Deus é Amor Sede Mundial
20 de setembro de 2026
1h 58min
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Nota deste sermão
56
de 100 pontos
A mensagem oferece bons elementos em Filipenses 4:11-13, Filipenses 2:5-11 e Atos 16, mas se torna frágil ao transformar Filipenses 1:6, Romanos 11:29, Números 23:19 e 2 Timóteo 2:13 em garantias de que todo projeto ou palavra pessoal atribuído a Deus necessariamente se cumprirá.
Critérios e notas consideram a tradição Pentecostal Clássico / Cura Divina (Igreja Pentecostal Deus é Amor)
Análise gerada por IA em 02 de outubro de 2026 · entenda a metodologia e os limites →
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Boa noite, família Regenere. Paz do Senhor. Se coloquem de pé, por favor. Quantos estão felizes por mais um culto regenere pós-conferência? [música] Estão cansados ou tão felizes? Amém. Os que estão ao fundo, se puderem, vir um pouquinho mais à frente para que a gente possa cultuar mais unidos, mais juntinhos. [música] Boa noite. Paz do Senhor também para quem está nos assistindo, que hoje seja um culto abençoado. [música] Então já compartilha essa live para abençoar mais pessoas. E vamos começar esse culto louvando ao Senhor com alegria. >> [música] >> เ Eu [música] te busco, te procuro, [música] ó [canto] Deus. No silêncio tu [música] estás. Eu te busco toda hora [música][canto] espero em ti. Revela-te a mim. Conhecer-te eu quero [música] mais. [canto] Vamos com palmas. Senhor, te quero. [música] Quero ouvir tua voz. Senhor, te quero mais. [música] Quero tocar tua face. [música] Eu quero ver, Senhor. Te quero mais. [música] Prosseguindo para o alvo. [canto] Eu vou a coroa conquistar. [música][canto] Vou lutando, [música] nada pode me impedir. Eu vou te seguir. Conhecer-te eu quero [música] mais. Senhor, [música] te quero. Quero ouvir [canto] tua voz, Senhor. [música] Te quero mais. Quero tocarte face. Eu quero [música] ver, Senhor. Te quero mais. [música] [música] E agora que perto estás, tudo [música] é diferente, muito diferente, Senhor. Já não [música] sou mais o mesmo. Minha vida mudou. Contigo quer estar [música] para sempre, agora que perto [canto] está. Tudo é diferente, muito diferente, Senhor. [música] Já não sou mais o mesmo. Minha vida mudou. [canto] Contigo quero estar para [música] sempre. >> [música] >> Abraça-me, Senhor. [música] Não me deixe. Eu quero estar em teus braços de amor. [canto] [música] Glória a Deus. A paz do Senhor, meus irmãos. >> Misericórdia que derrota. A paz do Senhor, meus irmãos. >> Amém. Vocês estão bem? >> Glória a Deus. >> Ih, vocês estão bem? >> Glória a Deus. >> Amém. Glória a Deus. Quem está bem aí, dá um glória a Deus mais forte. >> Quem está mais ou menos, dá um aleluia. >> Ih, tem alguém mais ou menos aí. Quero desde já saudar também os nossos queridos irmãos internautas de todo o Brasil. Sejam todos bem-vindos a mais um culto regenere. E eu gostaria de compartilhar com vocês um versículo da palavra de Deus. Eu esqueci. Não esqueça de compartilhar, tá bom, irmãos? Compartilha aí pros amigos, pros familiares lá no grupo do trabalho, que quem sabe tem alguém da sua família, uma pessoa próxima, que precisa ouvir e receber uma palavra de Deus, louvar e adorar o nome do Senhor. Segundo Reis, capítulo 5 e verso de número primeiro. Segundo Reis, capítulo 5 e verso primeiro. Diz assim, ó, o texto sagrado. Namã, chefe do exército do rei Arã da Síria, era um homem muito respeitado e honrado pelo seu senhor. Por meio dele, o Senhor dera vitória à Síria. No entanto, esse valoroso guerreiro, ele era leproso. Pode se assentar por um instante. Meus queridos irmãos, quando nós olhamos para esse texto sagrado, sagrado, é muito engraçado porque eu não sei se já aconteceu com vocês de alguém apresentar alguém para você, falar: "Olha, você já ouviu falar do fulano? O fulano ele é isso, ele é aquilo, ele é uma pessoa extraordinária nesse ponto, tal, tal, tal". Mas esse mais sempre vem acompanhado de algum adjetivo. adjetivo. E aqui a Bíblia traz para nós a história de Namã, o comandante sírio, que ele era um homem valoroso, um grande guerreiro que havia conquistado várias guerras e batalhas para o seu povo. Porém, a Bíblia diz que ele era leproso, mas ele era leproso. Era um homem que ele se vestia de armaduras. armaduras. As pessoas olhavam ele, quem sabe na rua, porque quem é militar sempre anda com a farda, sempre anda muito bem. muito bem. adornado. adornado. E as pessoas olhavam Namã, caminhando pela rua, olhavam: "Nossa, lá vai na Namã, um grande comandante respeitado, honrado pelo seu povo." Mas quando ele chegava na sua casa, no íntimo da sua casa, acredito que poucas pessoas pessoas sabiam o que de fato aconteciam no íntimo. Quando ele tirava a armadura e ele olhava no espelho, havia a lepra, as feridas. E tanto é que não foi um soldado, não foi alguém que o ser, alguém que conhecesse ele não foi um um alguém de honra que conhecesse ele, não, mas uma serva que trabalhava dentro da sua casa e conhecia o seu estado, disse: "Olha, ah, se o Senhor tivesse em Samaria perante um grande homem de Deus que está lá, eu tenho Tenho certeza que o Senhor seria curado. Então, a Bíblia diz que Namã pede autorização pro rei e vai para Israel e vai paraa Samaria. E quando ele chega lá, pela primeira vez, ele estava indo para Israel, não para ir para guerrear. Existe momento nas nossas vidas que nós vamos para um caminho e nós achamos que todo momento é tempo de guerra. Mas agora Namã tava fazendo o caminho que não era para guerrear, mas era para ser curado. Não era para ferir, mas era para ser curado das suas feridas. E a Bíblia diz que quando ele chega em Israel, ele é encaminhado pelo rei para Samaria. E quando ele chega em Samaria, Samaria, ele fala: "De repente vai sair o vai sair o profeta, vai vir ao meu encontro e vai colocar as mãos, vai clamar diante do seu Deus e eu vou ser curado na hora". Mas ele não imaginava que ele não estava indo para ter um encontro com o profeta. Ele estava indo para ter um encontro com o Deus de Israel. A Bíblia diz que o profeta nem sai para ver ele. Manda o mensageiro no meio do caminho e diga: "Fala para ele ir lá para a beira do rio Jordão e mergulhar sete vezes, porque lá ele vai ser curado." Aí na mão, fique indignado, porque às vezes nós queremos ser curados, às vezes nós queremos alcançar algo de Deus do nosso jeito, mas mesmo sendo teimoso, quantas vezes nós somos teimosos, mas ele vai indagando, reclamando, mas ele vai, ele vai com a sua armadura Ele vai com a sua couraça e quando ele chega diante do Jordão, ele vem vindo com a sua com a sua comitiva. E quando ele para diante de Jordão, ele diz: "Não tem ninguém aqui". Mas não sabia ele que os olhos do Senhor estava olhando para ele, esperando ele tira na mã, tira [música] o colete, tira o capacete, tira, porque agora eu quero ver as suas feridas. feridas. E nessa noite se coloque de pé. Quem sabe você entrou aqui e você entrou com as suas armaduras, mas nós estamos aqui diante do Jordão. E o Senhor tá dizendo: "Tira suas armaduras. Porque eu conheço a sua vida, eu conheço a sua história, eu sei quais são as suas feridas, eu sei quais são as suas lepras e sua dor. Eu conheço. Deixa eu ver se tem alguém comigo nessa noite. E quando ele tira as armaduras, o senhor tá olhando. Tem alguém aqui que já começou. Tira as armaduras hoje. Sai do módulo de defesa e diga: "Senhor, eu estou vulnerável. Estou despido diante de ti. E quando ele tira as armaduras, aí a ordem do Senhor é mergulha. [risadas] Já tirou as armaduras. O Senhor tá dizendo agora, mergulha mais fundo, mergulha no Jordão hoje. Ele já enxergou a sua dor, mas quer ser curado, mergulha hoje. E o rio está diante de nós. Deixa eu ver se já tem alguém mergulhando no rio do espírito hoje. Porque mergulhar no rio do espírito é estar na presença dele, é estar diante dele, é dizer: "Senhor, eu estou aqui. Eu quero mergulhar mais fundo diante do Senhor. Eu quero ser curado. Não saio [música] daqui hoje enquanto a minha lepra não for curada, enquanto a minha dor não for sarada. Levante as suas mãos nessa noite e glorifique e adore o nome dele. Senhor, Senhor [música] e Espírito Santo de Deus, nós abrimos o coração pro Senhor nessa noite. noite. Nós abrimos o coração para o Senhor. Nós queremos ir mais fundo na sua [música] presença essa noite. Não deixa a gente se acostumar com raso. Não deixa a gente se acostumar [música] com a água só no tornozelo. Não. Nós queremos ir mais fundo na sua presença. Começa a dizer para ele: "Pai, eu [música] amo a sua presença. Eu amo os momentos que nós passamos juntos. E se você sente falta dessa presença, aproveite essa noite para [música] recuperar essa chama, essa fome, essa sede. Como eu [canto] amo os momentos [música] que eu passo contigo, onde [canto] encontro a paz [música] que a tua palavra me traz. Para ti estou atento, [música] permaneço ouvindo. Aqui quero estar. >> [música] >> Diga isso, Deus. Meu coração quer mais de ti. Faz algo novo em mim. Eu me entrego a ti. [música] [música] O meu prazer é viver em teu amor, [música] me envolver em ti, Senhor. Meu desejo [canto] é te conhecer. Jesus, [música] abro a ti meu coração e os meus medos fugirão. [música] O teu toque é tudo [canto] que eu quero. Oh, oh, oh. És o fogo do dia e da noite a brisa. [música][canto] O sopro em meu ser, o que me faz [música] viver. Não há dúvida alguma [canto][música] do amor que revelas a mais doce afeição. [música] Diga isso com mais força. Deus, meu coração quer [música] mais de ti. Faz algo novo [canto] em mim. Eu se entregue totalmente agora. [música] Vamos lá. A ti. >> O meu prazer é viver [música] [canto] em teu amor, me envolver em ti, Senhor. [música] Meu desejo é te conhecer, [canto] Jesus. [música] Abre a ti meu coração e os meus dedos [música] fugirão. O teu toque é tudo que eu quero. [música] [música] [canto] [música] Oh oh oh. [música][canto] Eu abro o coração [música] a ti. a ti. Eu abro o coração hoje aqui. em com teu poder. Faz [música][canto] em mim, Senhor, teu querer. Eu abro o coração [música][canto] a ti, nós aqui para você. Eu abro o coração [música] hoje [canto] aqui. Toquem [música] mim com teu poder. [música] Faz em mim, Senhor, teu. Eu Eu abro o coração [música] a ti. Eu abro o coração. [música] [canto] O aqui toque em [música] mim com teu poder. [música] Faz em mim, Senhor, teu querer. Eu abro o coração a ti. [música] Eu abro o coração. [música] Aqui, toque em mim com teu poder. [canto] Faz em [música] mim, Senhor, teu querer. [música] Meu prazer [canto] é viver em teu amor, [música] me envolver em ti, Senhor. Meu desejo [música] [música] é te conhecer, Jesus. >> [música] >> Abra ti meu coração. Os teus medos surgirão. [canto] [música] Eu toque tudo que eu quero. >> [música] >> iga eu abro eu abro [música] o coração. A [canto] ti [música] eu abro o coração hoje aqui. hoje aqui. Toque [música] em mim com teu poder. Faz em mim, Senhor, [música] teu querer. Eu abro o coração [música] a ti. a ti. [música] [música] Eu abro o coração [canto] hoje aqui. Toque em mim com teu poder. [música] Faz em mim, Senhor, teu querer. Meu prazer [canto][música] é viver em teu amor, me envolver [música][canto] em ti, Senhor. Meu desejo é te conhecer. [canto] Jesus, [música] abro a ti [canto] meu coração. Os meus medos fugirão. [canto] [música] O teu toque é tudo que eu [canto] quero. Oh. Oh. [música] [canto] Oh. [música] >> [música] [música] >> Nessa noite o que nós mais queremos é glorificar aquele que é digno de toda [música] honra, de toda glória. A ele toda glória para sempre e sempre. Que ele seja o centro de tudo que nós fazemos, de tudo que nós adoramos. Jesus, Jesus, [música] tu és o único. >> Aquele que foi manifestado [canto] na carne, justificado em espírito, contemplado por anjos. por anjos. Negado [música][canto] entre os gentios, crido no mundo [música] e recebido e recebido na glória [canto] a ele. A [canto] glória na igreja. [canto] Você pode levantar as suas mãos. Cantíssimo Cantíssimo a ele. [música] a igreja. Aquele que foi manifestado na carne, [música][canto] justificado em espírito, [música] contemplado [canto] por anjos, [música] pregado entre os gentios, no mundo, mundo e recebido na [música] glória a ele. A glória [canto] [música] [música] da igreja, somente [música] a ele. A ele [canto] a [música] glória da igreja. [música] Somente a ele. [música] A ele a glória [música] na igreja. [música] A ele [música][canto] a glória da igreja. [música] Aleluia. Para [música][canto] sempre cantaremos cantaremos a ele. [música] [canto][música] >> Aleluia. Para sempre [música] cantaremos a ele. a ele. [música] Maravilhos. [canto] A graça [música][canto] que doce [música] [música] é o som que salvou [canto] [música] um pecador como eu. perdido eu [música] estava, mas fui mas fui [música] [música] encontrado, estava [música] cego, mas agora Eu vejo e a ele agora para sempre. A [música] ele [canto] a glória na igreja. A ele [música] a glória da igreja. [música] >> [música] >> E a ele a glória. [música] A ele a glória. Tratou-no sempre a ele. [música][canto] [música] Para sempre. [canto] Amém. >> [música] >> Somente a ele. Somente a ele. A ele a [música] [canto] ele a [música] glória. A ele a [música] glória para sempre. Amém. Porque [música] dele, por ele, para [música][canto] ele são todas as coisas. [canto] Porque dele, [música] por ele, >> todas as coisas. Vamos dizer isso mais uma vez. Porque dele, por ele são todas as coisas. >> [música] >> Porque dele, por ele, [música] para [canto] ele são todas as coisas. [música] A ele a glória. [música] A ele a glória. [canto] [música] A ele a glória [música] para sempre. Amém. Toda a glória a ele. [música] A glória a tu és digno, Senhor, de [música] toda honra e toda glória. A ele [canto] a glória [música] para sempre. Amém. Vamos dizer com profundas riquezas, [música] com profundas riquezas [canto] o saber [música] e o conhecer [canto] de Deus. [música] [canto] Seus juízos e os seus e os seus caminhos. caminhos. >> [música] >> com profundas [música] riquezas o saber [canto] e o conhecer de Deus. de Deus. E quão [canto] insondáveis, [música] quão insondáveis [música] [música] seus juízos e os seus caminhos. A ele a glória. A ele [música][canto] a glória. [música] [canto] [canto] Ele a glória. [música] A glória para [música] sempre. Amém. Somente a ele, a ele [música] a glória. A ele [música] a >> somente a ele. Somente a ele. A ele a glória [música] [canto] para sempre. [música] Amém. >> [música] [canto] [canto] >> Somente a ele damos honra, somente a ele damos glória. [música][canto] Só tu és digno de receber toda honra e toda glória [música] somente a ti, Jesus. Vamos, abre a sua boca [música] nessa noite. Diga: "Só tu és digno. Só tu és digno." Oh, é por você que nós estamos [música] aqui essa noite. É a você que nós adoramos. É você que [música] nós louvamos. Oh, sua presença é maravilhosa em nosso meio, Senhor. Oh Jesus, Jesus, Jesus. Só ele seja honra e toda glória. [música] [música] Vamos dizer a ele, a ele [canto] a glória. [música] A ele a glória. [música] A ele a glória [música] para servir a Deus. >> [música] >> Vamos as vozes dizer isso. A ele [música] [música] a ele a glória. [música] Gló para sempre. Amém. Vamos mais uma vez dizer isso a ele. A ele [música][canto] a glória. glória. [música] [música] A [canto] ela glória a ele [música][canto] agora para sempre. [música] Amém. >> [música] [aplausos] >> Muitas gerações [música] rendidas [canto] em louvor, cantando [música] ao cordeiro uma canção. Digno Jesusó >> os que em ti se foram e os guião [música] ser cantando ao cordeiro uma. Vamos dizer isso. Teu nome [música] é o mais alto. Teu nome [canto] é o maior. Teu nome é sobre todo [música] >> os tronos e domínios, governos [canto] [música] e poderes. Teu nome é sobre todos. todos. E os anjos clamam toda crição. Santo, exaltado exaltado és. és. Santo, santo para sempre. E [música] foi perdoado e redimido foi. Cante, >> cante ao [música][canto] cordeiro uma canção. canção. >> Só os que são livres. Aquele que é livre leva [música] o seu nome, cante ao cordeiro nação. >> Cantaremos [música][canto] para sempre. Amém. Amém. E os anjos clamam. [música] Santo toda criação. [canto] Santo, [música] exaltado és. és. Santo, santo [música] para sempre. O teu povo, o teu povo canta. [música] Santo Santo sim, o rei dos reis. [música] Santo, tu sempre serás. Santo, [música] santo para sempre. >> [música] >> O teu nome, teu nome é o mais alto. Teu nome [música] é o maior. Teu nome é sobre todos. [música] Todos os tronos, os tronos e domínios, governos [música][canto] e poderes. Teu nome é sobre meu nome é Teu nome [música] é o mais alto. Teu nome é o maior. Teu nome [música] é sobre todo nome. Tronos, os tronos e domínios, os governos governos e poderes. Meu [música][canto] nome é sobre todos e os anjos [música] clam. Santo, >> santo, santo, santo, toda criação. [música] >> Nós diremos que ele é santo, exaltado. Reis. [música] Santo, santo [música] para sempre. E o teu povo, o teu povo canta. [música] >> Santo, Senhor, rei dos reis. Santo, Santo, [música] [música] tu sempre serás santo, santo [música] para sempre. >> Diga, tu sempre serás. >> Tu sempre serás [música] santo, >> santo para sempre. >> [música] >> Serás, tu sempre serás [canto] santo, [música] santo para sempre. >> Diga mais uma vez. Tu sempre [música] serás serás santo, santo para sempre, [música] sempre, sempre, de sempre será. [música] os anjos clamando que o Senhor sentado no alto e submissão trono é santo, santo, mil vezes santo, serafins dizendo santo, santo, santo é o Senhor. Senhor. Entre Isaías e entre João, há uma geração que está neste templo dizendo santo, dizendo santo, >> santo é o Senhor, para sempre. >> Canta do fundo do seu coração. >> O Senhor é santo. >> O Senhor é santo, Deus santo, >> santo, [grito] santo, santo, >> santo [música] para sempre. O Senhor no trono dele está ouvindo a nossa adoração. Santo, santo para sempre. [música] Santo a Deus. Santo é o Senhor. >> Quem tá sentindo a presença de Deus nesse ambiente, >> dá um glória a Deus mais alto em nome de Jesus. Jesus. >> Este é o ambiente para nós dizermos que o Senhor é santo, para nósarmos adoração à presença de Deus. >> E é neste lugar em que nós colocamos todas as nossas distrações para fora. Você já saiu da sua casa? Pode sentar um minutinho. Você já saiu da sua casa, já saiu dos seus compromissos para estar exclusivamente aqui falando quanto o Senhor é santo, colocando aos pés do Senhor a sua adoração. Em Lucas 21, quando Jesus estava ali no pátio do templo, ele via as pessoas indo levar as ofertas de as mais diversas, dos ricos, dos mais pobres. Mas uma cena que contrasta chamou um pouco de atenção de Jesus. Aqueles ricos depositavam as suas ofertas quando de repente então uma viúva muito pobre depositou uma oferta ali no templo. E aí Jesus repara aquela cena muito conhecida entre nós, inclusive. E aí ele chama atenção dos discípulos que estavam com ele. Ei, tá vendo aquela viúva pobre ali? Ela foi a que mais ofertou, porque os outros deram então o que lhe sobrara, mas ela depositou tudo que ela tinha para viver. E quando a gente lê essa passagem e vem para um momento como este que nós estamos de adoração, porque nós continuamos adorando ao Senhor nesse momento, a gente percebe o quanto não era só sobre o dinheiro que ela tava depositando ali. Não era sobre aquelas moedinhas que ela colocou naquele lugar, era sobre exatamente o que ela cultivou para deixar naquele lugar. Porque aqueles que ofertaram o que lhes sobrara, de repente saiu de casa e falou: "Ó, pega aí rapidinho umas moedinhas que a gente não tem que levar lá pro templo". Aquela mulher não. De repente no trabalho dela, ela ia conseguindo aquele pouco dinheirinho e lembrando, isso aqui é pra casa de Deus. Isso aqui é paraa casa do Senhor. E no meu trabalho eu vou adorando ao Senhor. [roncando] Eu vou recebendo o fruto do meu trabalho. Eu vou adorando ao Senhor e eu deposito lá o meu melhor. >> Que não é o fruto da moeda, mas é o fruto do esforço dela, do que ela mais tinha de importante. E aqui nós fazemos exatamente a mesma coisa. coisa. Nós saímos das nossas casas e depositamos ao Senhor o que de melhor nós temos e que ele nos deu, o nosso tempo, a nossa atenção, a nossa disposição. E hoje em dia isso tem sido cada vez mais importante. Numa época em que tudo tá passando rápido demais, o nosso tempo tem sido cada vez mais valioso. E você saiu da sua casa para dedicar este tempo de adoração. Mas eu tenho que te lembrar que a adoração que você traz ao Senhor não é só aquela de quando você chega aqui, é aquela do dia a dia em que você vai cultivando também. Quando você acorda, você vai pro seu trabalho, você vai dizendo: "Louvado seja Deus, esse dia é seu, Senhor. Entrego na tua presença o meu dia, a minha semana, o meu trabalho. Entrego também ao Senhor as minhas finanças." E esse é o momento em que de todos os dias que você trabalhou, recebeu o seu salário, recebeu aquilo que o Senhor colocou as tuas mãos, você traz e deposita na casa de Deus. Não só o dinheiro, por si só. O Senhor, ele ele não tá aqui buscando que você venha trazer o seu dinheiro para cá, mas que você traga ele de coração como uma forma de adoração e gratidão a Deus. Porque se você tem, se eu, se nós temos, é porque ele nos amou primeiro. Ele colocou primeiro a nós para que aí sim nós pudéssemos trazer a casa de Deus. Por isso, esse momento de adoração é tão importante quanto todos os outros, porque este momento é o resultado do que nós cultivamos todos os dias da semana e trazemos a casa de Deus adorando a ele, mas sobretudo apoiando o que é este ministério, o que é essa igreja que você frequenta. Nós estamos aqui para adorar e as finanças também é as nossas adorações. Da mesma forma que você adorou até agora, eu quero te convidar a adorar ao Senhor com as suas finanças nesse momento. Nós teremos voluntários por aqui que passarão com a nossa salva. Aqui atrás [música] também tem os nossos dados bancários, mas eu não quero que você simplesmente coloque. Eu quero que você se coloque numa fila como aquela viúva e pense que o Senhor está te vendo neste momento e ele quer ver você igualzinho aquela viúva, colocando na casa do Senhor aquilo que lhe faz diferença. Talvez para uns é 10 centavos. Talvez para outros é muito mais, mas coloque de coração aquilo que o Espírito Santo de Deus te inspirou a fazer neste momento. momento. Se coloca de pé no seu lugar, por favor. Eu quero orar por você para que o Senhor abençoe a sua vida, as suas finanças, mas deposite ao Senhor aquilo que ele te inspirou. O Senhor está vendo a sua adoração neste momento. O Senhor está vendo a gratidão do seu coração neste momento. Adore ao Senhor com as tuas ofertas. Levante as mãos aos céus. Senhor meu Deus, nós estamos aqui neste momento, Pai, para ofertar com alegria, para ofertar com gratidão, Senhor. Por isso, meu Deus, eu peço, [música] eu intercedo pela vida de todos aqui nesta igreja hoje, de todos aqueles que nos acompanham. Senhor, abençoa as finanças, abençoa a família, abençoa o lar, abençoa a casa, Pai. Abre as portas, meu Deus. Aumenta, Senhor, cada vez mais as tuas bênçãos sobre cada lar, em nome de Jesus. Abençoa todos aqueles que te adoram em espírito e em verdade. Abençoa, meu Deus, tudo aquilo de coração que está sendo trazido à sua igreja, [música] em nome de Jesus. Adore ao Senhor neste momento de coração. Deus abençoe. >> Permaneçam de pé. Permaneçam [música] de pé, porque nós ainda estamos no momento de louvor e adoração. Nós falamos muito aqui sobre adoração, adoração sincera de coração, que a gente não entrega só aqui no culto, a gente vive uma vida de adoração, [música] de entrega, de rendição ao Senhor. Quantos vivem assim? Um estilo de vida em adoração ao Senhor? Glória a Deus. É nossa arma. O louvor é a nossa água. [música] Vamos dizer isso. Lutamos com armas de fé e nada irá resistir enquanto adoramos. >> [música] >> Em meio às tribulações, o nosso [canto] Deus é vencedor. Nós o adoramos. Diga que ele é vitorioso. Vitorioso [canto] és na [música] tempestade estás. [canto] Teu nome [música] infalível é. Os reinos [canto] vem vão. [música] Teu trono acima. [canto] [canto] Diga seu nome mutável [música] é [canto] o inferno [música] não prevaleceu. [canto] Nada [música] vai >> e nada irá [canto] nem pedir eu te adorar. Mesmo em meio às dificuldades, [música] [canto] muralhas vão estremecer. [música] [canto] Cadeias irão se romper [música] enquanto adoramos. Oh, [música] vitorioso é na [música][canto] tempestade está. Diga seu nome. >> Teu nomeível é os reinos [música] vou. Teu nome permanecerá Jesus. [música] Teu nome é. [música] [canto] [música] Trovão >> como um trovão [canto] impetuoso, poderoso. [música] É. Deus [música] que vem ao [canto] céu, nós proclamamos [música] poderoso, tu és grandioso. [canto] Vamos lá com mais força. [música] Um trovão [canto] impetuoso, poderoso poderoso és. és. Grandioso [música] é que vem ao céu. Nós proclamamos poderoso [música] és grandioso. >> [música] >> Cristo como um trovão impetuoso, poderoso, [música] és. Grandioso és és que vem ao [música][canto] céu nós proclamamos. Poderoso [música] és, grandioso és. És és. És vitorioso [música] és na tempestade do [música] teu nome falível [música] é. Os reinos bem vão. Teu trono assim restar. Teu [música] nome é. >> [música] >> inigualável. [música] Glória a Deus. Se você pode aplaudir ao nome do Senhor, imutável é o Senhor nosso Deus. Deus o teu nome, Jesus. >> Pelo fato de Deus ser imutável, não mudar, nós podemos descansar em várias coisas. Uma delas Uma delas são as promessas que Deus nos faz. Pelo fato dele não mudar, nós podemos descansar descansar nas palavras de Deus, >> porque ele é o mesmo ontem. Hoje e eternamente. Deus >> Deus, ele não pode mudar por várias razões. Primeiro porque a sua palavra está vinculada ao seu caráter. Então, quando Deus ele fala, não pode existir, como diria Tiago, sombra de variações. Deus, ele não pode liberar uma palavra e essa palavra não chegar a acontecer, porque isso colocaria em cheque várias coisas. Uma das primeiras coisas seria o seu caráter. Por isso que quando Deus ele fala, ele muda tudo, mas a sua palavra ela permanece. permanece. Assim como a chuva, disse o Senhor a Isaías, cai do céu e cumpre o seu propósito. Assim também a minha palavra, ela não volta para mim vazia. Glória a Deus. Deus. >> Imutável é >> o Senhor. E se você crê nisso, aplauda o nome dele. [aplausos] Esse último trecho da música que foi cantado é um pouco do que Deus colocou no meu coração para compartilhar com vocês. Eu queria muito que vocês pegassem as suas Bíblias em uma das cartas do apóstolo Paulo, que é a carta de Paulo aos Filipenses, aos irmãos que estavam na região de Filipo. Filipo. Carta de Paulo aos Filipenses 16 é o texto que Deus colocou em meu coração. A gente sempre que que vai, vocês que ministram, pregam, sabe como como é essa dinâmica. A gente sempre se coloca nesse lugar de perguntar para Deus, de orar a Deus e falar: "Senhor, o que é que o Senhor quer ministrar a sua igreja? O que é que o Senhor quer falar ao seu povo, ao seu rebanho, a sua casa, as pessoas que ali vão estar? E a gente fica nesse lugar, Senhor, enche o meu coração com a tua palavra. Senhor, enche a minha boca com a tua palavra para que eu possa ministrá-la de forma eficiente ao teu povo. E Deus colocou esse texto no meu coração. Filipenses 1:6. É um texto muito conhecido, mas eu sinto de Deus de falar um pouco a vocês sobre esse texto. Quem achou, diga: "Glória a Deus". >> Quem não achou, misericórdia. Então, todos encontraram. Filipenses 1:6 diz assim a palavra de Deus ao nosso coração. coração. Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vós começou a boa obra, a aperfeiçoará até o dia de Jesus Cristo. Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vós começou a boa obra, a aperfeiçoará até o dia de Jesus Cristo. >> Curve a sua cabeça, feche os seus olhos e, se possível, coloque a mão no seu coração. Jesus, mais uma vez nós entramos na sua presença e nesse momento estamos a poucos minutos de ouvirmos a tua palavra. palavra. Pai de amor. Nós queremos ouvir a tua voz através deste texto. A tua palavra não volta para ti vazia. E nós estamos aqui para ouvir atentamente o que o Senhor quer ministrar ao nosso coração. Jesus, que hoje não seja mais um dia que entre na nossa rotina, embora nós somos gratos e agradecemos pela rotina que o Senhor nos deu. Eu estou aqui junto com a tua igreja para te agradecer, primeiramente por tudo que o Senhor tem feito por nós, que às vezes nós não percebemos. Nós queremos te glorificar pela saúde que o Senhor nos deu, pelo trabalho que o Senhor nos deu, pela família que o Senhor nos deu, pela porta que o Senhor nos abriu, por tudo que o Senhor tem feito chegar à tua igreja, ao teu povo, ao seu rebanho. E a tua igreja, Senhor, se alegra. A tua igreja, Senhor, é grato a ti, Senhor. É muito grato quem sabe o tamanho da sua dívida. E nós sabemos, ó Pai, o tamanho da nossa dívida que nós temos para contigo. Nós não temos palavras para expressarmos. Nós não sabemos como retribuir a ti o que o Senhor tem feito conosco até o dia de hoje. Porque até aqui o Senhor tem nos ajudado. ajudado. Como diria o salmista, Senhor, falando, um exército se levantou contra mim. Um forte inimigo se levantou, ó Deus, contra mim. Mas o Senhor é a minha luz e a minha salvação. A quem nós temeremos? O Senhor é a força da nossa vida, de quem nós, Deus vamos ter medo. Quando os malvados se levantaram, ó Deus, querendo ver o nosso tropeço, a nossa queda, nós confiamos em Teu nome, porque no teu nome há fidelidade, porque no teu nome há poder. Meu Deus, em nome de Jesus, fale conosco. É o que nós te pedimos paraa sua honra e paraa tua glória, no nome de teu filho amado, Jesus, o Cristo. [música] Em nome dele nós te pedimos. Amém. Amém. Amém e amém. Pode se assentar. Eu como sempre sou devor da sua atenção. Eu perguntei para Deus como é que eu poderia começar ministrando essa mensagem para vocês. E Deus me trouxe em memória, Deus trouxe ao meu coração um fato que talvez muitos aqui já conheçam, já tenham visto, a pérola. Quantos aqui já tiveram a curiosidade de ver como uma pérola ela é necessariamente produzida como uma pérola é feita, criada, não fabricada, embora as de plásticos estejam aí, mas uma pérola realmente criada no seu processo natural. Quando uma ostra ela entra em contato com um pequeno grão de areia, esse pequeno grão de areia, ao entrar em contato com a ostra, é como se fosse um corpo estranho entrando, um parasita, achei a palavra correta, um parasita. E esse parasita, esse pequeno grão de areia, ao entrar em contato com a ostra, a ostra ela se protege, ela isola o grão de areia para proteger o resto do corpo para não se contaminar. E ela vai criando camadas em cima daquele pequeno grão de areia, criando camadas de resistência, vai cicatrizando e cada vez que ela cicatriza e criando camadas, ela vai formando a pérola. Isso através de um processo doloroso, um processo que machuca, um processo que dói. dói. Mas ao fim do processo, a ostra ela entrega uma pérola. Talvez seja essa forma de expressar que aquilo que os hinos antigos cantavam, que os mais belos hinos e poesias foram feitos em tribulação. E é justamente nessa tribulação que são produzido esses belos hinos e poesias. É na dor do parto que a mãe enxerga a alegria do nascimento do filho. É num pequeno furo que se faz em um figo no processo de agricultura que se acelera a maturação ou se acelera a maturidade. E nós temos na carta de Paulo aos Filipenses diversos textos muito belos, diversos textos que inclusive nós citamos em tempos difíceis, em tempos de problemas, em tempos de crises. Nós citamos esse texto porque, aliás, são textos belíssimos. Só que para que esses textos eles fossem e são belíssimos, era necessário que Paulo passasse por um processo de gerar pérolas. Quem nunca leu ou ouviu? Aquela frase que Paulo diz aos Filipenses no primeiro capítulo, eu não sei se o viver é lucro ou se o morrer é Cristo. Porque se eu vivo, eu vivo para a glória de Deus. E se eu morro, eu me encontrarei com os senhores nos ares? Então, o viver é Cristo e o morrer é lucro. E o que diremos então de Filipenses 2:5, que na verdade é um hino que era cantado na igreja primitiva da época. E esse hino fala muito da qualidade, digamos assim, musical e cristocêntrica que a igreja naquele período cantava. E Paulo ressalta esse hino ao seu dizendo: "De sorte que haja em vós o mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus, que não teve por usurpação de ser igual a Deus, a Deus, mas antes aniquilou-se a si mesmo. feito na forma de servo, foi obediente até a morte e morte de cruz, de tal modo que Deus o exaltou soberanamente, dando o nome que está acima de todo nome. que haverá um momento na história em que todo joelho, eu não sei se vocês entenderam, mas todo joelho se dobrará. >> Tanto os que estão nos céus, >> na terra >> e debaixo da terra, >> vão dizer Jesus Cristo >> é o Senhor. >> São as pérolas que Paulo nos entrega. Mas para você gerar pérolas, é necessário que você permita que um grão de areia faça o processo da geração da pérola. Ou nós vamos dizer, e os esse aqui eu acho que é muito conhecido de todos, aos felipenses também. E Paulo diz assim: "Posso todas as coisas naquele que me fortalece". A intenção de Paulo aqui não é um pensamento positivo, tá? De poder fazer tudo que eu quero. A intenção não é você ser positivista. A intenção de Paulo, quando ele diz: "Posso todas as coisas naquele que me fortalece". Paulo está querendo dizer e na verdade ele diz: "Eu consigo suportar tudo. Eu sei o que é ser humilhado e eu sei o que é ser honrado. Eu sei o que é ter fartura e eu sei o que é ter escassez. Eu sei o que é ver e ter e sobrar. E eu sei o que é a ausência disso, mas em todas essas coisas eu posso tudo naquele que me fortalece. >> Será que você pode dizer: "Eu posso todas as coisas naquele que me fortalece. Eu posso enfrentar problemas, eu posso enfrentar crises, eu posso enfrentar vendis, pois ele me fortalece". como também possa estar em bonança, possa estar em descanso, possa estar em repouso, possa estar debaixo das mãos de Deus, afinal de contas, nós podemos suportar todas as coisas, porque o Senhor nos fortalece ao longo dessa trajetória. Deus, >> apesar desses belos hinos e poesias, essas pérolas que são geradas, ah, a palavra que mais aparece, uma das palavras que mais aparecem de Paulo aos Filipenses, são basicamente três palavras que t o mesmo sentido. Alegrai-vos, exutai-vos e regozijai-vos. Paulo a todo tempo, se não salvo engano, se eu não errei a quantidade, Paulo ele usa mais ou menos aproximadamente umas 20 vezes. Alegrai-vos, irmãos. Jubilai-vos, irmãos. alegrai-vos no Senhor. Só que quando você olha para o cenário de Paulo, você imagina que pelo fato de Paulo dizer: "Posso todas as coisas que naquele que me fortalece, eh, alegrai-vos no Senhor. Alegrai-vos novamente, digo-vos, regozijai-vos no Senhor." Você imagina que Paulo tá aqui, ó. ó. Paulo tá de boa. Paulo tá no conforto do lado da casa de uma lamparina com uma caneta na mão, uma pena na mão cheia de tinta escrevendo a carta aos filipenses. Negativo. Paulo está amarrado. Paulo está aprisionado. Só que, como o próprio Paulo falou, o viver é Cristo e o morrer é lucro. Porque se ele vive, ele vive pra glória de Deus. Aliás, em outras cartas, ele havia falado: "Não vivo mais eu." Paulo não está aqui. Ora, se não é Paulo quem está falando, quem é? Paulo não está aqui. Paulo morreu. Paulo foi crucificado com Cristo. E se Paulo morreu, quem é que está aí? É Cristo. Não vivo mais eu, mas Cristo vive em mim. >> E a vida que eu vivo agora, o que que tem, Paulo? Eu vivo na fé do filho de Deus que me amou. E só te amou, não se entregou por mim também. >> Paulo não está aqui. Quem vocês estão vendo é Cristo sendo formado em Paulo. Paulo está amarrado, só que a intenção aqui é muito mais do que liberdade. Paulo está preso, mas a mensagem do evangelho está livre. Deus, ele tem uns caminhos, irmãos, que às vezes eu pergunto: "Como é que isso vai acontecer? Como é que Deus fez para poder chegar com a mensagem do evangelho? Como Deus fez para chegar à mensagem de Cristo dentro da cúpula romana, dentro do palácio romano, dentro dos prédios romanos. Como Deus ele fez isso? Prendendo Paulo, amarrando Paulo, deixando Paulo preso, deixando Paulo amarrado. E Paulo a todo tempo, alegrai-vos, alegrai-vos. Por que Paulo? Nós vamos se alegrar. Vocês vão se alegrar porque eu estou preso, mas a mensagem do evangelho está livre. >> O que que isso mostra? Que às vezes Deus, ele usa o sofrimento como ferramenta para levar a sua palavra e levar o seu propósito a outras pessoas. Você já parou para pensar que às vezes o motivo porque você sofre é o mesmo motivo que a outra pessoa olha e diz assim: "Como é que ele ou ela não para? Como que ela não desiste? Não é possível. possível. Não dá para entender. Ela pula de uma prova para outra. Ela pula de um problema para outro. Ele pula de um de um adversário pro outro, de uma crise para outra. Mas você está aí, talvez não vivendo da forma que queria, aonde queria e do jeito que queria, mas através de você Deus está alcançando. Através de você, do seu sofrimento, Deus está alcançando outras pessoas. Como diria o próprio Jó, né? Eu ouço a tua voz, Senhor, dentro desse redemoinho, irmão, dentro de um redemoinho, dá para ouvir o quê, gente? O que é que dá para ouvir dentro de um redemouno? pelo amor de Deus, não dá para ouvir nada. Mas de uma pessoa que em outro texto havia dito: "Antigamente eu só te ouvia, eu só ouvia de ouvir falar, mas agora eu te vejo com os meus próprios olhos, porque eu não estou vivendo o testemunho dos outros. Eu não estou vivendo a história dos outros. Eu não estou vivendo os milagres dos outros. Eu não estou vivendo a a maravilha dos outros. Eu estou vivendo a minha história. >> E é para esse lugar que Deus quer te levar. Deus vai te levar para um lugar em que você não vai viver a história do outro. Você vai viver a sua história com Deus. Você vai viver a sua trajetória com Deus. Você vai viver toda a caminhada que Deus tem para você. Ao longo do caminho. Deus ele vai fazer você viver. O que que eu preciso? Você precisa suportar. Porque Deus não vai deixar você atravessar sozinho este vedavalo, este vale, porque Deus está contigo. Ainda que você ande pelo vale da sombra da morte, Deus ele vai andar com você. Não tenhas dúvidas. Paulo está preso, amarrado e ele diz: "Se alegrem, se alegrem porque o Senhor permitiu isso para que a mensagem em Roma chegasse. Agora para para pensar comigo, como é que Paulo chegou nessa situação? situação? Pensa comigo, como é que Paulo chegou nessa situação, nesse problema, nesse jeitinho de estar preso e amarrado em um cárcere em Roma? Se você olhar o capítulo de número 16, o capítulo 16 e o verso 11 de Atos dos Apóstolos, Paulo tinha acabado de chegar da sua primeira viagem missionária e teve um sucesso extraordinário. E Paulo já tinha na sequência a alcançar a Ásia, que aí entraria a segunda viagem missionária dele. E nessa segunda viagem missionário que Paulo havia planejado, agendado, feito o projeto, Deus aparece para Paulo e fala assim: "Você não vai pra Ásia". O quê? Como é que é? Você não vai pra Ásia? Eu não quero que você vá pra Ásia. Eu quero que você vá paraa Europa. E lá na Europa eu vou abrir as portas para você. E quando a gente ouve uma mensagem dessa, não é verdade? Eu vou abrir as portas para você, irmão. Ó o sorriso como é que fica. Só que não da forma que Paulo imaginaria. E naquela noite, Paulo teve um sonho. Ele sonhou um homem macedônico, um homem da Macedônia, dizendo para ele: "Paulo, atravessa a Macedônia e vem nos ajudar". E Paulo foi. Quando Paulo chegou lá, coisas extraordinárias aconteceram. Por exemplo, Lídia se converteu. A mulher que estava aprisionada por um espírito maligno foi liberta. E o carcereiro Paulo e Silas amarrados na prisão. À meia-noite eles oravam e cantavam. Ou enquanto um orava, o outro cantava. E houve um terremoto. E o carcereiro, como é que eu vou ser salvo? Crê no Senhor Jesus e tu e tua casa será salvo.Ó. E aí você tem umas sequências de milagre e o próximo milagre é Paulo ser preso para que o evangelho entre em Roma. E aqui nós aprendemos uma lição. E a lição é: nós precisamos, nós precisamos deixar deixar que Deus governe a nossa agenda. Aleluia! >> Paulo tinha um plano de ir paraa Ásia. Deus falou: "Rasga a passagem da Ásia". Você não vai paraa Ásia, você vai paraa Europa. O que é que Deus está fazendo? Nós aqui no Regenere temos uma coisa, nós falamos assim: Deus acaba roubando a liturgia, Deus acaba tomando a liturgia para si. É necessário que você permita que Deus pegue a sua agenda e diz assim: "Não é mais você. Aliás, você morreu, você não vive mais. Quem vive agora em você é o meu filho. >> Então, a gente precisa pegar as nossas agendas. Eu vou vou ser um pouco mais aberto. Nós precisamos permitir que Deus pegue os nossos projetos e que Deus governe os nossos projetos e ele diga para nós e nós não vamos dizer para ele. Isso aqui faz sentido, porque na verdade há pessoas que imaginam que é assim, ó Deus, eh, esse projeto aqui faz sentido. E Deus não é não é pra Ásia que você vai não, mas é, eu comprei a passagem pra Ásia. Não, mas a tua agenda é minha. Mas esse projeto aqui faz sentido o que que o Senhor acha? Deus não vai investir em projetos que ele sabe que serão projetos falidos. Deus está ministrando ao nosso coração para que você acate o projeto de Deus na sua vida, sua vida, >> para que você aceite o projeto de Deus na sua vida. Vou ir além. É necessário que Deus pegue a sua agenda que tem todos os seus planos. Maravilha, tem tudo que você desenhou lá e é tudo muito bonito. E se Deus não quiser fazer, não tem problema. Nós vamos falar para Deus: "Senhor, está nas tuas mãos. Está nas suas mãos, Senhor, toda a nossa agenda, todos os nossos projetos, nós entregamos na palma das suas mãos. Paulo não teria o sucesso que teve se ele fosse paraa Ásia. O evangelho só foi mais esticado, só foi mais longe, porque Paulo entendeu que o projeto não era dele, o projeto era de Deus. Então, nós precisamos entregar nas mãos de Deus as nossas agendas. E nós temos exemplos bíblicos, tá gente? tá gente? De pessoas que acharam e julgaram que tinha um plano melhor do que Deus. O próprio Jonas, o Senhor falou para ele, Jonas, vai para Nínive. Ele falou: "Nínive, ah, o senhor tá de brincadeira comigo. O povo lá é rebelde. O povo lá é de dura serviz, o povo lá é idólatra. O senhor percebeu que agora eu não falei nenhum adjetivo, nenhuma qualidade deles, né? O povo lá não presta, o povo lá não se arrepende, pega o barco e vai para Nínive." Eu falou: "Não, eu tenho uma agenda melhor, eu tenho um plano melhor, eu tenho uma ideia melhor." E qual é? Vai para Tarsis. E o significado da palavra Tarsis é pôr do sol. Pôr do sol fala de descanso, de um dia de trabalho. O que que Jonas estava querendo dizer? Eu quero é descanso. Só que o que Deus queria era trabalho. Jonas, eu quero descanso e Deus trabalho. Mas eu comprei a passagem para Tarses. Mas você vai para Nínive. E Jonas pegou um navio e foi. Nós conhecemos muito bem a história. No final das contas, como a história termina? Como a história acaba em Jonas em Tarsis ou em Jonas em Nínive? Porque a agenda de Deus de Deus prevalece prevalece sobre a nossa vida. >> O projeto de Deus prevalece sobre a sua vida. >> Tudo que Deus tem para você vai sair do papel, mas do jeito que ele quiser, no tempo em que ele julgar. Exato. No momento em que ele julgar, certo, no exato instante que ele falar, é hora das coisas acontecerem, é hora das coisas fluírem. [música] Até lá você se posiciona em oração. Você se posiciona na sua vida piedosa com Deus e você dobre os seus joelhos e diga para Deus: "Senhor, eu não vivo mais. O Douglas não está mais aqui. Eu não tenho mais nada. É o Senhor que vive em mim. Agora ajuda a formar em mim o caráter do teu filho. Ajuda a lapidar na minha pessoa a estampa do teu filho, o perfil do teu filho. Que eu possa refletir a tua glória. E o véro que está sobre mim, que esconde o meu orgulho para mostrar que a tua glória já foi, já não tenho mais, que agora a glória do teu filho, que não é passageira, é uma glória permanente, que por isso que de glória em glória nós somos transformados segundo a imagem do filho de Deus. Permita que essa glória governe a sua vida, governe a sua família, governe os seus projetos, governe tudo que Deus colocou na palma da sua mão. Até quando a gente vai ficar segurando a nossa agenda e dando, segurando Deus? Não, mas aqui o próprio proverbista, ele diz, o cavalo, ele se prepara para a batalha, mas a vitória vem de Deus. Em outras palavras, o proverbista, ele também diz: "Os planos e os desejos vem do homem, mas de Deus provém a resposta desses sonhos e desejos". Eu quero convidar você a aplaudir ao nome do Senhor, porque nós entregaremos a Deus [música] a nossa agenda. Há uma oração muito antiga, muito antiga, de um homem que ajudou a esclarecer muita coisa na fé. E a oração dele é mais ou menos assim: "O que és, portanto, meu Deus? Quem tu és? Sempre em ação, mas também sempre estás em repouso, buscando ainda que não te falte nada. Tu encontras repouso, mesmo que não estejas cansado. Busca sem nunca ter perdido. Pagas sem nunca dever. Meu Deus. Deus. Tu mudas as pessoas sem mudar os planos. E é isso que Deus está fazendo. Deus está mudando pessoas, mas Deus não está mudando o plano. Você sabe por, irmão, eu digo isso para vocês. Deus está mudando pessoas, mas Deus não está mudando os planos. Porque a Bíblia diz em Romanos que os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis. Ou seja, o que Deus escreveu de história para acontecer vai vai acontecer. acontecer. >> Não existe margem de erro para que a palavra de Deus volte vazia. Se Deus te vocacionou, se a vocação de Deus caiu sobre você, sobre a sua casa, sobre a sua família, isso é irrevogável. Ou seja, não há como voltar atrás da palavra que Deus já liberou sobre você. Dá para entender que Deus liberou palavra sobre a sua casa, que Deus liberou palavra sobre a sua família, sobre o seu ministério, sobre a sua história. E essa palavra para Deus não pode voltar vazia, porque Deus não vai sair como mentiroso dessa história. Deus não vai sair como falso dessa história. Deus não vai sair como uma pessoa falsificada, porque nós servimos a um Deus que é rocha. Você já viu a rocha? Se você olhar para ela, ela tá aqui agora. Daqui a pouco, se você for há 100 anos lá, ela tá lá. Assim é Deus. A sua palavra permanece para sempre. Deus não pode mentir. >> Nós gostamos de citar o texto de Números, na Não é verdade? Afinal de contas, o Senhor não é homem para que minta e nem filho do homem para que se arrependa. Falaria a Deus e não velaria, diria o Senhor. Ô irmão, é tão bonito, é tão belo. Agora nós questionamos algumas coisas, dizemos assim: "Não é para acontecer. Entrega a tua agenda na mão de Deus. Entrega os teus projetos na mão de Deus. Deixe Deus mudar as pessoas, mas o plano dele permanece porque os dons e as vocações de Deus são irrevogáveis sobre a nossa vida. Mas há muito mais do que esse texto ele pode nos ensinar. O texto ele começa de uma forma muito interessante, porque ele diz: "Aquele que começou a boa obra em vós é fiel para aperfeiçoá-la até o dia do Senhor Jesus Cristo." O que é que Paulo está dizendo aqui? Aquele que começa que começa é o mesmo que termina. Aleluia. >> Isso, gente, isso aqui é muito importante. É de verdade. Isso aqui é muito importante. Aquele que iniciou, aquele que te despertou, aquele que fez a chama queimar no seu peito, te deu a vocação e você disse: "Deus me vocacionou". O mesmo que deu o pontapé inicial, aquele que começou, ele não terceiriza. E diz assim: "A partir de agora eu iniciei a obra, mas agora é com os anjos." Tá bom? Aí os anjos passam para outra categoria e fala: "Não, agora é com os serafins e vai terceirizando aquilo que começou". Deus ele não terceiriza aquilo que ele começa. Aquele que inicia, ele acompanha todo o processo, >> começo, >> meio e fim. Aliás, a própria Bíblia diz que João na ilha de Pátimos, o Senhor, o próprio Senhor Jesus falou para ele: "Eu sou o Alfa e o ômega". >> Glória a Deus. >> O começo e o fim, >> aquele que inicia e aquele que conclui. Eu não passo você pra mão de outro. Amém. Amém. >> Eu não passo as promessas pra mão de outro. Eu não passo a lapidação pra mão de outro. Se eu comecei um projeto, se eu comecei a obra da salvação, porque quem começa a obra da salvação não somos nós. Quem inclusive se a salvação começasse comigo tava perdida. Graças a Deus que a salvação não começa comigo, a salvação começa em Deus. Porque a Bíblia diz que havia um [música] cordeiro morto antes da fundação e da criação do mundo. >> Então, antes de existir haja luz, primeiro houve um haja cruz. >> Aquele que começa é o mesmo que termina. Por que que é aquele que começa, é o mesmo que termina? O que é que tem nisso? Nesse espaço de tempo, entre o que começa e o que termina, tem uma coisa chamada fidelidade. >> Diga assim: fidelidade. >> Fidelidade. >> Não, pode ficar melhor. Diga: Fidelidade. >> Fidelidade. >> Diga: Deus é fiel. >> Deus é fiel. Biblicamente, pensa comigo, o que é fidelidade. A palavra fidelidade no original, ela significa verdade, consolidado. É de onde vem a mesma palavra amém, que assim seja. Então, quando eu digo que Deus é fiel, eu estou dizendo assim seja. Fidelidade é a incapacidade de Deus de mentir. Deus é incapaz de mentir. É a incapacidade de Deus de ser falso. Porque Deus precisa ser leal ao seu caráter. caráter. Olha o que Paulo escreveu a segunda Timóteo. Segunda Timóteo 2:13. Se somos infiéis, ele permanece fiel, fiel, >> pois de maneira nenhuma pode negar a si mesmo. Se somos infiéis, ele permanece fiel porque ele não pode negar a si mesmo. >> A a fidelidade de Deus a você não é uma resposta à sua fidelidade. Eu fui fiel a Deus. Glória a Deus, tá? Glória a Deus. Glória a Deus. Mas digamos que você não seja ou não tenha sido fiel a Deus. Deus, ele não vai agir com você de forma infiel. Ah, Deus vai te dar uma moeda no mesmo troco. Você foi infiel, Deus também não você. Eu prometi para ele e ah, então também não vocêou. O texto diz, por mais que nós sejamos infiéis, Deus permanece fiel, porque Deus é incapaz. Ele não tem a capacidade de ser falso. >> Deus, ele não pode ser mentiroso. Deus, ele não pode sair como falso da sua história. Se Deus não cumprir o que ele te prometeu, ele compromete o caráter dele. E de uma coisa eu posso te assegurar e te dar certeza, Deus não sairá sua história como falso. >> Deus não vai sair da sua vida como eu falei, mas não aconteceu. Porque se eu iniciei, eu vou terminar. >> Aleluia. >> Se eu iniciei, eu vou fazer as coisas acontecerem até o final. Porque o que começa é necessariamente aquele que termina. Deus deve e é apresentado como uma rocha que está muito bem consolidada, muito bem estruturada. Deus ele é fiel. Inclusive, se a gente tivesse a oportunidade de perguntar para os personagens bíblicos que que viveram com Deus histórias extraordinárias e perguntar para eles assim: "E aí, Deus é confiável? Eu queria trazer em primeira mão para vocês o personagem chamado Abraão. Queria, eu queria ter a alegria de perguntar para Abraão e falar assim: "Abraão, Deus é confiável?" Abraão diria, ele me chamou com 75 anos quando eu estava na terra Urdos Caldeus e disse para mim pegar tudo que eu tinha, minha família e algumas coisas e partir. Eu não tinha endereço, não tinha o CEP. Não tinha um lugar para ir, mas ele disse para mim poder sair andando no capítulo de número 15, ele prometeu para mim que eu teria um filho. Só que eu avisei ele que eu tinha 75 anos de idade, sem contar com a incapacidade minha, também com a incapacidade de Sara, mas ele falou e o que ele fala tá ligado ao caráter dele. Aleluia. E quando eu contei para Sara e falei: "Deus nos prometeu um filho. " Sara deu Deus nos prometeu um filho." Sara deu risada e falou: "Só se for com outra, porque você e eu somos incapazes." Só que Deus é especialista [música] de fazer coisas incapazes, produzir coisas que são capazes. Da mesma forma que nós temos na nossa casa uma caixinha de ferramentas com martelo, prego, um estilete, uma fita isolante, alguma coisa que ajude a fazer uma manutenção em casa, Deus também tem uma caixinha de ferramentas. E Paulo diz assim que Deus confunde as coisas sábias deste mundo, usando as coisas loucas deste mundo. >> Ele disse para mim com 75 anos que eu teria um filho e eu fui, eu confiei. No meio do caminho, ele reafirmou a promessa dizendo que este filho teria necessariamente um nome e ele seria a continuação da promessa de outras gerações que viriam. E aí, Abraão, com 100 anos de idade, a situação estava pior do que quando ele havia me prometido. Porque quando ele me prometeu, eu tinha 75. Quando a profecia e quando a palavra que saiu da boca dele foi se cumprir, eu já tinha 100 anos de idade. E eu digo para vocês, Deus é confiável. Aleluia! Aleluia! >> E eu quero convidar você a pegar todos os seus projetos e falar assim: "Senhor, está nas tuas mãos. Deus é confiável". Talvez você saiu de algum lugar e você colocou tudo a perder. Você disse assim: "É meu tudo e meu nada. Agora eu vou. Ou as coisas vão acontecer, ou as coisas vão deixar de acontecer. Mas eu trago uma palavra de Deus para o seu coração e digo para você: Deus é confiável. Pode confiar em Deus. Pode depositar a sua confiança em Deus. Pode depositar a sua esperança em Deus. Pode depositar tudo que você tem em Deus que Deus não vai te decepcionar. Eu trago uma mensagem do céu para vocês e digo para vocês que vieram ouvir a palavra de Deus, aquele que começou a boa obra, ele vai concluir porque ele é fiel. Deus é confiável. >> [aplausos] [música] >> E por que Deus é confiável? Deus é confiável porque ele é imutável, gente. Nós só podemos confiar em Deus porque ele não mudau. >> Ou é mentira? Como é que você pode depositar confiança em uma pessoa transitória e passageira? [roncando] Deus não sofre com o tempo. O tempo não está presente diante de Deus. Um dia para ele é como 1000 anos. 1000 anos para ele é como um dia. O hoje para Deus é estático. Ele não passa, pois Deus vive em eternidade. A eternidade para Deus não tem berço, não tem sepultura. Para ele não existe fração de tempo. Ele vive fora do nosso tempo. Aliás, só é confiável quem não muda. Tudo o que passa carece de mudança, mas o que é eterno não precisa de mudança. Deus é um ser que vive fora do tempo. Ele está além do tempo e nós só podemos confiar nele porque ele não muda. as mesmas promessas que ele havia feito para Abraão, que uma grande nação seria construída a partir da semente dele, 400 anos depois, 300, 300 anos depois, Deus chega para Moisés e fala assim: "Vai a Israel, ao Egito, se apresenta a Faraó e diga que o Eu Sou te enviou a eles." >> Ué, por quê? Aí Deus lembra ele que ele é imutável. A mesma promessa que ele havia feito para Jacó e jogado na cara dele. Eu sou o Deus do teu avô, Abraão, o Deus do teu pai, Isaque, e o Deus que também vai te servir e cumprir o teu propósito. >> Servir no sentido de levá-lo ao propósito dele mesmo. E Deus chega para Moisés e fala assim: "Eu sou Deus. Eu sou o Senhor do teu pai, do teu vô, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó. Em Malaquias 3:6 diz assim: "Porque eu, o Senhor, não mudo. Por isso vós, ó filhos de Jacó, não sois consumidos." Por que não somos consumidos? Porque Deus não muda. Deuteronômio 32:4 diz: "Apresenta a Deus como necessariamente uma rocha instável e eterna, que não é passageira e não é transitória. Necessariamente quando Deus ele inicia um projeto, ele precisa concluir este projeto. projeto. Porque Deus, e eu queria muito que você gravasse essa frase, Deus ele não tem obras inacabadas. Nós não servimos a um Deus de obras inacabadas. >> Se ele começou, ele vai terminar. Porque Deus, pelo fato de iniciar, é o mesmo que conclui, isso fala muito de uma pessoa que não sofre com impulsões. Deus, ele não te promete uma coisa porque ele foi impulsionado a isso. Aí eu estava meio impulsionado. Foi por isso que eu falei aquilo, foi por isso que eu dei aquela promessa, foi por isso que eu falei para você que as coisas aconteceriam. Mas eu tô olhando agora direitinho aqui da história da eternidade e eu tô vendo que não vai dar para cumprir aquilo que eu te prometi. Não há como acontecer isso, porque Deus, ele não fala sobre motivações. Deus não fala quando ele estava motivado. Deus não é motivado a falar basicamente por nada. Ele fala porque ele está comprometido com o seu caráter. [música] O problema somos nós que prometemos coisas para Deus e somos incapazes de cumprir. O que dirá o jovem rico? Senhor, o que o que é necessário para ele dar a vida eterna? Ele estava começando um projeto. Ele estava iniciando uma obra e Jesus disse para ele: "Pega tudo e vende". Ele inicia, mas ele não conclui. Ou senão o próprio Simão fariseu querendo seguir a Jesus depois de ver Jesus fazendo tantos milagres. milagres. E Jesus disse: "A raposa tem o seu cov covil, as aves têm os seus ninhos, mas o filho do homem não tem onde reclinar a sua cabeça." Eles iniciaram, mas eles não concluíram. Quando Jesus diz aos discípulos sobre o custo do discipulado, já que vocês desejam me seguir, é necessário que vocês sentem e calculem o custo de me seguir, porque é feio começar uma construção e não terminar. Pedro chamaria isso um cão que volta ao seu vômito. Aqueles que iniciaram a fé, mas não conseguiram concluir na fé. É necessário calcular os impactos de servir a Jesus, porque nós iniciamos muitos projetos. Você iniciou muitos projetos. Janeiro não deixa você mentir. Janeiro não me deixa mentir. Quantos projetos você iniciou em janeiro? Esse ano eu vou guardar tanto x de dinheiro. Esse ano eu entro na calça 46. Dá risada não, hein? não, hein? Esse ano eu vou fazer isso, eu vou fazer aquilo. E os projetos que ficaram para trás, isso mostra a incapacidade que nós temos de ser inconstantes. Nós não temos constância naquilo que nós fazemos. Agora, Deus, ele é fiel >> naquilo que ele faz. Por Deus, ele não tem obras inacabadas. Se Deus inicia a sua obra, ele inicia para completá-la >> das formas mais improváveis possíveis. Deus chega para Noé e fala assim: "Noé, junta aí uma madeira, as madeiras depreste. depreste. Junta elas e constrói aí o que mais tarde vai ser chamado de barco. Constrói." Constrói." Aí Noé começa a olhar pras para pras possibilidades, porque a gente a gente é levado para esse lugar a olhar para as possibilidades. Aí Noé, olha, a primeira coisa que Noé constata é: "Eu sou um cultivador de terra". O que é que um cultivador de terra entende de construção de uma engenharia naval? Não é Não é quem começou a boa obra? >> Foi Deus. Se foi Deus que começou a boa obra, ele é fiel para aperfeiçoá-la. Você tem um construtor, um cultivador de terra construindo um navio. Qual é a probabilidade e a certeza disso dar certo? Agora pega, por exemplo, Titanic. não foi construída por um cultivador de terra, foi construída por um dos mais renomados engenheiros navais da época. E qual que foi o projeto? Porque Deus não iniciou. Porque se Deus inicia um projeto com alguém, a primeira constatação que você tem é da sua incapacidade diante daquilo que ele colocou na tua mão. Só que aquele que começa a boa obra >> é o que aperfeiçoa até o dia de Jesus Cristo. Eu quero convidar você a ficar de pé agora e nós vamos fazer uma oração. Eu quero que nessa oração nós estamos há mais ou menos há 3 meses do fim do ano. Estamos praticamente acabando o ano de 2026. 2026. Eu queria que você imaginasse todos os projetos, tudo que você colocou na sua agenda para acontecer no ano de 2026. E nós vamos pegar todos esses projetos que são brilhantes, maravilhosos e fantásticos. E nós vamos entregar essa agenda na mão de Deus e vamos dizer: Deus, governe sobre isso não só isso. Nós vamos pegar tudo aquilo que nós julgamos que Deus iniciou em nós. Tudo aquilo que Deus iniciou em nós, os nossos projetos, os sonhos. E nós vamos dizer, se foi o Senhor que iniciou, o Senhor é fiel para entregá-la, aperfeiçoada até o dia do Senhor Jesus Cristo. Curve a sua cabeça onde você está. E o Senhor nos trouxe até aqui. Porque Deus, em todos estes planos, em todos eu posso ter falhado e falhei. Eu errei daquilo que eu te prometi, mas a tua palavra, a tua palavra me diz que por mais que nós o Senhor permanece fiel, porque o Senhor não pode mesmo. O Senhor não pode sair como falso da história. O Senhor não pode sair como mentiroso da história. O Senhor não pode sair, Senhor, como que iludiu, como Jeremias em uma oração, vomitando todos os traumas, falou para o Senhor: "Iludiste-me, Senhor, iludido fiquei. mais forte foste do que eu. Mas logo Jeremias, Deus sentiu nos ossos, Pai, a sua palavra que ardia nos seus ossos dizia: "Eu não posso parar, porque o que há em mim é mais forte do que eu. O que existe em mim é mais forte do que eu. E a tua chamada que o Senhor colocou na mão do teu povo, que o Senhor inseriu essa aliança em nós. O Senhor derramou sobre nós, ó Pai, esta vocação, essa chamada. O Senhor iniciou, ó Pai, este projeto, Senhor, esse despertamento espiritual que o Teu filho teve em pregar, em ler, em orar, em te buscar, em te servir, ó Deus, Senhor, em nome de Jesus, que agora, Pai, todas as distrações, todas, todas, todas, todas, todas, todas as distrações sejam, ó Pai, tiradas da nossa mente. O que rouba, ó Pai, a nossa atenção. O que tira, Deus, a nossa atenção. O que nos leva, Pai, a perdermos tempo com coisas tão fúteis e passageiras e coisas vãs, [música] ó Deus. Mas, Senhor, nós queremos a Ti, porque tu é imutável, tu é fiel, tu é bondoso, Senhor. Tu é longânimo, tu é tardio em irar-se com o teu povo, Senhor. E nós queremos te pedir, ó Pai, que o Senhor governe, ó Pai, sobre nós. Que o Senhor derrame sobre nós, ó Pai, a tua presença, a tua graça, Senhor, sobre nós, Espírito Santo, nós colocamos, ó Deus, na palma das tuas mãos, ó Deus, nós lançamos, ó Pai, na palma das tuas mãos, Senhor, tudo, as nossas ansiedades, os nossos traumas, as nossas falhas. E dizemos, ó Deus, aquele que iniciou a boa obra é fiel para aperfeiçoá-la. até o dia de Jesus, o Cristo. Se você tem comunhão com o irmão que está do seu lado, diga para ele: "Aquele que iniciou, diga para ele: "Aquele que iniciou a boa obra, obra, ele iniciou para concluí-la. Deus está te aperfeiçoando. É demorado, mas é progressivo. Demora, mas ele abre a porta. Se você pode aplaudir ao nome [música] do Senhor, assim faz. Eu queria perguntar agora para vocês se existe alguém aqui hoje que quer aceitar a Jesus como único e suficiente Salvador? Alguém que ouviu essa palavra e [música] quer aceitar a Cristo ou alguém que quer reconciliar com Jesus. Faça assim com as suas mãos, nos dê um sinal para que a gente possa ver e orar por vocês e essa nova família vai orar por você. Existe alguém para Jesus? Não há. Então que Deus em Cristo abençoe a todos. Deus abençoe. [música] Até o próximo culto regenere. Não esqueça de passar lá embaixo no lauge, no regener coffee, na store, em outros coisas também. Aproveite um pouco do laude. Deus abençoe a todos em nome de Jesus. A oração da fé para que Deus nos abençoe. Pai, nós te glorificamos e te adoramos porque a tua presença, pai, está conosco. Derrama sobre nós o teu espírito, ó Deus. Que o Senhor nos guarde, nos proteja e nos livre de todo mal. Estenda, Pai, as tuas mãos [música] sobre nós e nos dê um final de semana abençoado em nome de Jesus. Amém. Que Deus de Cristo abençoe, família Regenelli. [música] Com muita alegria. Vamos lá com palmas. Eu sorri [música] traz vida para mim. É onde [música] encontro minha força. Teu amor [canto] me leva a ajoelhar. [música] Tua bondade brilha como sol. [canto] >> [música] >> Tuas asas [música][canto] me fazem dançar na sombra [música] de tuas mãos descanso. [música] Costa alento [música] pro meu coração. Em mim o fogo permanecerá. [música] Permanecerá. [grito] [grito] Eu Eu prefiro estar [música][canto] um dia em teus átrios, morando em tua presença [música] que viu em outro lugar. Eu prefiro estar [música][canto] rendido eternamente aos pés [música] do meu amado que em outro lugar. Eu [música][canto] sorrir. Traz vida [música] para [canto] mim. É onde encontro minha força. Teu amor me leva a ajoelhar. [música] Tua bondade brilha como sol. >> [música] >> Tuas asas, [música] tuas asas [canto] me fazem [música] dançar. dançar. Na sombra de tuas mãos descanso. [música] Resposta [canto] alento pro meu [música] coração. Em mim [canto] o fogo permanecerá. [música] [canto] Permanecerá. Vamos. Eu prefiro estar um dia em teus [música] rios, morando em tua presença que viu em outro lugar. [música][canto] Eu prefiro estar rendido eternamente [canto] aos pés [música] do meu amado que é outro lugar. >> [música] [música] >> Os teus braços é onde eu quero estar. Jesus, nós te amamos. Eu prefiro estar um dia em [canto] teus átrios, morando em tua presença que mil em outro lugar. [música][canto] E eu prefiro estar rendido eternamente aos pés do meu [música] amado que em outro lugar. E eu prefiro [música] estar um dia em teus átrios, morando em tua presença e me outro lugar. E eu prefiro [música] estar estar rendido eternamente aos pés [música] do meu amado, [canto] que é outro lugar. >> [canto] >> Boa noite, família [música] Regenere. Até sábado que vem. Deus abençoe. [música] Vem queimar, vem queimar em nós. Nós não queremos [música] simplesmente emoção a do passageiro. Momentandâneo, o fogo arderá arderá continuamente sobre o altar e não se apagará.
"Aquele que começou... é o mesmo que termina" aplicado a todos os projetos, sonhos e palavras sobre a casa, a família e o ministério.
Doutrina: Providência divina e natureza das promessas bíblicas
Tensão: Filipenses 1:6 trata da obra de Deus nos filipenses em relação ao evangelho e ao dia de Cristo, não de uma garantia geral de conclusão de todos os planos pessoais.
Correção sugerida: Distinguir a promessa bíblica da santificação e perseverança da orientação providencial de cada projeto particular, que deve ser discernida e pode ser redirecionada ou interrompida por Deus.
"Os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis" usado como garantia de que qualquer vocação ministerial percebida será cumprida.
Doutrina: Vocação, eleição e aplicação de Romanos 11:29
Tensão: Romanos 11:29 está no argumento de Paulo sobre Israel e a fidelidade de Deus à sua aliança, não em uma promessa automática para cada alegação individual de chamado.
Correção sugerida: Aplicar Romanos 11:29 ao contexto de Romanos 9–11 e avaliar vocações pessoais por Escritura, caráter, dons, confirmação comunitária e providência.
"Deus não vai sair como falso da sua história" e "Deus não vai te decepcionar".
Doutrina: Fidelidade de Deus e discernimento de revelações pessoais
Tensão: A fidelidade de Deus não transforma desejos, interpretações ou palavras proféticas não testadas em promessas divinas infalíveis.
Correção sugerida: Afirmar que Deus é fiel às Escrituras e às promessas que realmente fez, enquanto o crente deve permanecer humilde quanto às suas interpretações pessoais.
"A palavra fidelidade no original... é de onde vem a mesma palavra amém."
Doutrina: Hermenêutica lexical
Tensão: A afirmação confunde relações semânticas e lexicais. A palavra grega para fiel em 2 Timóteo 2:13 é relacionada a pistos/pistis, enquanto "amém" deriva do hebraico amen; não são simplesmente a mesma palavra original.
Correção sugerida: Explicar que fidelidade envolve confiabilidade e firmeza, sem apresentar uma conexão etimológica simplificada como prova exegética.
"Tudo que Deus tem para você vai sair do papel, mas do jeito que ele quiser, no tempo em que ele julgar."
Problema: A frase transforma a ideia bíblica de providência em uma garantia abrangente sobre tudo que o ouvinte considera ser um plano de Deus, sem estabelecer como esse plano foi revelado ou discernido.
Risco pastoral: Pode gerar falsa certeza, frustração intensa e a conclusão de que um projeto não realizado revela falta de fé ou infidelidade divina.
Sugestão: Formular assim: "Deus cumprirá suas promessas reveladas e continuará sua obra de santificação; nossos projetos devem ser submetidos à sua vontade, inclusive quando ele os redireciona ou encerra."
"Se Deus não cumprir o que ele te prometeu, ele compromete o caráter dele."
Problema: A afirmação é verdadeira apenas quando se trata de uma promessa efetivamente feita por Deus. O sermão não oferece critérios para distinguir promessa bíblica de impressão, desejo ou profecia pessoal.
Risco pastoral: Pode legitimar falsas profecias e colocar Deus sob obrigação de cumprir interpretações humanas.
Sugestão: Dizer: "Deus nunca falha em suas promessas bíblicas; por isso, devemos testar com humildade aquilo que entendemos ter recebido e não chamar toda expectativa pessoal de promessa divina."
"E o significado da palavra Tarsis é pôr do sol. Pôr do sol fala de descanso..."
Problema: Não há base lexical segura para atribuir a Társis o significado de "pôr do sol". O argumento depende de uma etimologia inventada.
Risco pastoral: Ensina a congregação a extrair doutrina de significados inexistentes e enfraquece a confiança na exegese responsável.
Sugestão: Usar apenas o dado textual: Jonas fugiu para Társis em vez de obedecer à missão em Nínive. O contraste é entre fuga e obediência, não entre o significado de descanso e trabalho.
"Às vezes o motivo porque você sofre é o mesmo motivo que a outra pessoa olha e diz: como é que ele ou ela não para?"
Problema: O sermão sugere uma finalidade específica para o sofrimento individual sem apresentar base suficiente para conhecê-la em cada caso.
Risco pastoral: Pode romantizar a dor, desencorajar a busca de ajuda e fazer pessoas concluírem que precisam permanecer em situações abusivas para servir de testemunho.
Sugestão: Dizer: "Deus pode usar nosso sofrimento para testemunho e amadurecimento, mas nem sempre sabemos por que sofremos; devemos buscar sabedoria, cuidado pastoral e ajuda adequada."
"O hoje para Deus é estático... Ele vive fora do nosso tempo."
Problema: A afirmação filosófica vai além do que Salmo 90:4 e 2 Pedro 3:8 afirmam diretamente.
Risco pastoral: Pode simplificar indevidamente a relação entre a eternidade de Deus e sua atuação histórica, criando uma doutrina metafísica apresentada como se fosse uma conclusão textual.
Sugestão: Dizer que Deus é eterno e não está limitado pela passagem do tempo como os seres humanos, mantendo humildade quanto aos detalhes filosóficos.
"Aquele que iniciou a boa obra é fiel para aperfeiçoá-la" aplicado a projetos pessoais.
Equilíbrio bíblico: A promessa diz respeito à obra de Deus nos crentes em conexão com o evangelho e o dia de Cristo. Ela não garante que todo plano profissional, familiar ou ministerial imaginado pelo indivíduo será realizado.
"Deus liberou palavra sobre a sua casa, sobre a sua família, sobre o seu ministério."
Equilíbrio bíblico: Promessas explícitas das Escrituras devem ser distinguidas de impressões e profecias pessoais. Estas últimas precisam ser testadas e jamais devem ser apresentadas como infalíveis sem base bíblica.
"Deus usa o sofrimento como ferramenta" e "o motivo porque você sofre".
Equilíbrio bíblico: Deus pode usar o sofrimento para amadurecer e testemunhar, como em Filipenses, Jó e 2 Coríntios 12:7-9, mas a Escritura não autoriza afirmar a causa específica de cada sofrimento nem tratar a dor como necessária ou desejável em si mesma.
"Os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis".
Equilíbrio bíblico: Romanos 11:29 deve ser interpretado no argumento de Paulo sobre Israel e a fidelidade pactual de Deus, não como garantia automática de todo chamado individual percebido.
"Társis é pôr do sol" e representa descanso.
Equilíbrio bíblico: A aplicação deve permanecer no sentido narrativo: Jonas fugiu de uma missão clara para Nínive, foi disciplinado e posteriormente confrontado pela misericórdia de Deus. Não se deve construir o ponto a partir de uma etimologia inexistente.
O pregador corrige a interpretação triunfalista de Filipenses 4:13.
"A intenção de Paulo aqui não é um pensamento positivo... eu consigo suportar tudo... eu sei o que é ter fartura e eu sei o que é ter escassez."
Impacto: Promove contentamento e perseverança cristã em vez de usar o texto como fórmula para realizar qualquer desejo.
A exposição de Filipenses 2:5-11 mantém o foco na humilhação e exaltação de Cristo.
"Haja em vós o mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus... foi obediente até a morte e morte de cruz."
Impacto: Centraliza a vida cristã no caráter, na encarnação e na obediência de Jesus.
A mensagem reconhece que a prisão de Paulo não significou o fracasso do evangelho.
"Paulo está preso, mas a mensagem do evangelho está livre."
Impacto: Oferece uma perspectiva pastoral saudável sobre limitações, sofrimento e continuidade da missão.
Há uma afirmação correta de que a salvação não é iniciada pelo mérito humano.
"Quem começa a obra da salvação não somos nós... a salvação começa em Deus."
Impacto: Preserva a prioridade da graça e evita apresentar a salvação como conquista humana.
O convite para submeter planos pessoais à vontade de Deus é biblicamente apropriado quando não é acompanhado de garantias indevidas.
"Nós precisamos permitir que Deus governe os nossos projetos."
Impacto: Estimula humildade, oração e disposição para aceitar redirecionamentos providenciais.
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Fidelidade Bíblica
Filipenses 4:11-13, Filipenses 2:5-11, Salmo 27:1-3, Salmo 23:4 e a narrativa geral de Atos 16 são usados com conteúdo bíblico aproveitável. Entretanto, Filipenses 1:6, Romanos 11:29, Números 23:19, Malaquias 3:6 e 2 Timóteo 2:13 são aplicados para garantir a realização de promessas pessoais não estabelecidas no texto.
Hermenêutica
A leitura de Filipenses 4:13 e do hino de Filipenses 2:5-11 é responsável, e a aplicação de Provérbios 16:1,9 à submissão dos planos é legítima. Porém, a interpretação de Filipenses 1:6 como garantia de projetos pessoais, a aplicação individualista de Romanos 11:29 e a etimologia de Társis revelam problemas hermenêuticos relevantes.
Precisão Teológica
A mensagem preserva afirmações ortodoxas sobre Cristo, a cruz, a graça, a salvação iniciada por Deus e a fidelidade divina. A precisão teológica diminui porque a fidelidade de Deus é apresentada como obrigação de cumprir qualquer promessa atribuída a ele pelo ouvinte, confundindo a veracidade divina com a validade de interpretações pessoais.
Compreensão Contextual
O contexto de Filipenses 4:11-13 e a situação de Paulo preso são compreendidos de modo razoável, e Atos 16 é narrado em linhas gerais corretamente. Há perda de contexto em Filipenses 1:6, Romanos 11:29, Malaquias 3:6, Números 23:19 e 2 Pedro 2:22, além da simplificação da trajetória de Paulo até Roma.
Aplicação Prática
O chamado à oração, à submissão dos planos, à perseverança e ao contentamento possui valor pastoral, especialmente à luz de Filipenses 4:11-13 e Atos 16. A aplicação é enfraquecida por garantias de que Deus realizará tudo que o ouvinte entende ser seu projeto e por uma explicação excessivamente segura da finalidade do sofrimento.
Clareza do Evangelho
O critério usado é o de um sermão de exortação dirigido a crentes, não o de uma mensagem evangelística que precisaria apresentar todo o evangelho de modo completo. A mensagem menciona a cruz, a obra de Cristo, a salvação iniciada por Deus e a centralidade de Jesus. Ainda assim, a promessa de que Deus necessariamente realizará projetos e palavras pessoais pode obscurecer a confiança na graça soberana e deslocar a esperança do evangelho para resultados individuais.
Risco de leitura imposta ao texto:
Quanto maior, pior. A mensagem importa projetos pessoais para Filipenses 1:6 e vocações individuais para Romanos 11:29, além de inventar o significado de Társis e construir a oposição entre descanso e trabalho a partir desse suposto significado. Esses problemas são parcialmente compensados por leituras corretas de Filipenses 4:11-13, Filipenses 2:5-11 e Provérbios 16:1,9.
Risco de conflito com doutrina essencial:
Quanto maior, pior. Não há negação explícita da Trindade, da divindade e humanidade de Cristo, da ressurreição, da salvação pela graça ou do juízo final. Contudo, a violação central referente a promessas não feitas por Deus e a certeza excessiva sobre projetos pessoais produz risco doutrinário e pastoral moderado, embora não constitua por si só uma negação formal de doutrina essencial.
Abra apenas a parte que deseja consultar.
Tema principal:
A fidelidade e a imutabilidade de Deus, aplicadas à perseverança cristã, ao sofrimento e à entrega dos projetos pessoais a Deus.
Tom pastoral:
Exortativo, devocional e encorajador, com forte ênfase em confiança, perseverança, submissão da agenda pessoal e continuidade da obra de Deus.
Deus, que começou a boa obra nos crentes, é fiel para aperfeiçoá-la até o dia de Cristo.
Suporte: "Aquele que começou a boa obra... a aperfeiçoará até o dia de Jesus Cristo" e "Aquele que inicia, ele acompanha todo o processo".
Textos:
O sofrimento pode ser usado por Deus para amadurecer o crente e ampliar o alcance do evangelho.
Suporte: "Paulo está preso, mas a mensagem do evangelho está livre" e "Deus usa o sofrimento como ferramenta para levar a sua palavra".
O cristão deve permitir que Deus governe sua agenda, seus projetos e seus planos.
Suporte: "Nós precisamos deixar que Deus governe a nossa agenda" e "entregamos na palma das suas mãos todos os nossos projetos".
A imutabilidade e a fidelidade de Deus garantiriam a realização de toda promessa ou vocação pessoal que o ouvinte entende ter recebido.
Suporte: "Tudo que Deus tem para você vai sair do papel"; "Deus não vai te decepcionar"; "Se Deus não cumprir o que ele te prometeu, ele compromete o caráter dele".
A salvação começa em Deus, e não no esforço humano, sendo Cristo o centro da obra de Deus.
Suporte: "Quem começa a obra da salvação não somos nós" e "a salvação começa em Deus".
Uso Contextual
A afirmação sobre a constância de Cristo é usada de modo legítimo, mas é ampliada para sustentar que toda expectativa pessoal necessariamente se cumprirá.
Questões Exegéticas
A imutabilidade de Cristo não equivale à validação de toda promessa subjetiva atribuída a Deus.
Leitura Sugerida
Ler Hebreus 13:8 no contexto da perseverança cristã e da fidelidade de Cristo, sem convertê-lo em garantia de resultados pessoais específicos.
Uso Contextual
Usado corretamente ao afirmar que a palavra de Deus cumpre o propósito que ele determina.
Questões Exegéticas
O sermão aplica a passagem também a palavras pessoais não identificadas nas Escrituras, como se qualquer declaração recebida pelo indivíduo tivesse a mesma autoridade da palavra profética de Isaías.
Leitura Sugerida
Isaías 55:10-11 afirma a eficácia da palavra soberana de Deus, não a infalibilidade de toda impressão, profecia ou interpretação individual.
Uso Contextual
É o texto central e é corretamente reconhecido como promessa da fidelidade de Deus à boa obra iniciada nos filipenses.
Questões Exegéticas
O texto é estendido da obra redentora e santificadora de Deus na comunidade de Filipos para todo projeto profissional, familiar, ministerial ou sonho pessoal que alguém considere iniciado por Deus.
Leitura Sugerida
Ler Filipenses 1:3-11: Paulo agradece pela participação dos filipenses no evangelho e confia que Deus completará sua obra neles até o dia de Cristo. A aplicação deve se concentrar na perseverança na graça, não na garantia de cada plano pessoal.
Uso Contextual
Usado adequadamente na oração como expressão de confiança em Deus diante de oposição e perigo.
Leitura Sugerida
O salmo sustenta confiança no Senhor sem prometer ausência de conflitos ou triunfo imediato sobre toda adversidade.
Uso Contextual
A frase "o viver é Cristo e o morrer é lucro" é apresentada de modo substancialmente correto.
Questões Exegéticas
A afirmação de que Paulo morreria e encontraria os ouvintes "nos ares" não pertence a Filipenses 1, mas parece combinar o texto com 1 Tessalonicenses 4:17.
Leitura Sugerida
Filipenses 1:20-24 trata do dilema de Paulo entre permanecer vivo para servir à igreja e partir para estar com Cristo; 1 Tessalonicenses 4:17 deve ser lido em seu próprio contexto escatológico.
Uso Contextual
Usado de maneira cristocêntrica e essencialmente correta para destacar a humilhação, a obediência, a morte e a exaltação de Cristo.
Questões Exegéticas
A passagem é tratada como uma das "pérolas" produzidas pelo sofrimento de Paulo, mas seu foco primário é a identidade e o exemplo de Cristo, não a produção de poesias por meio da dor.
Leitura Sugerida
Ler o hino como fundamento para humildade, serviço e unidade cristã, tendo a encarnação e a exaltação de Cristo como centro.
Uso Contextual
Usado corretamente no contexto. O pregador rejeita explicitamente a leitura de Filipenses 4:13 como fórmula de pensamento positivo ou capacidade de realizar qualquer desejo.
Leitura Sugerida
Paulo afirma que aprendeu a viver com abundância e escassez e encontra em Cristo força para permanecer fiel em ambas as condições.
Uso Contextual
Aplicação cristocêntrica legítima da união do crente com Cristo.
Questões Exegéticas
A linguagem "Paulo morreu" é retórica e pode ser mal compreendida se significar anulação da personalidade, em vez de crucificação do velho modo de vida e centralidade de Cristo.
Leitura Sugerida
Ler Gálatas 2:20 como participação pela fé na morte de Cristo e como nova vida orientada pelo Filho de Deus.
Uso Contextual
A narrativa da restrição à Ásia, da visão macedônica, da conversão de Lídia, da libertação da jovem e da prisão de Paulo e Silas é utilizada de modo majoritariamente adequado.
Questões Exegéticas
A sequência é simplificada como se a prisão em Filipos fosse diretamente o próximo passo para o evangelho entrar em Roma. Atos apresenta etapas posteriores, incluindo a prisão e viagem de Paulo até Roma.
Leitura Sugerida
Ler Atos 16 em conjunto com Atos 21–28, distinguindo a direção providencial de Deus da afirmação de que cada sofrimento possui uma causa específica já conhecida.
Uso Contextual
Aplicação exemplar legítima sobre a presença de Deus no vale da sombra da morte.
Questões Exegéticas
A promessa da presença de Deus é corretamente enfatizada, mas não deve ser convertida em garantia de que todo percurso pessoal terá o desfecho desejado.
Leitura Sugerida
O salmo assegura a companhia pastoral de Deus em meio ao perigo, sem eliminar a realidade do vale.
Uso Contextual
A referência à resposta de Jó ao redemoinho e à declaração "agora os meus olhos te veem" é reconhecível e, em parte, adequada.
Questões Exegéticas
O sermão transforma a experiência singular de Jó em uma promessa de que Deus necessariamente levará cada ouvinte a viver uma história pessoal de milagres e revelações.
Leitura Sugerida
Jó 38–42 ressalta a soberania e a incompreensibilidade de Deus; a experiência de Jó não deve ser usada para explicar antecipadamente a finalidade de todo sofrimento.
Uso Contextual
A oposição de Jonas à missão recebida e a prevalência da vontade de Deus são aplicações narrativas legítimas.
Questões Exegéticas
A afirmação de que "Társis" significa "pôr do sol" e simboliza descanso não possui base lexical segura. Trata-se de uma etimologia inventada usada para construir o contraste entre descanso humano e trabalho divino.
Leitura Sugerida
Ler Társis como o destino para o qual Jonas tentou fugir da missão em Nínive. O ponto do texto é a desobediência profética, a misericórdia de Deus e a correção do nacionalismo de Jonas, não o significado de "pôr do sol".
Uso Contextual
A expressão "de glória em glória" é aplicada adequadamente ao processo progressivo de transformação à imagem de Cristo.
Leitura Sugerida
A transformação ocorre pela ação do Espírito, conformando os crentes progressivamente à imagem do Senhor.
Uso Contextual
Usado de forma adequada para ensinar que planejamento humano deve ser submetido à direção soberana de Deus.
Questões Exegéticas
O texto não garante que todos os projetos considerados divinamente iniciados serão realizados conforme a expectativa humana.
Leitura Sugerida
Planejar é legítimo, mas a resposta final, a direção e o resultado pertencem ao Senhor.
Uso Contextual
Usado para afirmar que dons e vocação são irrevogáveis.
Questões Exegéticas
Romanos 11:29 está inserido na discussão de Israel, dos patriarcas e da fidelidade de Deus à sua eleição e chamado históricos. O texto não é uma garantia automática de que toda alegada vocação ministerial ou palavra pessoal será cumprida sem discernimento.
Leitura Sugerida
Ler Romanos 9–11, especialmente 11:25-32, antes de aplicar o versículo a vocações individuais.
Uso Contextual
A afirmação de que Cristo é o Alfa e o Ômega é teologicamente adequada para enfatizar sua eternidade e senhorio.
Questões Exegéticas
A verdade sobre Cristo como princípio e fim não implica que cada projeto subjetivo do crente tenha garantia divina de conclusão.
Leitura Sugerida
Aplicar o título à soberania e à consumação da história da redenção, mantendo a distinção entre a obra de Cristo e os planos humanos.
Uso Contextual
A referência ao Cordeiro morto desde a fundação do mundo procura afirmar a centralidade eterna da cruz.
Questões Exegéticas
O versículo possui discussão de tradução e sintaxe; não deve ser apresentado de forma simplista como se descrevesse literalmente uma morte ocorrida antes da criação.
Leitura Sugerida
Usar também 1 Pedro 1:19-20 para afirmar que Cristo foi conhecido antes da fundação do mundo e manifestado na história, sem apagar a distinção entre decreto eterno e realização histórica da cruz.
Uso Contextual
Usado corretamente para afirmar que Deus não mente como os seres humanos.
Questões Exegéticas
A declaração sobre a veracidade de Deus é aplicada a toda palavra atribuída subjetivamente a ele, sem distinguir entre a palavra bíblica de Deus e previsões humanas.
Leitura Sugerida
Ler Números 22–24 no contexto das palavras de Balaão e aplicar o princípio à confiabilidade de Deus, não à infalibilidade de toda profecia ou impressão pessoal.
Uso Contextual
A imutabilidade de Deus é corretamente reconhecida.
Questões Exegéticas
O contexto explica a preservação dos filhos de Jacó no âmbito da aliança; o versículo não promete que todos os planos individuais serão preservados ou realizados.
Leitura Sugerida
Ler Malaquias 3:6 no contexto da infidelidade de Israel e da fidelidade pactual de Deus.
Uso Contextual
A imagem de Deus como Rocha e a afirmação de que suas obras são perfeitas são usadas adequadamente.
Questões Exegéticas
A perfeição das obras de Deus não autoriza concluir que todo empreendimento humano associado subjetivamente a Deus será necessariamente concluído.
Leitura Sugerida
Aplicar a imagem da Rocha à justiça, fidelidade e retidão de Deus no contexto do cântico de Moisés.
Uso Contextual
O texto é citado corretamente ao afirmar que Deus permanece fiel e não pode negar a si mesmo.
Questões Exegéticas
A fidelidade de Deus ao seu caráter não significa que Deus esteja obrigado a cumprir promessas que ele nunca fez, nem interpretações pessoais apresentadas como revelação.
Leitura Sugerida
Ler 2 Timóteo 2:11-13 no contexto da perseverança, da união com Cristo e da advertência contra a infidelidade humana.
Uso Contextual
A fidelidade de Deus à promessa de um filho a Abraão e Sara é usada de modo essencialmente correto.
Questões Exegéticas
O sermão combina a saída de Abraão de Ur com a idade de 75 anos; Gênesis 12:4 registra essa idade quando ele parte de Harã, após a etapa relacionada a Ur em Gênesis 11:31.
Leitura Sugerida
Ler a sequência de Gênesis 11–21 com atenção à peregrinação, às esperas e às promessas específicas feitas a Abraão.
Uso Contextual
Usado corretamente para afirmar que Deus pode agir por meio de pessoas consideradas fracas ou inadequadas.
Leitura Sugerida
O contexto enfatiza que Deus humilha a vanglória humana e centraliza a salvação em Cristo, não que todo projeto improvável terá sucesso.
Uso Contextual
A narrativa do jovem rico é corretamente usada para mostrar que o discipulado envolve custo e não pode ser reduzido a entusiasmo inicial.
Questões Exegéticas
A metáfora de iniciar e não concluir um projeto é possível, mas o foco de Jesus é a idolatria do jovem e sua incapacidade de abandonar as riquezas para segui-lo.
Leitura Sugerida
Ler o episódio como confronto entre Jesus e o apego do jovem à riqueza, em conexão com a graça e a impossibilidade humana de salvar-se por mérito.
Uso Contextual
A frase sobre raposas e aves é aplicada ao custo do discipulado.
Questões Exegéticas
O sermão atribui a fala a "Simão fariseu", confundindo personagens. Nos relatos, trata-se de um escriba ou de uma pessoa não identificada que se oferece para seguir Jesus; Simão, o fariseu, aparece em Lucas 7.
Leitura Sugerida
Ler Mateus 8:18-22 e Lucas 9:57-62, distinguindo os personagens e enfatizando o custo de seguir Jesus.
Uso Contextual
Usado corretamente para afirmar a necessidade de considerar o custo do discipulado.
Leitura Sugerida
O texto chama o discípulo a renunciar a tudo quanto possui e a priorizar o senhorio de Cristo, não apenas a cumprir metas pessoais.
Uso Contextual
A imagem do cão que retorna ao vômito é reconhecível.
Questões Exegéticas
O contexto trata de falsos mestres e retorno à corrupção, não simplesmente de pessoas que iniciaram um projeto espiritual e não o concluíram.
Leitura Sugerida
Ler 2 Pedro 2:17-22 como advertência sobre apostasia moral e falsos mestres, evitando uma aplicação genérica a qualquer fracasso pessoal.
Uso Contextual
A incapacidade humana de Noé diante de uma tarefa extraordinária é usada como ilustração da dependência de Deus.
Questões Exegéticas
Gênesis 9:20 chama Noé de lavrador depois do dilúvio, mas não fundamenta detalhadamente a caracterização de que ele era tecnicamente incapaz de construir uma embarcação.
Leitura Sugerida
O ponto central de Gênesis 6 é a obediência de Noé à ordem de Deus em meio à corrupção humana, não uma promessa de sucesso para qualquer projeto iniciado por Deus.
Uso Contextual
A passagem é usada de modo reconhecível para mostrar o conflito emocional de Jeremias e a persistência da palavra profética.
Questões Exegéticas
A queixa "tu me persuadiste" ou "tu me enganaste", dependendo da tradução, é uma oração de lamento e não deve ser transformada em garantia de que toda vocação subjetiva será irresistivelmente cumprida.
Leitura Sugerida
Ler Jeremias 20:7-18 como lamento de um profeta em sofrimento, preservando tanto a realidade da dor quanto a soberania do chamado profético específico.
Uso Contextual
Os textos são corretamente reconhecidos como comparações entre a percepção humana do tempo e a eternidade de Deus.
Questões Exegéticas
O sermão transforma linguagem poética e analógica em uma afirmação filosófica rígida de que o tempo é estático para Deus e de que Deus vive absolutamente fora de qualquer relação temporal.
Leitura Sugerida
Ler os textos como afirmações da transcendência e da paciência de Deus, sem construir uma teoria metafísica detalhada a partir de comparações poéticas.
Manter Filipenses 1:6 no contexto de Filipenses 1:3-11, enfatizando a obra de graça, perseverança e santificação, e não a conclusão de todo projeto pessoal.
Distinguir promessas explícitas das Escrituras, orientação providencial e impressões ou profecias pessoais; nunca garantir em nome de Deus aquilo que o texto bíblico não garante.
Corrigir a explicação sobre Társis e evitar construir argumentos doutrinários sobre significados lexicais não comprovados.
Ensinar que Deus pode usar o sofrimento sem declarar que todo sofrimento tem uma causa conhecida ou uma finalidade específica discernível.
Interpretar Romanos 11:29 em seu contexto de Romanos 9–11 antes de aplicá-lo a vocações ministeriais individuais.
Preservar os pontos fortes da mensagem: a leitura contextual de Filipenses 4:11-13, o foco cristocêntrico de Filipenses 2:5-11 e a ênfase na salvação iniciada pela graça de Deus.
Resumo em uma frase:
A mensagem oferece bons elementos em Filipenses 4:11-13, Filipenses 2:5-11 e Atos 16, mas se torna frágil ao transformar Filipenses 1:6, Romanos 11:29, Números 23:19 e 2 Timóteo 2:13 em garantias de que todo projeto ou palavra pessoal atribuído a Deus necessariamente se cumprirá.
🤿
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