela levou pro templo. Imagina uma mulher chegando com uma criança na mão. [música] Imagina a pastora Priscila chegando com o Luca lá na igreja, na igreja, entregando ele pro sacerdote, falando: "É seu." Ana leva Samuel e entrega no templo. Esse Samuel que eu acabei de ler o texto. E as portas do tabernáculo se fecham e o menino se esconde [música] lá dentro e Ana volta pra vida. E agora Samuel vai crescer dentro do tabernáculo. Samuel vai crescer aonde? dentro do E o menino vai crescendo, vai crescendo, vai crescendo. E Eu, na minha teologia [música] [música] bruniana, eu acredito que o sonho de Samuel era ouvir a voz da mãe dele, [música] porque o ser humano tem um anseio de ouvir. ouvir. Então, ele passava o ano inteiro dentro do tabernáculo e uma vez por ano a sua mãe subia e levava uma túnica para ele. Fala a [música] mãe, mãe. Fala para alguém do lado. A mãe, a mãe >> todo ano, todo ano >> levava uma túnica, leva uma roupa nova. Fala para alguém, as pessoas as pessoas que nos geram, geram, >> que nos geraram, que nos >> pode até não estar perto de nós, mas elas sempre estão nos suprindo com alguma [música] coisa. Você nunca pode se esquecer das pessoas que te geraram na fé. Você nunca pode se esquecer da sua mãe que orou vida inteira para você estar aqui hoje. Porque um ventre que gera é um ventre que cuida. E Ana estava lá ano após ano costurando com crochê, uma túnica nova. E o menino Samuel tá lá dentro do tabernáculo. Ele era novinho. [música] Imagina uma criança [música] um ano sem ouvir a voz da mãe. Não tinha telefone, WhatsApp. Isso não é [música] história em quadrinho, não. Isso aconteceu. E Samuel, ano após ano, estava lá servindo Eli, o sacerdote. Está lá Samuel servindo. E a Bíblia fala, o texto [música] que Samuel se vestia com Éfod, uma túnica com 12 pedras, mas todo ano a mãe encontrava ele com uma túnica nova. E como diz o texto, e Samuel servia ao Senhor sendo ainda muito jovem. Então aqui nós temos algumas vozes. A primeira voz que nós temos é a voz de uma mulher que clamava por um filho. A segunda voz é a voz de uma mãe que está com saudade do filho. Então, o sonho de Samuel era ouvir a voz da mãe dele. Eu morei nos Estados Unidos 3 anos. Os primeiros seis meses é só alegria. Nossa, aqui o iPhone é barato. Nossa, comprei o Mustang, é muito barato. Comprei isso, comprei aquilo, aqui é tudo barato. Meu Deus, é só alegria. Quando passa seis [música] meses, irmão, tudo que você quer é ouvir a voz da sua mãe. mãe. Eu acordava muitas vezes de madrugada, sentindo o cheiro da minha mãe e sonhando com a voz da minha mãe. Então, eu sei o que Samuel [música] sentiu, o desejo de ouvir a voz daqueles que te geraram. geraram. Só que ele aprendeu a ouvir outra voz, Guilherme. Ele aprendeu a ouvir a voz do sacerdote, porque era com o sacerdote que ele lidava. lidava. A segunda fase da vida de Samuel era ouvir a voz do do do ouvir a voz do pastor, do líder. Então ele se acostumou a ouvir a voz do sacerdote dele. Ele conhecia aquela voz. Parece que eu me perdi da mensagem, mas eu ainda estou falando sobre o livro. Nós precisamos aprender a ouvir a voz de Deus. Olha que interessante. [música] O menino estava lá. Saudade da mãe, mas estava servindo no tabernáculo. Ele trabalhava lá dentro. E uma lâmpada do lado dele, lembra do texto? Tinha uma lâmpada e todo dia o menino passava perto daquela lâmpada e o sacerdote falava: "Não pode deixar apagar. Aquela lâmpada ficou acesa por muitos anos. Ela nunca se apagou. Sabia disso? Não dá tempo de falar, mas aquela lâmpada foi acesa no dia que o tabernáculo foi inaugurado, 9 meses depois da construção. Tabernáculo durou 9 meses para ser construído. O mesmo tempo que demora para uma criança ser gerada no ventre de uma mulher. Porque Jesus foi gerado por Maria e ele disse: "Eu sou o verdadeiro tabernáculo". Aquele mesmo fogo que foi aceso no dia que o tabernáculo foi feito, foi preservado de geração em geração. Em meio aos desertos da vida, aquele fogo não poôde se apagar. [música] E é o mesmo fogo que estava diante de Samuel. E Samuel tava ali olhando pro fogo. Hã, até que uma voz, uma voz diferente da que ele tinha acostumado a ver, uma voz [música] que ele nunca tinha ouvido, chamou o nome dele Shima El. Shima El. Shma. Shma. E ele levantou assustado porque ele dormia dentro do templo. Ele levantou assustado e correu aonde? Ele correu para onde? pro sacerdote. Então ele chegou no sacerdote correndo, Gui, falou: "Fala, Eli, você está me chamando?" Porque era a voz que ele conhecia. conhecia. Vem aqui, Gu, faz favor. Fala, te fal português mesmo, tá? Tradutor. >> Tá bom. Eu sei, eu sei que você é tradutor, mas é em português. Só para eles fixarem na mente deles. >> Samuel, >> Samuel. >> Ele correu até Eli. >> Quando ele chegou em Eli, >> quando ele chegou em Eli, >> ele se frustrou. >> Ele se frustrou. >> Porque não era Eli que estava chamando ele. ele. >> Porque não era Eli que estava chamando ele. >> Era Deus. >> Era [música] Deus. >> Mas por que ele foi até Samuel? Por ele >> Mas por que ele foi até Samuel? Por ele foi até. Perdão. >> Por que ele foi até Eli? Se era Deus chamando, >> Se era Deus chamando, ele não devia ter corrido até o sacerdote. >> Ele não devia ter corrido até o sacerdote. >> Mas por que que ele correu? >> Mas por que ele correu? >> Porque ele ainda não conhecia a voz de Deus. >> Porque ele ainda [música] não conhecia a voz de Deus. >> Ainda não era manifesta a ele. >> Ele não ouvia a voz de Deus. [música] >> Ainda não tinha um espírito agado. >> Ele ainda não tinha um espírito aguçado. >> Ele não sabia. >> Ele ainda não sabia >> como caminhar. >> Como caminhar? >> Como ouvir a Deus. como ouvir a Deus. >> Ele não sabia. [música] >> Ele não sabia, >> mas ele conhecia. >> Mas ele conhecia >> uma voz. >> Uma voz, >> a do sacerdote. >> A do sacerdote. >> Sabe por que você tá aqui? >> Sabe por você tá aqui? >> Sabe [música] por que você tem que ter líder? líder? >> Sabe por você tem que ter >> líder? >> Líder. >> Sabe por que você tem que ter pastor? >> Sabe por você tem que ter pastor? >> Porque você não conhece a voz de Deus. [música] [música] >> Mas o seu pastor conhece . >> Mas o seu pastor conhece. >> A sua pastora conhece. >> O seu líder conhece. E você tem que ter humildade humildade >> E você tem que ter humildade >> de reconhecer . >> de reconhecer. >> Eu ainda não estou maduro no espírit >> Eu ainda não [música] estou maduro no meu espírito. >> Mas eu vou ouvir. >> Mas eu vou ouvir >> o que o meu pastor tem a falar. >> O que o meu [música] pastor tem a falar. Os >> líderes fal. O que os meus líderes têm a falar. Porque >> eles conhecem a voz. >> Porque eles conhecem [música] a voz de Deus. Deus. >> Samuel foi humilde. >> Sabe qual o problema da igreja? >> Ela quer ouvir Deus [música] falar. Ela quer ouvir Deus falar, >> mas ela não reconhece os líderes. >> Mas ela não reconhece os líderes. [música] [música] >> Como que eu sei disso? >> Porque eu faço parte do Essen >> Porque eu faço parte da Essentials. >> Eu conto as ofertas. >> E é impossível. >> E é impossível >> você adorar a Deus. >> Você adorar a Deus aqui >> e não entregar [música] >> E não entregar >> o que realmente para você importa. >> O que realmente para você importa. >> [música] >> Mas Samuel, >> Mas Samuel >> estava lá. >> Estava lá. >> Perdeu a infância. >> Perdeu a [música] infância. >> Jogou bola. >> Não jogou bola. >> Não jogou bolea. >> Não jogou bolba. Não viu os irmãos crescendo. [música] >> Não vi os irmãos crescendo. >> Não vi os primos crescendo. >> Virou um mito. >> Ele virou um mito. >> Ele é louco. >> Ele [música] vive dentro da igreja. >> Ele vive dentro da igreja. >> Só quer ficar enforado. >> Só quer ficar enfornado dentro da igreja. >> Segunda. [música] >> Segunda. >> Tem hub. >> Tem hub na reino. >> Na reino. >> É terça. É quarta. [música] Quinta. É sexta. sexta. >> É sábado. É domingo. >> E se deixar? >> E se deixar >> Samuel. Fica nas quatro reuniões. [música] [música] >> Fica nas quatro reuniões. >> Aí alguém fala. >> Aí alguém fala: >> "É louco". >> Ele é louco. [música] >> Não, >> eu não sou louco. >> Eu não sou louco. >> Eu tenho fome. >> Eu tenho fome >> de ouvir >> a voz de Deus. Porque Deus tá falando. >> Porque Deus tá falando. [música] >> O problema >> é que ele não tá encontrando. >> É que ele não tá encontrando >> ouvidos para ouvir. >> ouvidos para ouvir. Eu sei que ele tá falando. [música] Ele fala de manhã, ele fala de tarde, ele fala de noite. Quando o sol nasce, ele fala. Quando o sol se põe, ele fala. Quando a lua aparece, ele fala. [música] Quando você está na praia, ele está falando. Quando você vem à igreja, ele está falando. Cadê você, Samuel? [música] Cadê você, Samuel? Cadê você, Samuel? [música] E Samuel estava lá. E a chama estava lá. >> E a chama estava lá. >> Ele via a chama. >> E a voz [música] >> E a voz [música] >> chamou chamou. >> Samuel. Na segunda vez. >> E na segunda [música] vez ele foi correndo >> e falou: "Eli, >> você tá me chamando? >> Você tá me chamando?" Ele disse: "Eu não." >> Ele disse: "Eu não, não estou chamando. >> Não estou te chamando. >> E voltou pra cama. Samuel [música] era obediente. Ele deitou. >> [música] >> e pensou, que que tá acontecendo? >> E quando ele tava quase dormindo, uma [música] voz chamou: >> Samuel, >> Samuel. E ele correu de novo. >> E ele foi até o sacerdote. Eli, >> tá me chamando? >> Por que tá me chamando? >> Eu não. Mas [música] ele entendeu >> que era Deus. que era Deus que >> estava chamando o menino. >> Que estava chamando o menino. Um >> grande líder. >> Um grande líder >> reconhece. >> Reconhece >> quando o bastão sai da sua mão. >> Quando o bastão sai da sua mão, >> Samuel estava cego. >> Deus não estava falando mais com Samuel. [música] >> Deus não estava mais falando com Samuel. >> Deus parou de falar com o ancião. >> E estava falando com o jovem. Existe uma >> E estava falando com o jovem. Existe uma geração [música] >> Existe uma geração >> que está nascendo. >> Que está nascendo, >> que está ouvindo Deus. >> Porque os antigos >> pararam de ouvir. >> Pararam de ouvir. >> Mas Eli, >> mas Eli >> era inteligente. >> Era inteligente. >> Ele disse, >> ele disse: >> "Se o Senhor te chamar outra vez, >> se o Senhor te chamar outra vez, >> você não vai vir até mim. >> Você não vai vir até mim. >> Ei, líder! Ei, líder, >> para de achar. >> Para de achar. [música] Deus só fala com você. >> Que Deus só fala com você. Hum. >> Para de achar. >> Para de achar >> que você é dono da verdade. >> Que você é dono da verdade. >> Porque se você encontrar >> Porque se [música] você encontrar um >> Samuel perdido na >> um Samuel perdido na igreja, despreza ele. [música] >> Não despreza ele. >> Não despreza ele >> não despreza o sonho dele. >> Não despreza [música] o chamado dele. Pode parecer um menino novinho, mas [música] pode ser que a voz que você não está ouvindo mais esteja falando na orelha dele. [música] >> E ele voltou [música] e deitou. [aplausos] >> Pela quarta vez >> E pela quarta vez. >> Todas as vezes >> Todas vezes >> o número quatro >> que o número quatro >> se manifestar. >> Se manifestar. Uma porta se abre. >> Uma porta [música] se abre. >> A graça. >> A graça >> foi revelada. >> Foi revelada >> pelos evangelhos. >> Pelos evangelhos. >> Quantos evangelos? >> São quantos evangelhos? >> O tabernáculo. >> O tabernáculo >> tinha uma porta. >> Tinha uma porta [música] >> que separava >> o átrio. >> O átrio >> do deserto. >> Do deserto. >> Você estava no deserto. >> Você estava no [música] deserto. >> Precisava entrar no átrio. >> Sabe o que segurava contigo? Sabe o que segurava a cortina? >> Quatro estacas. >> O semeador, >> O semeador >> saiu a semear. [música] >> saiu a semear. >> E tinha quantos terrenos? Quatro >> E tinha quantos terrenos? Quatro terrenos. terrenos. >> Quatro terrenos. [música] Todas as [música] vezes, >> Todas as vezes >> número quatro aparece >> que o número quatro aparece. >> Uma porta se abre. >> Apocalipse. [música] >> Apocalipse capítulo um. >> É pra igreja. Apocalipse. >> É pra igreja. Apocalipse. >> Apocalipse capítulo [música] do igreja. >> É pra igreja. Apocalipse >> Apocalipse capítulo capítulo 3. >> É pra igreja. >> Apocalipse [música] >> Apocalipse [música] >> capítulo 4. >> capítulo 4. >> Olha como está escrito. >> Eu olhei >> e vi >> uma porta aberta. >> [música] >> Todas as vezes que o número quatro aparecer porque [música] uma porta se abre. abre. >> Foi na quarta vez levantou. >> Que o menino levantou e disse >> e disse: >> "Fala, Senhor. >> Fala, Senhor, >> porque o teu servo >> Porque [música] o teu servo >> ouve." >> Ouve. >> Sabe por Samuel fez isso? Porque ele olhou pro Éfod >> Porque ele olhou pro Éod, >> a capa [música] >> a capa [música] sacerdotal sacerdotal >> sacerdotal dele. >> Sabia disso? >> Samuel. >> Samuel >> usava o Éfode. [música] >> Mas sabe por quê? >> Samuel >> conseguiu ouvir Deus. >> Conseguiu ouvir Deus >> por causa de uma mochila. >> Por causa de uma mochila que ele tinha. >> Uma mochila da company. Quem já teve mochila da company? Sabe o que tinha na mochila da company dele? dele? >> Sabe o [música] que tinha na mochila da company dele? >> Uma túnica. >> Uma túnica >> que a mãe dele >> levava para ele. >> Levava para ele >> ano após ano. >> Ano após ano. >> A capa do ministério. >> A capa do pastoreio. >> Essa capa ornamental. Capa [música] ornamentada, >> bonita. >> Bonita. >> Ela é legal. >> Ela é legal, >> mas você nunca [música] pode esquecer. >> Mas você nunca pode esquecer >> da capa. >> Da capa >> daqueles que te geraram. [música] >> Daqueles que te geraram. Hoje, >> hoje >> é dia. >> É dia >> de você lembrar [música] >> aquela cava antiga. >> Aquela cava antiga que você usava. >> Aquela que a sua mãe te entregou. >> Aquela que o seu pastor te entregou. [música] Tem muito glamor. >> Ela não tem muito clamor, >> mas ela foi feita. >> Mas ela foi feita por quem te amava. >> Por quem te amava. [música] >> Sabe por acabou unção? >> Sabe por acabou unção na igreja? >> Sabe por a gente não vê milagre? >> Sabe [música] por a gente não vê milagre? >> Sabe por a gente não vê poder de Deus? Muita túnica bonita. [música] >> Porque é muita túnica bonita. Pouca >> Mas pouca gente reconhecendo [música] aqueles que geraram. Lu >> você pode chegar aqui de Luis Vitton. >> [música] >> de [música] você sente a unção de Deus? Quem tá sentindo a unção de Deus aqui? Porque eu troquei a capa lá no camar. >> Porque eu [música] troquei a capa lá no camarim. >> Não tem nada a ver comigo. >> Samuel disse: >> "Fala, >> fala, Senhor, >> porque o teu servo ouve. Deus vai falar. >> Deus vai falar: "Samuel, >> Samuel, >> eis que eu vou fazer. >> Eis que eu vou fazer >> algo grande, >> algo [música] grande, >> algo lindo. >> Algo lindo. >> Todos >> todos vão ter que ouvir e vão ter que abrir os ouvidos. >> E vão [música] ter que abrir os ouvidos. Será que tem algum Samuel aqui hoje? >> Será que tem algum [música] Samuel aqui hoje? Talvez você entrou aqui. >> Talvez você entrou aqui >> e pensou. >> E pensou: >> Deus não vai chamar o meu nome. >> Deus não vai mais chamar o meu nome. >> Deus não vai chamar. Tempo que você não ouve. >> Tem tempo que você não ouve Deus. Não, >> mas hoje, >> pela quarta vez, [música] >> pela quarta vez, [música] >> Deus vai chamar seu nome. >> Deus vai chamar o seu nome. E >> quando ele te chamar, >> E quando ele te chamar, >> tem a coragem, >> tem a coragem >> de se colocar de pé, >> de se colocar de pé e dizer: "Senhor, fala porque não é o doutor. >> Porque não é o doutor, não é o psicanalista, >> não é o psicanalista, [música] >> o empresário, >> não é o empresário, >> não é o presidente. Não é o presidente, >> não é o pregador, >> não é o baixista, >> não é o bachista, >> o guitarrista, >> não é o guitarrista, [música] não é o poligl, >> não é o poliglota, é um servo que te ouve que te ouve. [música] >> Você acha que eu me perdi na mensagem, né? né? >> Você acha que eu me perdi na mensagem, né? >> Me perdi. Não >> me perdi não. >> Tem uma mulher lá fora. >> A mãe de Samuel. A mãe de Samuel. >> Porque Samuel tá recebendo toda a visibilidade. >> Porque Samuel tá recebendo toda a visibilidade. Mas tem alguém anônimo lá fora. >> Mas tem alguém anônimo lá fora que entregou tudo que tinha. >> Que entregou tudo o que tinha. É muito bonito. >> É muito bonito. >> Ver o pregador. >> Vê o pregador aqui. >> Tradutor. >> Contradutor. >> Português. >> De português. >> Por que que eu gosto de fazer? Porque [música] eu gosto de fazer isso às vezes. Para >> você entender, >> Para você entender >> que não importa quem fala. [música] >> Que não importa quem fala, >> o importante é quem diz. O importante é quem diz. [música] Aí, Samuel, vai se apresentar, >> vai se apresentar [música] à nação de Israel. E as portas do tabernáculo vai se abrir. >> E as portas do tabernáculo vão se abrir. >> Deus disse que ia fazer algo grande em Israel. Israel. >> Então ele pegou uma lágrima. [música] >> Então ele pegou uma lágrima >> que foi depositada no altar. >> Que foi depositada no altar >> e virou um menino. >> E virou um menino. >> E agora cresceu. >> E quando as portas vão se abrir. >> E quando as portas vão [música] se abrir? Uma mulher lá no cantinho. >> Tinha uma mulher lá no cantinho. >> Bem ali no cantinho assim. >> Bem ali [música] no cantinho assim. >> Fazia assim com a mão. >> Quem será que vai [música] aparecer ali? >> Quem será que vai aparecer ali? >> Uma saudade. >> Uma saudade do filho dela. >> De repente as portas começaram a se abrir. >> De repente [música] as portas começaram a se abrir. >> Adivinha quem apareceu? >> Samuel. Você Você >> é vocêar [música] mulher? Mas pra mulher, pra Ana, >> pra Ana, >> era uma oferta, >> era uma oferta [música] >> que ela tinha entregado. >> Que ela tinha entregado muito tempo. >> Há muito tempo atrás. [música] >> Esse lugar, >> esse lugar >> nós chamamos de palco. >> Nós chamamos de palco. >> Algumas vezes de altar. >> E é nesse lugar. Eu te digo, >> eu te digo, >> tudo que você colocar aqui, >> seja de vida, >> seja, seja, seja de valores, >> seja de valores, >> nunca, >> nunca >> vai morrer aqui. >> Vai morrer aqui. >> Ela entregou uma lágrima. Ela entregou uma lágrima, mas Deus devolveu para ela. >> Mas Deus devolveu para ela >> um profeta, >> um juiz, >> um juiz e um sacerdote. >> E um [música] sacerdote. Deus não fica [música] devendo nada para ninguém. >> Coloca em pé. >> Coloque-se de pé. Eu queria falar muito. >> Queria falar muito, mas eu acho que é o suficiente. >> Mas acho que é o suficiente. >> Em outra oportunidade a gente continua. [música] >> Em outra oportunidade a gente continua. >> Vocês gostaram do meu tradutor? [música] [música] [aplausos] [aplausos] Ele é meu líder. >> Ele é meu líder. >> Samuel agora. Samuel agora é o homem mais importante. >> É o homem mais importante. Tem noção? Tem noção? >> Você tem noção? >> Ele é o príncipe. Foi ele que levantou. >> Foi ele que levantou >> os dois primeiros reis de Israel. >> Os dois primeiros reis de Israel. >> Saul. >> Saul >> e Davi. >> E Davi. >> Samuel. >> Samuel >> foi o homem. Foi o homem >> que mudou a história. >> Que mudou a história, >> tirou o povo. >> Tirou o povo >> das indecisões >> dos conflitos >> da era dos juízes >> e colocou o povo >> E colocou o povo >> na alegria >> da monarquia >> da da monarquia. [música] >> Aleluia. >> Sabe o que é triste? [música] E Samuel, >> Samuel >> teve a mesma dor. >> Teve a mesma dor >> de Adão. >> Porque Adão [música] >> Porque Adão >> viu >> um filho >> matar o outro . >> matar o outro. >> E Samuel >> infelizmente >> sentiu a dor >> de ver [música] >> Saul >> perseguindo Dav i. >> perseguindo Davi. >> Eram os dois filhos na fé. Isso quer dizer [música] >> isso quer dizer que você pode servir a Deus. que você pode servir a Deus, ouvir a Deus, ser levantado por Deus, ser um juiz, levantado por Deus, ser um juiz, >> ser um juiz, [música] ser um profeta, ser um homem de Deus. >> Mas isso não vai querer dizer, >> mas isso não quer dizer que >> você vai ter que lidar com dores. >> Que você não vai ter que lidar com dores, dores, >> dores no ministério. >> Dores no [música] ministério, dores na igreja. igreja. >> Sabe qual maior problema da igreja? >> Sabe qual o maior problema da igreja? >> Sabe por que a igreja às vezes não prospera? >> Sabe por que que a igreja às vezes não prospera? [música] Porque é um irmão matando outro. >> Porque é um irmão matando o outro. >> Quando Caim matou Abel. >> Quando Caim matou Abel, >> sabe o que Deus disse? >> Sabe o que Deus disse? >> Por causa disso. >> Por causa disso, >> a terra >> não vai te entregar [música] >> não vai te entregar >> 100% >> do seu trabalho. >> Do seu trabalho. [música] >> Sabe por às vezes a gente prospera >> Sabe por às vezes a gente não prospera? >> Porque a gente vive matando o irmão. [música] >> E a terra >> nunca vai entregar. Porque o sangue do seu irmão seu irmão >> Porque o sangue do seu irmão >> chega nas narinas de Deus. Deus disse, >> olha como Deus disse: >> "Cadê seu irmão?" [música] >> "Cadê seu irmão? >> Eu sou lá guardador. >> E eu sou lá guardador do meu irmão. Vocêenta >> Você se [música] exenta da responsabilidade >> de cuidar do seu irmão. >> De cuidar do seu irmão. O >> sangue dele, >> mas o sangue dele >> chega até Deus. >> Chega até Deus. >> [música] >> Tem algum Samuel aí? >> Existem pessoas, >> Existem pessoas >> esperando [música] >> esperando >> você >> se manifestar. >> Se manifestar. Existe um Davi. >> Existe um Davi >> escondido. >> escondido no meio do pasto. >> No meio do pasto, >> sujo. >> Sujo, >> sonhando. >> Sonhando >> em sentar numa mesa. [música] >> Em sentar numa mesa. >> Existe um povo lá fora. >> Existe um povo lá fora >> sujo. >> Sujo, >> sonhando. >> Sonhando. >> Em sentar [música] na mesa. >> Em sentar na mesa. >> Mas Deus precisa, [música] >> mas Deus precisa encontrar o Samuel. >> encontrar o Samuel. E para finalizar. >> E para finalizar, >> é tão importante ouvir. >> É tão importante ouvir. >> Seus ouvidos precisam estar aguçados. >> Seus ouvidos precisam estar [música] aguçados. aguçados. >> Porque Deus >> redobre sua atenção. Eu vou finalizar. >> redobre sua atenção. Vou finalizar. >> Escolheu. [música] >> Deus escolheu >> essa capacidade >> de ouvir >> no homem >> para te ressuscitar. >> Para te ressuscitar. [música] Quando Deus, >> Quando Deus >> tocar a trombeta, [música] >> vai tocar um som. >> Vai tocar um som. >> Vai depender >> da sua capacidade [música] >> de ouvir >> para que você ressuscite. >> Para que você ressuscite. >> Talvez você diga, >> talvez você diga: >> "Eu não morri. >> Eu não morri. Eu estou aqui vivo. >> Eu estou aqui vivo. >> E eu te digo. >> E eu te digo, >> talvez você está sobrevivendo. >> Talvez você esteja sobrevivendo. [música] [música] >> E não vivo. >> Porque a vida eterna é esta. >> Que conheçam a ti. >> Que conheçam [música] a ti, Senhor Jesus. Jesus. >> Senhor Jesus. >> Talvez entrou alguém aqui. >> Talvez alguém entrou aqui >> e essa mensagem falou com você. >> E essa mensagem [música] falou com você. >> Sentiu que a unção te encontrou. >> Você sentiu que a unção te encontrou. >> E você é um Samuel. nunca ouviu Deus. [música] [música] >> que nunca ouviu Deus. Você veio na reino. >> Mas você veio na reino. >> Você usa bege. >> Você canta as músicas. Você serve na hospitalidade, mas você não ouviu Deus. >> Eu sei que você tá aí. >> Não fique constrangido. Seja humilde. >> Não fique constrangido. Seja humilde. >> Seja humilde Samuel. >> Como Samuel foi. >> Reconheceu. [música] >> Eu estou na igreja. Eu quero mais. Mas eu quero mais. [música] Cadê você? Se você tiver aí, pode vir aqui. Quero orar por você. [música] >> [aplausos] >> tá vindo aqui.
Um alerta doutrinário indica possível conflito com um ponto essencial da fé cristã. Confira o trecho e as Escrituras antes de formar uma conclusão.
Alerta doutrinário
Porque todas as vezes que alguém fala, alguém cria.
Ponto essencial em risco: Poder criativo pertence somente a Deus (Gn 1; Hb 11:3); seres humanos não criam realidade pela fala
Alerta doutrinário
Tudo que você colocar aqui... nunca vai morrer aqui... Deus não fica devendo nada para ninguém.
Ponto essencial em risco: Deus não é devedor do homem; a bênção não é salário garantido por entregas humanas (Rm 11:35; 2 Co 9:7)
Alerta doutrinário
Vai depender da sua capacidade de ouvir para que você ressuscite.
Ponto essencial em risco: Ressurreição como ato soberano de Deus, não condicionada a capacidade humana
Sabe por que você tem que ter líder? Porque você não conhece a voz de Deus. Mas o seu pastor conhece.
Doutrina: Sacerdócio universal e acesso direto a Deus; ministério como serviço, não mediação exclusiva
Tensão: A fórmula inverte o próprio texto: em 1 Sm 3 Deus fala diretamente ao jovem Samuel enquanto o sacerdote não percebe; o NT promete que as ovelhas conhecem a voz do Pastor (Jo 10:4-5) e que a unção ensina todos os crentes (1 Jo 2:27). O sermão até equilibra depois ('líder, para de achar que Deus só fala com você'), mas a afirmação de dependência permanece no ar
Correção sugerida: Líderes ajudam a discernir e confirmar a voz de Deus (conselho, maturidade, Hb 13:17), mas todo crente regenerado pode ouvir a Deus por meio da Palavra e do Espírito
Eu conto as ofertas. E é impossível você adorar a Deus aqui e não entregar o que realmente para você importa.
Doutrina: Adoração e generosidade
Tensão: No contexto de contagem de ofertas, a frase sugere que adoração genuína se comprova por entrega financeira; a Escritura liga generosidade a gratidão e alegria (2 Co 9:7), não como prova obrigatória de adoração (inferência de grau médio, dada a ambiguidade da frase)
Correção sugerida: Afirmar que a generosidade flui da adoração, sem estabelecer equivalência entre adorar e ofertar dinheiro
Quando Deus tocar a trombeta... vai depender da sua capacidade de ouvir para que você ressuscite.
Doutrina: Ressurreição e soberania divina
Tensão: A ressurreição é obra de Deus em Cristo, não resultado de capacidade humana (1 Co 15); condicioná-la ao 'ouvir' desloca a certeza escatológica para o desempenho do crente
Correção sugerida: A esperança da ressurreição repousa na promessa de Deus e na ressurreição de Cristo; o ouvir é resposta de fé que o próprio Deus desperta
Porque todas as vezes que alguém fala, alguém cria.
Problema: Atribui à fala humana poder criativo que a Escritura reserva somente a Deus (Gn 1; Hb 11:3); a cimática (padrões de som na matéria) não fundamenta poder criativo espiritual da palavra humana
Risco pastoral: Alimenta confissão positiva de cunho mágico: crentes passam a crer que suas palavras forçam a realidade
Sugestão: Dizer que Deus cria pela sua palavra e que a palavra humana tem peso moral e edificante (Pv 18:21; Ef 4:29), sem atribuir poder criativo divino à fala de pessoas
Eis que vou fazer uma coisa nova em Balneário Camboriú... na Reino, Avenida Marginal Oeste 2000, o qual todos vão ouvir e tinirão ambos os ouvidos.
Problema: Insere o nome e o endereço da igreja na fala de Deus em 1 Sm 3:11, cujo conteúdo original é juízo contra a casa de Eli; transforma a Escritura em profecia institucional
Risco pastoral: Ensina a ler a Bíblia como espelho de promessas institucionais; cria expectativas 'proféticas' que Deus não fez e que podem gerar desilusão
Sugestão: Ler o texto como está; se houver aplicação à igreja, apresentá-la como aplicação homilética explícita, não como citação da voz de Deus
Tudo que você colocar aqui, seja de vida, seja de valores, nunca vai morrer aqui... Deus não fica devendo nada para ninguém.
Problema: Promete retorno garantido para tudo o que é entregue no 'altar' (incluindo 'valores', ou seja, dinheiro); a Escritura não garante retribuição proporcional e automática
Risco pastoral: Transacionaliza a devoção: pessoas entregam para receber; desilusão quando o retorno não vem; abre porta para exploração financeira futura
Sugestão: Apresentar entrega como culto e fé (Rm 12:1; 2 Co 9:7), confiando na bondade e soberania de Deus, sem fórmula de débito e crédito
Vai depender da sua capacidade de ouvir para que você ressuscite.
Problema: Condiciona a ressurreição futura à capacidade humana de ouvir; a ressurreição é ato soberano de Deus fundado em Cristo (1 Co 15:22; 1 Ts 4:16)
Risco pastoral: Insegurança escatológica baseada em desempenho espiritual; distorce a certeza da esperança cristã
Sugestão: Ancorar a ressurreição na promessa de Deus e na união com Cristo; usar 'ouvir' como metáfora de fé respondente (Jo 5:25), não como capacidade determinante
Mas Deus não vai fazer nada que não seja através dos seus servos e profetas.
Problema: Generalização absoluta não sustentada pela Escritura, que registra Deus agindo diretamente (criação, provisão, encontro de Paulo no caminho de Damasco)
Risco pastoral: Desloca a expectativa da congregação de Deus para o ministro; pode criar dependência de líderes
Sugestão: Afirmar que Deus normalmente usa pessoas como canal de graça, sem negar sua liberdade soberana de agir diretamente
Sabe por que acabou a unção na igreja?... Porque é muita túnica bonita, mas pouca gente reconhecendo aqueles que geraram.
Problema: Causalidade simplificada afirmada como diagnóstico definitivo ('acabou a unção') a partir de um princípio legítimo (honra)
Risco pastoral: Culpa generalizada e possível instrumentalização da honra; desloca a unção da graça de Deus para o desempenho relacional da igreja
Sugestão: Manter o apelo à honra (1 Tm 5:17; Rm 12:10) como mandamento e graça, sem afirmar que a ausência dela 'apagou' a unção da igreja
Aquela lâmpada foi acesa no dia que o tabernáculo foi inaugurado, 9 meses depois da construção... foi preservado de geração em geração... E é o mesmo fogo que estava diante de Samuel.
Problema: Especulação histórica apresentada como fato (cronologia de 9 meses do tabernáculo, paralelo com gestação, continuidade literal do fogo até Siló)
Risco pastoral: Ensina a construir doutrina sobre detalhes não verificáveis; compromete a credibilidade bíblica da pregação
Sugestão: Usar a lâmpada do santuário (Lv 24:2-4) como imagem da luz de Deus, sem afirmar continuidade física do fogo nem paralelos numéricos especulativos
Hoje, pela quarta vez, Deus vai chamar o seu nome.
Problema: Promessa específica feita em nome de Deus, baseada na numerologia arbitrária do 4; o texto não autoriza garantir essa experiência para o ouvinte naquele dia
Risco pastoral: Expectativa manipulada por promessa não garantida; quem 'não ouvir' pode concluir que falhou espiritualmente
Sugestão: Convite à expectativa e à oração ('Fala, Senhor, porque o teu servo ouve') sem prometer em nome de Deus o que acontecerá hoje
Momento de ministração
Hoje, pela quarta vez, Deus vai chamar o seu nome. E quando ele te chamar, tem a coragem de se colocar de pé e dizer: Senhor, fala...
Quem falou: Pregador principal
Problema: No apelo final, promessa profética específica de experiência pessoal ('Deus vai chamar o seu nome hoje') fundamentada na numerologia do 4; dentro da tradição carismática o convite à expectativa é legítimo, mas a garantia específica extrapola o que o texto autoriza afirmar
Porque você não conhece a voz de Deus. Mas o seu pastor conhece.
Equilíbrio bíblico: Líderes servem ao discernimento da igreja (Hb 13:17), mas todo crente conhece a voz do Bom Pastor (Jo 10:4-5) e tem a unção do Santo (1 Jo 2:27); o próprio texto mostra Deus falando diretamente ao jovem
Tudo que você colocar aqui... nunca vai morrer... Deus não fica devendo nada para ninguém.
Equilíbrio bíblico: Generosidade é expressão de gratidão e fé (2 Co 9:7-8); Deus recompensa conforme sua bondade e soberania, não por débito automático - sem prometer retorno financeiro garantido
Todas as vezes que alguém fala, alguém cria.
Equilíbrio bíblico: Só Deus cria pela palavra (Gn 1; Hb 11:3); a palavra humana tem peso moral e edificante (Ef 4:29; Pv 18:21), mas não poder criativo divino
Omissão de 1 Sm 3:11-14 (juízo sobre a casa de Eli)
Equilíbrio bíblico: Pregar o texto inteiro: ouvir a Deus inclui receber palavras que confrontam; a fidelidade profética inclui o custo, não apenas promessas de grandeza
Vai depender da sua capacidade de ouvir para que você ressuscite.
Equilíbrio bíblico: A ressurreição é certeza fundada em Cristo (1 Co 15:20-22); o ouvir é fruto da fé que Deus concede, não capacidade humana que garante a ressurreição
Narrativa de 1 Sm 1-3 contada com envolvimento e aplicação de Eli como líder seguro que reconhece o novo que Deus faz
Um grande líder reconhece quando o bastão sai da sua mão.
Impacto: Modela liderança que capacita jovens em vez de monopolizar a voz de Deus
Contraponto explícito a líderes possessivos e desprezadores
Ei, líder, para de achar que Deus só fala com você... se você encontrar um Samuel perdido na igreja, não despreza ele, não despreza o chamado dele.
Impacto: Protege contra abuso de autoridade espiritual e valoriza o que Deus fala fora do púlpito
Ênfase em honra e gratidão aos pais espirituais e mães que oram
Você nunca pode se esquecer das pessoas que te geraram na fé... um ventre que gera é um ventre que cuida.
Impacto: Cultiva gratidão e memória espiritual, antídoto ao individualismo
Crítica ao glamour externo em favor da substância espiritual
Você pode chegar aqui de Louis Vuitton... eu troquei a capa lá no camarim. Não tem nada a ver comigo.
Impacto: Desloca o valor de aparência e status para caráter e unção
Realismo pastoral sobre dor no ministério
Você pode servir a Deus, ouvir a Deus, ser levantado por Deus... mas isso não quer dizer que você não vai ter que lidar com dores no ministério.
Impacto: Prepara crentes para sofrimento sem prometer vida cristã sem dor
Postura de humildade como chave para ouvir ('Fala, Senhor, porque o teu servo ouve')
Tem a coragem de se colocar de pé e dizer: Senhor, fala... é um servo que te ouve.
Impacto: Direciona a congregação à receptividade diante de Deus, não ao desempenho
Compare as dimensões nas barras abaixo. Valores maiores indicam melhor desempenho.
Fidelidade Bíblica
O texto principal (1 Sm 3) é explorado com fidelidade narrativa em boa parte (Eli, lâmpada, chamadas, 'fala, Senhor'), e João 17:3 e Gênesis 4 são usados de forma aceitável; porém a leitura é corrompida pela inserção do nome/endereço da igreja na fala de Deus (1 Sm 3:11), pela omissão do juízo que constitui o conteúdo da revelação, pelo erro factual sobre o éfor de Samuel e pela distorção da doutrina da ressurreição (1 Ts 4:16 / 1 Co 15).
Hermenêutica
Mistura leitura narrativa legítima com recursos não sustentados: numerologia do número 4 (4 evangelhos, 4 estacas, 4 terrenos, Ap 4:1) como chave interpretativa, tipologias especulativas (9 meses de gestação/tabernáculo, fogo preservado até Siló) e inserção profética institucional no texto. As aplicações exemplares de Ana, Eli e Caim respeitam melhor o sentido original, mas o clímax do sermão depende de artifícios hermenêuticos.
Precisão Teológica
Afirmações corretas sobre humildade, honra, dor no ministério e desejo de ouvir a Deus; porém três erros pontuais de Nível 1 (poder criativo da fala humana; retorno garantido do que é entregue no altar; ressurreição condicionada à capacidade de ouvir) e a fórmula 'você não conhece a voz de Deus, mas seu pastor conhece', que tensiona o sacerdócio universal e as promessas de Jo 10:4-5 e 1 Jo 2:27.
Compreensão Contextual
O pregador domina a trama de 1 Sm 1-3 (Ana, Eli, lâmpada, túnica anual) e usa o contexto a favor da homilética; mas comete erros factuais (éfor com 12 pedras para Samuel; 'Samuel estava cego' quando o texto fala da visão escurecida de Eli - possível deslize de transcrição; tabernáculo construído em 9 meses) e ignora o núcleo do capítulo 3: a revelação a Samuel é oráculo de juízo contra a casa de Eli, omissão que permite transformar o texto em promessa institucional de grandeza.
Aplicação Prática
Aplicações pastorais majoritariamente saudáveis e concretas (humildade para ouvir, honrar quem gerou, líderes que capacitam, servir com excelência, realismo sobre dor); penalizado pela fórmula de dependência do líder ('você não conhece a voz de Deus, mas seu pastor conhece'), pela promessa de retorno sobre entregas e pela pressão implícita de frequência a todas as reuniões como prova de fome espiritual.
Clareza do Evangelho
Critério usado: sermão de edificação para crentes - avaliou-se coerência com o evangelho e conexão com Cristo, não ausência de apresentação evangelística. O sermão não contradiz frontalmente o evangelho e cita Jo 17:3 e 'Eu sou o verdadeiro tabernáculo', mas o centro da mensagem desloca a graça para mediação do líder ('seu pastor conhece a voz') e para retorno garantido de entregas ('Deus não fica devendo'), obscurecendo que o acesso a Deus e a bênção vêm por Cristo e pela graça, não por transação ou hierarquia.
Risco de leitura imposta ao texto:
Quanto menor, melhor. Eisegese significativa: inserção de 'Balneário Camboriú / Reino, Avenida Marginal Oeste 2000' na fala de Deus; numerologia arbitrária do 4; tipologia especulativa do fogo e dos 9 meses; uso de Ap 4:1 como prova de padrão numérico. Contrapesa leitura narrativa genuína e aplicações exemplares legítimas (Ana, Eli, Caim), o que impede nota mais alta.
Risco de conflito com doutrina essencial:
Quanto menor, melhor. Sem negação de doutrina essencial e sem transacionalismo estruturante (não há campanha, coleta ou apelo financeiro organizando o sermão), mas com três violações pontuais de Nível 1: atribuição de poder criativo à fala humana, promessa de retorno garantido para entregas no altar e ressurreição condicionada à capacidade humana de ouvir - o que mantém o risco acima do patamar de um sermão limpo.
Abra apenas a parte que deseja consultar.
Tema principal:
Aprender a ouvir a voz de Deus (1 Sm 3): de ouvir vozes humanas (mãe, líder) a reconhecer a voz do Senhor; honra aos que nos geraram na fé
Tom pastoral:
Exortativo, emotivo e responsorial (uso de tradutor/repetição para fixação); busca despertar fome espiritual, humildade, honra e expectativa pessoal, com apelo individual ao final
Precisamos aprender a ouvir a voz de Deus, como Samuel, que só reconheceu a voz do Senhor após orientação e repetidas chamadas
Suporte: 'Fala, Senhor, porque o teu servo ouve'; 'Porque ele ainda não conhecia a voz de Deus'
Textos:
Deus quer agir através das pessoas que o servem, não de forma autônoma do ministro
mas a generalização absoluta extrapola)
Suporte: 'Jesus não fez nada na multiplicação... ele não entregou pão para ninguém. Ele deu pros discípulos'; 'Deus não vai fazer nada que não seja através dos seus servos e profetas'
Textos:
É preciso humildade de reconhecer líderes porque eles conhecem a voz de Deus que o crente ainda não conhece
no qual Deus fala diretamente ao jovem enquanto o sacerdote não percebe)
Suporte: 'Sabe por que você tem que ter líder? Porque você não conhece a voz de Deus. Mas o seu pastor conhece'
Textos:
Grandes líderes reconhecem quando Deus passa a falar com outros e não desprezam o chamado dos jovens
Suporte: 'Um grande líder reconhece quando o bastão sai da sua mão'; 'Ei, líder, para de achar que Deus só fala com você... não despreza o chamado dele'
Textos:
O número 4 marca abertura de portas; por isso, na quarta vez, Samuel respondeu e a porta se abriu
Suporte: 'Todas as vezes que o número quatro se manifestar, uma porta se abre'; 'Foi na quarta vez que o menino levantou'
A unção se perde na igreja quando falta honra e reconhecimento aos que nos geraram (a túnica da mãe vs. a túnica bonita)
a causalidade 'acabou a unção' é extrapolação)
Suporte: 'Sabe por que acabou a unção na igreja?... muita túnica bonita, mas pouca gente reconhecendo aqueles que geraram'
Textos:
Tudo o que é entregue no altar (vida ou valores) nunca morre; Deus retribui e não fica devendo a ninguém
Suporte: 'Tudo que você colocar aqui, seja de vida, seja de valores, nunca vai morrer aqui... Deus não fica devendo nada para ninguém'
Textos:
Uso Contextual
Narrativa explorada com fidelidade em boa parte (Eli, lâmpada, chamadas sucessivas, 'fala, Senhor'), mas corrompida no clímax por inserções estranhas ao texto
Questões Exegéticas
O pregador insere 'Balneário Camboriú' e o nome/endereço da igreja na fala de Deus ('Eis que vou fazer uma coisa nova em Balneário Camboriú, na Reino, Avenida Marginal Oeste 2000'), transformando leitura bíblica em profecia institucional; além disso, omite que a 'coisa' que Deus faria (v. 11-14) era juízo contra a casa de Eli, não promessa de grandeza
Leitura Sugerida
Ler o texto como está; se houver aplicação à igreja, apresentá-la explicitamente como aplicação homilética, nunca como citação da voz de Deus; pregar v. 11-14 para mostrar que ouvir a Deus inclui palavras que confrontam
Uso Contextual
Fora do contexto original: oráculo de juízo transformado em promessa de bênção e visibilidade para a igreja local
Questões Exegéticas
'Farei uma coisa em Israel à qual ambos os ouvidos de todo o que a ouvir tinirão' anuncia o juízo sobre a casa de Eli (v. 12-14); reaplicada como profecia de crescimento institucional, inverte o sentido do texto
Leitura Sugerida
Usar o texto para mostrar a seriedade e o custo da palavra de Deus; promessas de bênção devem ser ancoradas em textos que de fato prometem bênção
Uso Contextual
Narrativa essencialmente fiel (esterilidade, oração, má interpretação de Eli, nascimento, dedicação anual de Samuel)
Questões Exegéticas
A aplicação final ('tudo que você colocar aqui, seja de vida, seja de valores, nunca vai morrer... Deus não fica devendo nada para ninguém') converte a dedicação de Samuel em princípio transacional de retorno garantido, incluindo 'valores' (dinheiro); a Escritura não garante retribuição proporcional e automática
Leitura Sugerida
Ana como exemplo de oração e dedicação; generosidade apresentada como resposta de fé e gratidão (2 Co 9:7), confiando na soberania e bondade de Deus, sem fórmula de débito e crédito
Uso Contextual
Uso homilético legítimo do detalhe de que Jesus distribuiu por meio dos discípulos
Questões Exegéticas
Generalização absoluta: 'Deus não vai fazer nada que não seja através dos seus servos e profetas' - a Escritura registra Deus agindo também diretamente (criação, provisão, chamada de Paulo)
Leitura Sugerida
Afirmar que Deus normalmente escolhe pessoas como canal de graça, sem excluir sua ação soberana e direta
Uso Contextual
Fora do contexto: usado como prova de um código numérico ('toda vez que o número 4 aparece, uma porta se abre')
Questões Exegéticas
Padrão numérico arbitrário construído com 4 evangelhos, 4 estacas, 4 terrenos da parábola e a 'porta aberta' de Ap 4:1; a Escritura não estabelece esse código, e o texto de 1 Sm 3 registra três chamadas mais a orientação de Eli, sem valor simbólico atribuído à 'quarta vez'
Leitura Sugerida
Evitar numerologia como chave interpretativa; Ap 4:1 descreve a visão de João, não um princípio de portas que se abrem na quarta vez
Uso Contextual
Usado corretamente ('a vida eterna é esta: que conheçam a ti') para definir vida verdadeira como conhecimento de Deus
Uso Contextual
Aplicação exemplar legítima do juízo sobre Caim ('a terra não te entregará o seu fruto') para o princípio de que conflito entre irmãos prejudica a comunidade
Questões Exegéticas
Generalização 'sabe por às vezes a gente não prospera? Porque a gente vive matando o irmão' - o 'às vezes' suaviza, mas ainda reduz causas de escassez a conflito interno
Leitura Sugerida
Manter a aplicação moral (Gn 4; Sl 133) sem torná-la regra causal única para prosperidade ou escassez
Uso Contextual
Distorcido: a ressurreição futura é condicionada à 'capacidade de ouvir' do crente
Questões Exegéticas
'Vai depender da sua capacidade de ouvir para que você ressuscite' contradiz a ressurreição como ato soberano de Deus fundado em Cristo (1 Co 15:22; 1 Ts 4:16); espiritualiza a metáfora de ouvir a voz do Filho (Jo 5:25) como capacidade humana determinante
Leitura Sugerida
A ressurreição depende do poder de Deus e da união com Cristo; o 'ouvir' em Jo 5:25 descreve a resposta de fé que Deus mesmo concede, não uma capacidade que o homem produz para garantir a ressurreição
Uso Contextual
Erro factual: 'Samuel se vestia com Éfod, uma túnica com 12 pedras'
Questões Exegéticas
O éfor de Samuel (1 Sm 2:18) era vestimenta de linho de ministério simples; o éfor com 12 pedras no peitoral era insígnia do sumo sacerdote (Êx 28), cargo que não era de Samuel
Leitura Sugerida
Distinguir o éfor de linho de Samuel do éfor sacerdotal ornado; o detalhe correto da túnica anual trazida pela mãe (1 Sm 2:19) já sustenta o ponto do pregador
Uso Contextual
Aproximadamente correto como etimologia popular ('Deus ouviu'), embora apresentado como o nome que Deus pronunciou na chamada
Questões Exegéticas
Menor: o texto diz que Ana chamou Samuel 'porque o pedi ao Senhor'; a homilética do nome é aceitável como ilustração, não como revelação
Leitura Sugerida
Usar a etimologia como ilustração homilética, não como palavra que Deus falou
Ler 1 Sm 3:11 sem inserções; qualquer aplicação à igreja deve ser apresentada como aplicação homilética, nunca como citação da voz de Deus
Pregar 1 Sm 3:11-14 (juízo sobre a casa de Eli): ouvir a Deus inclui palavras que confrontam, não apenas promessas de grandeza
Retirar a afirmação de poder criativo da fala humana; reservar a criação pela palavra a Deus (Gn 1; Hb 11:3)
Reformular a seção final sobre o altar sem promessa de retorno garantido, ancorando a generosidade em 2 Co 9:7 e na soberania de Deus
Equilibrar submissão a líderes com o acesso direto de todo crente a Deus (Jo 10:4-5; 1 Jo 2:27); o próprio texto mostra Deus falando diretamente ao jovem
Abandonar a numerologia do número 4 como chave interpretativa e corrigir dados factuais (éfor de Samuel, cronologia do tabernáculo, cimática/Chladni)
Reformular a esperança da ressurreição como ato soberano de Deus em Cristo (1 Co 15), não condicionada à capacidade humana de ouvir
Resumo em uma frase:
Sermão carismático envolvente sobre aprender a ouvir a voz de Deus a partir de 1 Samuel 3, com pontos pastoralmente valiosos (humildade, honra, líderes que capacitam), mas fragilizado por eisegese (inserção da igreja numa profecia de juízo, numerologia do 4), atribuição de poder criativo à fala humana e promessas transacionais de retorno sobre o que é entregue no altar.
🤿
Continue o estudo com reflexões da nossa biblioteca para aprofundar o que você ouviu.
Narrativa, parábola, carta, profecia, provérbio e poesia exigem leituras diferentes. Aprenda a reconhecer cada gênero bíblico.
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Sete perguntas práticas para avaliar uma pregação com discernimento, fidelidade bíblica e disposição para obedecer ao que foi ouvido.
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Três lentes acessíveis — contexto textual, histórico e teológico — para interpretar as Escrituras com fidelidade, mesmo sem formação acadêmica.
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