A Pobreza do Rico | Riqueza & Pobreza - #Ep. 4 - Pr. Filipe Breder

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Evangelho de Marcos, capítulo 13, perdão, capítulo 10. Marcos, capítulo 10. Nós estamos numa série de mensagens aqui na igreja, ah, intitulada Riquezas e Pobrezas. Ao longo de algumas semanas, nós estamos retratando aqui qual é a postura do crente diante do dinheiro, de riquezas, de pobrezas, injustiças, como nós devemos lidar, administrar, cuidar, como é a economia do reino de Deus. Nós já falamos aqui, a economia carismática de Deus. E a nossa mensagem de hoje é a pobreza do rico ou o perigo daquele que pensa ter muito, mas é pobre. Por isso, eu quero ler com vocês o texto de Marcos, no capítulo 10 a partir do versículo 17. Uma história muito conhecida de todos nós. [roncando] Diz assim a palavra do Senhor. Eu estou lendo na versão Nova Almeida atualizada. Pondo-se Jesus a caminho, um homem correu ao seu encontro e, ajoelhando-se diante dele, perguntou-lhe: "Bom mestre, que farei para herdar a vida eterna?" Jesus respondeu: "Por que você me chama de bom? Ninguém é bom, a não ser um, que é Deus. Você conhece os mandamentos? Não mate, não cometa adultério, não furte, não dê falso testemunho, não defraude ninguém. Honre o seu pai e sua mãe. Então o homem respondeu: "Mestre, tudo isso tenho observado desde a minha juventude." E Jesus, olhando para ele com amor, disse: "Só uma coisa falta você. Vá, venda tudo o que tem, dê dinheiro aos pobres e você terá um tesouro no céu. Depois venha e siga-me. Ele, porém, contrariado com esta palavra, retirou-se triste, porque era dono de muitas propriedades. Então, Jesus, olhando ao redor, disse aos seus discípulos: "Como é difícil para os que têm riquezas entrar no reino de Deus!" Os discípulos estranharam estas palavras, mas Jesus insistiu em dizer-lhes: "Filhos, como é difícil entrar no reino de Deus! É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus?" Eles ficaram muito admirados, dizendo entre si: "Sendo assim, quem pode ser salvo?" Jesus, olhando para eles, disse: "Para os seres humanos, isso é impossível. Contudo, não para Deus, porque para Deus tudo é possível. Então Pedro começou a dizer-lhe: "Eis que nós deixamos tudo e seguimos o Senhor". Jesus respondeu: "Em verdade lhes digo que não há ninguém que tenha deixado casa, irmãos, irmãs, mães, pai, filhos ou campos por minha causa, por causa do evangelho, que não receba já no presente 100 vezes mais casas, irmãos, irmãs, mães, filhos e campos com perseguições, e no mundo por vir, receberá a vida eterna." eterna." Porém, muitos primeiros serão últimos e os últimos serão os primeiros. Vamos orar. Pai, orar. Pai, aqui está a tua palavra e eu peço que a tua graça seja derramada sobre nós e me ajude a anunciar apenas a tua palavra, nada além dela. Nos dê um coração humilde para ouvir a tua voz e disposto a obedecer. No nome de Jesus é que nós oramos. Amém. Nós temos aqui uma famosa história onde Jesus pede a um jovem rico que entregue tudo o que tem ou venda tudo o que tem e dê aos pobres. Ainda é uma história muito interessante sobre ser mais fácil um camelo passar no buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino dos céus. E isso causa muito debate a respeito de como deve ser a postura do rico ou de quem tem posses diante de Deus. É interessante que essa cena ela acontece imediatamente depois de Jesus falar sobre deixar vir a ele as crianças. Deixe vir a mim as crianças. E Jesus vai concluir dizendo que ninguém pode receber o reino de Deus se na verdade não receber como uma criança. Quem não receber o reino de Deus como uma criança não consegue receber o reino de Deus. Receber. Imediatamente depois nós vemos que Jesus põe se põe a caminhar. E o evangelho de Marcos diz que um homem vem correndo até Jesus. Isso já chama atenção. Ele está correndo diante de Jesus e se ajoelha diante de Jesus. Os outros evangelhos, o Evangelho de Mateus e o Evangelho de Lucas, também contam essa história e nos acrescentam algumas informações. A primeira informação que nós temos é que se tratava de um jovem. O evangelho de Lucas vai dizer que também era um jovem líder importante, talvez líder, algum líder religioso, e mostra que esse jovem se prostra aos pés de Jesus. E ele faz uma pergunta interessante que era a respeito de herdar o reino de Deus. É interessante notar que nesta época, nós precisamos lembrar um pouco do contexto. Nessa época era muito comum os judeus no tempo de Jesus acreditar que todo tipo de riqueza era necessariamente bênção de Deus. Se você possui posses, se você é rico, isso significa que Deus se agrada de ti. Você é abençoado por Deus. Não existe pecado em você. E se você está com dificuldades financeiras, provavelmente você é um muito pecador, você tem desfavor diante de Deus. Era a teologia dos amigos de Jó na história. Os Jó, eh, os amigos de Jó diziam que ele estava sofrendo daquele jeito, porque provavelmente tinha algum pecado ali que ele não tinha confessado. Essa teologia da retribuição estava emaranhada até mesmo nos discípulos de Jesus. Existe uma cena no Evangelho de João lá no capítulo 9, onde os discípulos vem um cego e perguntam a Jesus: "Jesus, este homem é cego por causa do pecado dos pais dele ou por causa dos pais dele?" E Jesus diz, não é nem por causa do pecado dele, nem por causa dos pecados do pai dele, mas para que a glória de Deus se manifeste na vida deste cego. O que nos ajuda a entender que na própria cabeça dos discípulos, essa teologia da retribuição de que se eu sou rico é porque Deus me ama e eu estou agradando a Deus. Se eu não tenho dinheiro é porque eu não estou agradando a Deus. Isso estava emaranhado na cabeça dos próprios discípulos. E agora nós vemos um homem rico de muitas posses. E a ideia do texto aqui, quando ele diz que ele era proprietário, dono de muitas propriedades, traz a ideia de alguém que era realmente muito abastado no sentido de ter tanto dinheiro ou tantas bens, tantas posses que não precisava mais trabalhar. Era uma pessoa muito abastada. Portanto, trata-se de alguém abençoado por Deus, alguém a quem Deus viu com favor. Mas agora este homem cheio de posses corre até Jesus e se ajoelha e parece que lhe falta alguma coisa. Esse ato de se ajoelhar é o mesmo ato desesperado que um leproso se ajoelha diante de Jesus. E agora nós temos um homem que tem tudo, que tem muitas posses, com certo desespero diante de Jesus e angustiado, perguntando o que que eu tenho que fazer para herdar a vida eterna. Existe uma grande contradição na própria pergunta desse jovem, porque veja, ele chega até Jesus perguntando: "Que que eu tenho que fazer para herdar?" herdar?" Gente, são duas coisas, são duas economias diferentes aqui, porque herança você não merece. Você não tem que trabalhar para ter uma herança. Herança você recebe, é herdado. E este jovem está perguntando para Jesus: "O que que eu tenho que fazer para poder receber algo que eu tenho que herdar? Que que eu tenho que fazer para receber aquilo que realmente é recebido? Como o reino de Deus que Jesus diz? Esse homem, ele busca merecer essa dádiva. E quando ele pergunta o que que eu faço para ir herdar a vida eterna? Provavelmente na cabeça do judeu do primeiro século, vida eterna aqui está relacionada a fazer parte da ressurreição nos últimos dias, que vem da teologia de Daniel, de que um dia os mortos ressuscitarão e se dará início um novo reino, o reino de Deus aqui na terra. Este jovem rico, ele quer ter certeza de que fará parte da ressurreição, porque parece que há algo que perturba o seu coração, mesmo tendo tanto. O que não é irônico, porque é muito comum pessoas que possuem muito ainda se tirem algum tipo de vazio espiritual. Nós vemos isso em Eclesiastes, por exemplo, no capítulo dois, onde o sábio diz ali que mesmo ele tendo todo tipo de riqueza e desfrutado de tudo na vida e eh desfrutado de todos os prazeres, ele chega à conclusão de que tudo é vaidade, de que não vale nada, de que é como correr atrás do vento. Não existe nada debaixo do sol capaz de trazer algum contentamento. Portanto, existe algo de inquieto no coração deste jovem. E ele chega até Jesus dizendo: "Bom mestre". O que é interessante, primeiro, Jesus realmente é um mestre. Ele é um rabino. Ele é um rabi. É chamado de mestre em diversos lugares. Mas aqui ele chama Jesus de bom mestre. E nos chama atenção o fato de Jesus repreender aquele jovem dizendo: "Olha, por que que você me chama de bom? Só existe uma pessoa que é boa e é Deus. A, não existe ninguém que é bom a não ser ele. Ah, é interessante que muitas pessoas que rejeitam a divind a divindade de Jesus e a bondade de Jesus se utilizam desse texto, né, falando: "Olha, o próprio Jesus diz que ele não é bom o bastante, o único que é bom verdadeiramente é Deus." O que não faz sentido, porque o próprio Evangelho de Marcos tem uma alta cristologia. O próprio Evangelho de Marcos exalta a bondade de Jesus e o fato de Jesus ser Deus. Portanto, Jesus não está negando aqui a sua própria bondade, mas parece que este jovem se aproxima de Jesus chamando ele de bom de forma displice. Como se fosse duas pessoas boas, sabe? Ô Jesus, vem cá para uma pessoa boa, para outra pessoa boa, né? Como duas boas pessoas, que que eu posso fazer para dar a vida eterna? É como se Jesus, ao dizer, se você soubesse o que realmente é bondade e quem realmente é bom, a nossa conversa seria completamente diferente. Portanto, quando Jesus repreende esse jovem dizendo apenas Deus é bom, é dizendo: "Você na verdade precisa ter uma contemplação. Você precisa contemplar o que realmente é bondade. Se você se acha bom, né? Você precisa saber quem realmente é bom. Mas a pergunta do jovem é interessante. O que que eu tenho que fazer? para herdar a vida eterna. Se esse homem realmente acreditasse que Jesus é realmente bom, o pedido que Jesus faz a ele logo em seguida seria um pouco mais fácil de ser obedecido, como nós vemos que não vai acontecer. Ele tem Deus no seu vocabulário, tem bondade no seu vocabulário, mas parece lhe faltar alguma coisa. Jesus então responde à pergunta deste jovem: "Que que eu tenho que fazer para herdar a vida eterna?" Jesus responde esse jovem com uma lista de mandamentos, alguns dos 10 mandamentos. Para todos aqueles que já se tornaram membros da nossa igreja e lembram que decoraram os 10 mandamentos. Nos 10 mandamentos nós temos dois eh duas partes. A primeira parte são de mandamentos que se de diz respeito ao nosso relacionamento para com Deus e a segunda parte diz respeito ao nosso relacionamento para com o próximo. Jesus aqui cita alguns mandamentos da segunda pedra. da segunda parte do relacionamento com o próximo faz sentido porque na verdade se você não ama o seu próximo, você já demonstra que não ama a Deus. A própria escritura diz que é impossível amar a Deus se você não ama o seu próximo. Por isso Jesus diz aquele jovem: "O que você precisa?" Bom, você conhece os mandamentos. Não mate. Não cometa adultério, não furte. Não dê falso testemunho. Não defraude. Não defraude ninguém. Honre o seu pai e sua mãe. Jesus cita alguns dos 10 mandamentos. Não estão em ordem. É interessante que honra teu pai e tua mãe aqui aparece por último. Eh, algumas pessoas especulam porque que Jesus inverte e muda a ordem dos mandamentos aqui. Mas essa é uma especulação que talvez nem seja tão necessária a fazer. Não importa a ordem que os mandamentos é recitada. Os mandamentos continuam sendo os mesmos mandamentos. Mas o que chama atenção aqui é que Jesus acrescenta um mandamento a mais que não está na lista dos 10 mandamentos. Não cometa adultério, está, não furte, está não dê falso testemunho está. Honra teu pai e tua mãe, está, mas não defraude ninguém não faz parte da lista dos 10 mandamentos. Por que que Marcos insere aqui ou Jesus diz não defraude? Ele insere nessa lista de mandamentos um mandamento não defraude. Não defraudar traz a ideia de reter para mim algo que pertence a outro. Essa é a ideia de defraudação. Eu retenho para mim algo que deveria circular, algo que pertence a outra pessoa, fraudar. Essa é a ideia deste mandamento. Alguns intérpretes tentam entender porque que Jesus trouxe esse mandamento aqui. Alguns vão dizer que ele está reinterpretando ou mudando o mandamento. Não mudando, né? Mas fazendo uma alusão ao mandamento de não cobiçarás. Porque tem um pouco da ideia aí, né, de você não cobiçar o que pertence a outra pessoa. Outros vão dizer que Jesus está fazendo uma modificação do mandamento não furtarás. Mas não sei se faz tanto sentido, porque o não furtarás tá aqui no texto literalmente, né? Porque que ele repetiria duas vezes o mesmo mandamento? Já alguns outros intérpretes traz a hipótese de que Jesus insere esse mandamento aqui, porque talvez seja justamente a área em que este jovem rico está faltando, está pecando, em reter para si algo que pertence a outro, em reter para si algo que deveria circular, mesmo que ele não perceba, existe talvez um pecado de defraudação. Por isso Jesus coloca o não defraude aqui junto com todos esses mandamentos. Mas aí o jovem, talvez muito feliz, né, com essa pergunta e feliz em responder Jesus, ele diz no versículo 20: "Mestre, tudo isso tenho observado desde a minha juventude, desde que eu sou jovem, talvez seja uma referência aqui a sua maior idade no judaísmo. Desde que eu sou um baritvá, desde que eu me tornei um filho da lei, eu tenho me dedicado a todos esses mandamentos. não tenho faltado com nenhum. Ou talvez seja uma referência desde a minha infância mesmo, desde que eu sou pequenininho, eu já tenho aprendido a respeito desses mandamentos e eu nunca roubei ninguém, eu nunca adulerei, eu nunca fraudei ninguém, eu não tô fazendo nada de errado. É interessante que este jovem não consegue enxergar o seu próprio pecado ou a sua falta. Ele não consegue perceber. Na cabeça dele, ele nunca roubou ninguém. Na cabeça dele, ele nunca defraudou ninguém. Mas ele pode justamente estar retendo coisas que deveriam estar circulando e pertencendo a outras pessoas sem se dar conta de que ele tá sendo ganancioso, sem se dar conta que ele está cometendo um pecado de defraudação, de ganância, de avareza, retendo, por exemplo, na cabeça dele, eu já pago um salário pro meu funcionário. Eu poderia dar um aumento para ele para ter uma vida mais digna? poderia, mas eu já faço o que é justo. Eu não tô fazendo nada de errado. Ele está retendo ou talvez defraudando. Isso é algo interessante, porque a avareza, a ganância, ela é um pecado que geralmente é invisível aos nossos corações e aos nossos olhos. Geralmente nós não damos conta que estamos pecando na área financeira. Ele nos é oculto. Isso é muito interessante. Jesus adverte muito mais contra a avareza e a ganância do que contra o adultério, por exemplo. E é interessante porque veja bem, se você comete um pecado de adultério, você sabe o que tá fazendo, você sabe, né? Você não trai a sua esposa depois, ih, meu Deus, será que isso é adultério? Ninguém. Você sabe exatamente o que tá acontecendo. Agora, quando se trata da ganância, quando se trata de avareza, quase ninguém percebe que tá dentro dela. Quase ninguém percebe que tem pecado de avareza ou de ganância, porque o único pecado que a gente enxerga é o do nosso vizinho e nunca em nós mesmos quando se trata disso. Eu já falei isso aqui lá na primeira mensagem da nossa série, né, que em toda a minha experiência de ministério pastoral, nunca ninguém chegou no meu gabinete confessando o pecado de avareza, de ganância. Eu gasto demais comigo mesmo, eu retenho muito dinheiro, eu acumulo demais, eu sou muito preocupado com a vida financeira, eu gasto demais comigo mesmo. Geralmente nós não damos conta. Sabe por que a gente não dá conta? Porque geralmente a gente se compara ou compara a nossa vida com pessoas que possuem ou a mesma faixa de renda que a nossa, ou pessoas que estão acima de nós. E como geralmente a gente se compara com pessoas que estão acima de nós, na nossa perspectiva, a gente sempre tá muito apertado, sempre falta alguma coisa. Mas você já parou para pensar que talvez você seja mais rico do que você imagina? Por exemplo, de acordo com o IBGE, se a sua renda é acima de R$ 5.000, digo, renda per capta, faz o seguinte, né? Se você moram três pessoas na sua casa, você pega todo o dinheiro que entra na sua casa, você divide por três, se dá acima de R$ 5.000, você já está entre os 10% mais ricos do Brasil. Às vezes isso causa um susto, né? Para quem já tem esse tipo de renda, você já está entre os 10% mais ricos do Brasil. Mas geralmente o sentimento que você tem é que a vida tá apertada, né? Não tá sobrando nada. Mas você já parou para pensar que 90% dos brasileiros olham pra vida que você tem? Talvez, não sei se você se encaixa nesse quadro, né? 90% das dos brasileiros olham pra vida que você tem, gostariam de ter as coisas que você tem e não tem. Geralmente a gente é cego pra nossa própria ganância. A gente não consegue perceber o nosso próprio pecado de avareza. a gente acha que tá vivendo, por mais que você já esteja vivendo em fartura, o seu coração sempre encontra o meio de justificar, de justificar. E se o se esse jovem realmente amasse o seu próximo de todo coração, ele não estaria defraudando de fato. Pode ser que este jovem tenha guardado todos os seus mandamentos, todos os mandamentos de Deus, mas o beneficiário disso tudo não são os outros, mas ele mesmo. Ele tava mais preocupado com ele mesmo. Ele guardou todos os mandamentos, talvez sem nunca ter amado de verdadeiramente o seu próximo. talvez sem nunca ter amado o seu próximo. Mas é interessante que Jesus o amou. Tem um versículo aqui nesse texto que me chama tanto atenção, porque logo depois que Jesus diz isso, eh, logo depois que o jovem pergunta para Jesus o que que tem que tem que fazer, Jesus, o texto diz que Jesus olhou para aquele jovem e o amou. Jesus demonstrou amor, misericórdia para aquele jovem rico. Ele olhou para ele e o am. E aí no versículo 21 Jesus vai dizer àquele jovem: "Olha, uma coisa falta a você. Uma coisa lhe falta. Vá, venda tudo o que tem e dê dinheiro aos pobres e você terá um tesouro nos céus. Depois venha e siga-me." siga-me." É interessante que a ideia aqui do verbo, ó, uma coisa falta você. Ainda possui uma carência. Existe uma carência que ainda te abraça. Existe uma carência que ainda faz parte do seu coração. E talvez isso seja muito evidente, porque esse jovem está angustiado, desesperado, se ajoelhando aos pés de Jesus, perguntando o que que ele tem que fazer. Tem uma carência que ainda te alcança. E é interessante que a proposta de Jesus para suprir a carência desse jovem não se trata de uma questão de adição. O que que esse jovem tem que fazer a mais para preencher esse vazio? O que que esse jovem precisa fazer a mais para conquistar a vida eterna? Não se trata de questões meritórias. A proposta de Jesus aqui para resolver o vazio do coração humano, do coração desse jovem, não se trata de fazer algo a mais de uma substituição. Esse jovem precisa substituir alguma coisa. A gente percebe aqui nesse texto que Jesus não está falando de uma boa obra que o jovem precisa fazer, porque nós corremos o risco de interpretar esse texto trazendo a ideia de que a salvação é algo que nós podemos conquistar dando dinheiro ou sendo caridoso, fazendo boas obras, porque é isso que falta. Mas essa não é a ideia de Jesus. Jesus não quer que esse jovem faça algo a mais. O desejo de Jesus é que existe algo no coração desse jovem que precisa ser substituído. Esse jovem precisa trocar a sua confiança nos bens para confiança em uma pessoa. E é por isso que Jesus olha para esse jovem e surpreendentemente pede para que ele venda tudo o que tem. É interessante que só o ato de vender exige comércio, né? Você parou para para pensar. Jesus não pediu só para ele dar as riquezas que ele tem. Ele pediu: "Vai e vende". Ele ia ter que sair, fazer negócio, vender, ter quem paga mais caro ou quem dá o melhor valor pelas terras, fazer todo o negócio de vender e depois distribuir aquilo que foi vendido. Mas esse pedido de Jesus é muito surpreendente. Por nenhum rabino na época de Jesus pediria algo assim. Primeiro que na lei judaica existia um mandamento de que 10% do que você recebe deveria ser redistribuído, deveria ser doado tanto para a manutenção do serviço religioso quanto para os pobres, 10% da sua renda. Para aqueles que eram muito generosos e gostavam de doar as suas riquezas, os rabinos tinham uma um máxima de que você não deveria ultrapassar. Eles diziam que o máximo que você pode doar para alguém é 20% daquilo que você tem. Eles colocavam uma um limite aí justamente para que você eventualmente não passasse nenhum tipo de necessidade. Só que agora Jesus não pede nem os 10% e ele não pede nem os 20%. Jesus olha para esse jovem e pede tudo. Vai e vende tudo o que você tem. É um pedido absurdo para aquele tempo, pros rabinos daquela época. Tanto é que o próprio jovem deve ter olhado para Jesus e achado que esse era um pedido completamente injusto. Tanto é que ele vai sair de lá cabe baixo e triste, porque nenhum mestre daquele tempo faria um tipo de pedido desse. Por que que Jesus pede desse jovem que ele venda tudo o que tem? Aqui fica evidente que os bens, as riquezas desse jovem haviam se tornado o ídolo do seu coração. Não era o jovem que possuíam muitas que possuía muitas propriedades. Eram as riquezas que possuíam o coração deste jovem. Havia se tornado o seu ídolo. Ele estava escravizado por suas riquezas. E Jesus convida o jovem não simplesmente a abrir mão da sua riqueza. Jesus convida o jovem a realocar a sua riqueza, a trocar de lugar o coração dele, ao invés de confiar nas riquezas, confiar em Jesus como a sua maior fonte de confiança. confiança. Porque não se engane, se tem algo que tem o poder de se transformar um Deus num Deus no nosso coração, num ídolo, é o dinheiro. muitas outras coisas também, mas o dinheiro tem um poder de se transformar num falso Deus no nosso coração. Tanto é que o próprio Jesus personifica isso chamando de mamom. E ele vai dizer: "Não é possível servir a dois deuses ao mesmo tempo. Você não pode servir a mamon e ao dinheiro, depositar sua confiança no dinheiro e ao mesmo tempo confiar em Deus." Ou você tá, ou você está depositando a sua confiança no futuro na sua previdência privada, ou você tá depositando a sua confiança no futuro no Deus criador do universo, que é generoso. Não que seja errado fazer previdência privada, mas onde você tá depositando a confiança do seu coração. O dinheiro havia se tornado um ídolo na vida daquele jovem. Existem três coisas que nós fazemos diante de um falso Deus, diante de um ídolo. Nós, primeiramente, o amamos do fundo do nosso coração. Nós confiamos nele e nós o servimos. E veja como o dinheiro facilmente se torna um Deus no nosso coração. Nós o amamos, o amamos. A gente se pega sonhando acordado em ter mais, em ter mais posses, em enriquecer, em guardar pro final da vida. A gente se pega pensando o tempo todo, como é que eu posso ganhar mais dinheiro? Não apenas isso, nós confiamos. Nós confiamos no dinheiro. Você dorme angustiado pensando: "Como é que vai ser minha aposentadoria? Como é que vai ser meu futuro, como é que vai ser minha saúde? como é que vai ser o meu futuro, porque eu não tenho dinheiro bastante, eu preciso de mais dinheiro. Você deposita a sua confiança no dinheiro. Não apenas isso, nós o servimos e nos tornamos escravos dele. Nos tornamos escravos do dinheiro e somos completamente redefinidos por ele. E Jesus não manda esse jovem perder o seu tesouro. Jesus manda ele transferir o seu tesouro. Porque existe um acréscimo final aqui. Jesus não tá falando só pro jovem abrir mão das suas riquezas. Ele diz: "Venda tudo que você tem. De aos pobres, acumule riquezas nos céus e depois me segue. Veja, o convite de Jesus é para que aquele jovem se torne seu discípulo. Me segue. Me segue. É trocar a fonte de confiança, deixar de confiar nas riquezas e confiar em no próprio Jesus Cristo, criador. Se a nossa identidade, a nossa segurança estão em Deus, as riquezas perdem o poder de controlar a nossa vida, de nos deixar preocupados. Mas esse jovem ele recusa. E é interessante que no versículo 22 diz que ele, porém, contrariado com esta palavra, retirou-se triste porque era dono de muitas propriedades. O semblante dele fechou. Esse é o contrariado aqui, sabe? Quando você vê uma pessoa sorrindo, imediatamente fecha a cara. O semblante dele fechou e ele saiu profundamente triste porque as riquezas o possuíam. Ele ficou em luto porque as riquezas o possuíam. A resposta de Jesus atingiu no ponto mais vulnerável da sua vida o seu amor pelas riquezas. Ele amava as suas riquezas. Veja, Jesus não pede isso de todos. Esse texto não pode se tornar uma norma para todos, até porque ah, nós vemos que existiam mulheres ricas que sustentavam o ministério de Jesus e elas continuavam sendo ricas. Nós vamos ver, por exemplo, na história de Zaqueu, depois eu vou mencionar mais sobre Zaqueu aqui, mas quando Zaqueu se encontra genuinamente com Jesus, ele doa 50% de tudo que tem. E Jesus diz: "Hoje houve salvação nesta casa". Aqui o jovem, não sei se era jovem Zaqueu, né? Mas Zaqueu, ele não doou 100% do que tinha, ele doou 50% do que tinha. E Jesus diz: "Hoje houve salvação nesta casa". Jesus não está estabelecendo aqui um padrão para todos nós que nós inevitavelmente precisamos agora vender tudo que nós temos. Essa é a condição daquele jovem. Por quê? Porque o Deus daquele jovem é o seu dinheiro. O Deus daquele jovem é as suas riquezas. E como o Deus daquele jovem o domina ou controla, ele precisa necessariamente abrir mão desse Deus. Ele precisa abrir mão de tudo. O jovem estava sendo completamente controlado por suas riquezas e por causa disso, ele tem uma pobreza de eternidade que é incrível o que acontece aqui. Porque o jovem se aproximou de Jesus perguntando. Veja gente que sério é isso. Ele se aproxima de Jesus perguntando: "Jesus, o que que eu tenho que fazer para ganhar vida eterna?" E Jesus disse, você precisa trocar o ídolo do seu coração, parar de confiar no dinheiro e confiar em mim, abrir mão das suas riquezas para confiar na minha presença e Jesus, ou na verdade, o jovem abandona a eternidade. Ele deixa a eternidade para viver os prazeres momentâneos das suas riquezas. Ele prefere permanecer brincando numa caixa de areia, como diz o CS, diante de uma praia que está sendo oferecida para ele, que é eternidade. Ele não consegue renunciar o seu ídolo, o seu amor por dinheiro, para receber o amor do próprio Deus por toda a eternidade. Isso é pesado, né? Imagina só o que aconteceria se Jesus chegasse para nós hoje e fizesse o mesmo tipo de pedido. Quantos de nós escolheríamos abandonar a eternidade para ficar com os prazeres momentâneos que existe nessa terra? Isso é loucura. O próprio Jesus chama isso de loucura. No evangelho de Lucas, no capítulo 12, enquanto Jesus está ensinando, uma pessoa o interrompe. Imagina como deve ser eh ser interrompido durante um sermão, né? Jesus está pregando, uma pessoa interrompe o sermão de Jesus. Ô Jesus, peraí, tem um assunto importante para te falar. Eh, a gente recebeu uma herança, mas meu irmão não tá querendo compartilhar a herança comigo. Que que eu faço? E aí Jesus diz: "O por acaso eu sou o juiz que tá cuidando da sua, dos seus espolhos?" E aí Jesus conta uma história interessante. Tá lá em Lucas, capítulo 12, versículo 15. Então Jesus lhe recomendou: "Tenham cuidado e não se deixem dominar por qualquer tipo de avareza, porque a vida de uma pessoa não consiste na abundância dos seus bens." E Jesus lhes contou ainda uma parábola dizendo: "O campo de um homem rico produziu com abundância". Então ele começou a pensar: "Que farei? Pois não tenho onde armazenar minha colheita?" Até que disse: "Já sei, destruirei os meus celeiros. construirei outros maiores e aí armazenarei todo o meu produto e todos os meus bens. Então direi à minha alma: "Você tem em depósito com muitos, você tem em depósito muitos bens para muitos anos. Descanse, coma, beba, aproveite a vida". Mas Deus lhe disse: "Louco, esta noite lhe pedirão a sua alma. O que você tem preparado para quem será? Assim é quem ajunta tesouros para si mesmo, mas não é rico para com Deus. Jesus diz claramente que acumular riquezas no quesito de ter segurança para esta vida, de depositar nossa confiança no futuro, no dinheiro, de amar o dinheiro, é loucura, porque essa pessoa pode ter muito, mas é pobre para com Deus. É cego, como diz Jesus à igreja de Apocalipse. Você acha que é rica, mas na verdade você é pobre, cego e nu. Jesus não tá pedindo necessariamente para que você faça um voto de pobreza e seja pobre. Não é isso. Na verdade, Jesus tá pedindo para que aquele jovem deixe de ter a sua confiança nesse dinheiro. O apóstolo Paulo mesmo vai dizer para os ricos que eles não devem simplesmente abrir mão das suas riquezas, mas recomissionar as suas riquezas. E Paulo vai dizer, olha, que eles façam bem, sejam ricos em boas obras, generosos em dar e prontos para repartir, ajuntando para si mesmos um tesouro que é sólido, fundamento para o futuro, a fim de tomarem posse da verdadeira vida. Paulo não diz para nós não abrirmos mãos de toda a nossa riqueza, mas de redirecionar o propósito das nossas riquezas. Ele manda que a riqueza tenha uma nova função. E aí é interessante que logo após isso eu imagino a perplexidade dos discípulos. Porque lembrem-se, para os discípulos ter muitas posses era sinal de bênção de Deus. E aí Jesus olha para os para os discípulos, olha ao redor e diz algo até mais escandaloso, que é escandaloso mesmo. Jesus olhando ao redor disse aos seus discípulos: "Como é difícil para quem tem riquezas entrar no reino de Deus!" Os discípulos estranharam essas palavras, mas Jesus insistiu em dizer-lhes: "Filhos, como é difícil entrar no reino de Deus! É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus. Interessante. Jesus, ele vai ser muito claro com os discípulos aqui. Como é difícil para os que têm riquezas entrar no reino de Deus. Por quê? Por que isso? Quer dizer que Deus é contra os ricos? Quer dizer que é proibido ter dinheiro? Não é porque as riquezas têm o poder, o dinheiro tem o poder de amarrar as pessoas a este mundo de tal forma que elas não conseguem deixar os prazeres deste mundo a fim de desejar o ansiar o reino vindouro. O dinheiro tem o poder de nos seduzir, de nos ficar, de nos deixar apaixonados, anestesiados com os prazeres deste mundo, a ponto de não desejar mais o reino vindouro. É óbvio que tem muita coisa boa que o dinheiro traz. Deve ser muito bom. Deve ser muito bom ter dinheiro bastante para terminar o culto agora da manhã, ir lá no Liponto, pegar um helicóptero, vai até Capitólio, passa o final da tarde na lancha ali na beira daquele lago comendo churrasco, no final do dia pega o helicóptero, vem de novo para poder trabalhar amanhã de manhã. Gente, deve ser bom demais você poder desfrutar da vida desse jeito. É por isso que o dinheiro tem o poder de nos fazer ficar apaixonados por este mundo. Não que os prazeres sejam ruins, na verdade, os prazeres deste mundo vão ser restaurados paraa glória de Deus. Mas é de ficar tão anestesiado por essas coisas que nós deixamos de desejar o reino vindor ou a própria justiça para que outras pessoas também tenham. E, e mais, os ricos geralmente possuem tanto poder sobre essa vida que percebem pouca necessidade de Deus ou do reino celestial. Os que t muito, geralmente quem tem muito ou tem vivido uma vida boa financeiramente, tende a ver Deus como menor ou como pequeno, porque ele já tem o lugar onde ele pode depositar sua confiança. Porque geralmente o que Deus nos proporciona, que é segurança, provisão, resolução de problemas, controle sobre o amanhã, tudo isso o dinheiro já tá fazendo. Quem tem muito dinheiro, geralmente não fica preocupado com segurança, não. Eu confio no meu dinheiro. Meu dinheiro me dá segurança. Quem tem muito dinheiro geralmente não fica preocupado com as provisões de amanhã, né? Não, já tá garantido. A gente vai ter comida pro resto da vida. Geralmente quem tem dinheiro não fica muito preocupado com resolução de problemas, não. É só pegar, pagar o melhor advogado, comprar o melhor juízo, que eu vou sair impune. Quem geralmente tem muito dinheiro acha que tem controle sobre o amanhã. É por isso que geralmente quem tem muito dinheiro olha para Deus como algo surpéfulo. Supérfo. Minha esposa sempre fala: "Você precisa falar mais devagar, mas eu fico empolgado." Geralmente quem tem muito olha para Deus como se fosse uma função residual, possui um lugar de honra, honorífico, mas a sua confiança de verdade tá no dinheiro. É por isso que Jesus diz claramente como é difícil para um rico entrar no reino dos céus, porque a confiança dele tá em outro lugar. O coração dele geralmente tá em outro lugar. Os discípulos estranharam isso, né? Óbvio que os discípulos estranharam, porque na cabeça dos discípulos ter muito dinheiro é sinal de bênção de Deus. E aí, como os discípulos estranharam, Jesus ainda vai exagerar mais e ele vai causar mais escândalo ainda. Ele fala: "É verdade, é muito difícil entrar no reino de Deus". É como passar um camelo no buraco de uma agulha. E aí tem muita gente querendo suavizar esse texto que inventam interpretações muito criativas para poder deixar esse texto mais fácil, né? Ah, algumas pessoas vão dizer que a palavra em grego aqui para camelo se parece muito com uma palavra que remetia as cordas navais. Então Jesus não tá falando de um camelo, Jesus tá falando de uma corda grossa que tem muita dificuldade de passar no buraco de uma agulha, mas não é que é impossível. Ah, ou então existe uma história muito conhecida e talvez você já tenha ouvido, que em Jerusalém existia um portão chamado buraco da agulha e que aí para o camelo entrar por esse portão tinha que tirar toda a carga dele e o camelo só conseguia passar por esse portão se ele passasse ali encurvado, humilhado. O problema é que não existe nenhuma evidência arqueológica de que na época de Jesus existia um portão com esse nome. Não tem. Muita gente quer suavizar esse texto, mas o que Jesus tá falando aqui é de algo literalmente impossível. Jesus está falando de uma impossibilidade mesmo. Quando ele fala camelo, ele tá na cabeça, o maior animal que vem na cabeça dele. E quando ele fala agulha, ele tá falando do menor buraco conhecido. É algo impossível. Tanto é que os próprios discípulos reconhecem isso. Fal: "Ué, então então quem é que vai ser salvo? Não tem como. Mas é interessante que Jesus fala não só dos ricos aqui, porque ele diz como é difícil um rico entrar no reino dos céus e depois ele generaliza como é difícil entrar nos reinos dos céus. [roncando] E aí ele faz a metáfora do camelo, a o exagero do camelo. E os discípulos perguntam: "Então, e agora quem é que vai ser salvo?" E o próprio Jesus diz que ele tá falando de algo impossível. Versículo 26. Eles ficaram muito admirados, dizendo entre si, sendo assim, quem pode ser salvo? [roncando] Jesus, olhando para eles, disse: "Para os seres humanos é impossível". Portanto, Jesus realmente está falando de algo impossível. É um camelo passando no buraco de uma agulha. Para os seres humanos, isso é impossível, contudo, não para Deus. Porque para Deus tudo é possível. Jesus está dizendo que a salvação do rico, não só do rico, mas de todos nós, é puro milagre de Deus. É puro milagre de Deus. Porque só Jesus é capaz de destronar os ídolos do nosso coração, inclusive o amor pelo dinheiro. Somente as riquezas de Jesus. Preste atenção nisso. Nós lemos isso no começo do culto aqui na parábola do homem que encontrou um tesouro no terreno e foi e vendeu tudo que tem, comprou terreno. Somente quando Jesus se apresenta como o maior tesouro da sua vida, isso tem o poder de derrubar ou destronar o ídolo do dinheiro no seu coração ou qualquer outro ídolo que esteja no seu coração. Porque é pela graça que nós somos salvos e não por causa das nossas obras ou dos nossos méritos. méritos. Quem não nascer de novo por um ato milagroso de Deus não consegue. Por isso Jesus está dizendo, é impossível para aquele que confia em si, confia nas suas riquezas, confia nos seus méritos, herdar o reino de Deus. O milagre precisa acontecer, que é do milagre do coração ser transformado e de Deus ser recolocado no trono. E é exatamente isso que acontece com Zaqueu. Zaqueu. É interessante que no evangelho de Lucas, quando Jesus conta essa mesma história do jovem rico, logo depois Jesus já conta, o texto bíblico já conta a história de Zaqueu. Iaqueu era um homem muito rico e corrupto. Ele era cobrador de impostos, mas não só cobrador de impostos. Ele era o líder dos cobradores de impostos, o arquec cobrador de impostos. As pessoas odiavam Zaqueu porque ele era um corrupto e traidor da pátria, traidor dos judeus. Mas ele queria ver Jesus e sobe numa árvore para ver Jesus. Jesus olha para Zaqueu e diz: "Zaqueu, desce daí porque hoje eu vou jantar na sua casa". Imagina o escândalo que deve ter sido para todos que estavam ali. Zaqueu foi tão impactado com a preciosidade de Jesus e quem Jesus é. Zaqueu teve o seu coração transformado por um novo tesouro que imediatamente, voluntariamente, Jesus não pediu. Voluntariamente ele diz: "Eu vou doar 50% de tudo que eu tenho pros pobres e ainda mais se eu roubei, eu vou devolver muito mais do que eu roubei." Nesse momento, Jesus diz: "Hoje houve salvação nesta casa". Só que a salvação não veio porque Zaqueu doou, senão a gente cai no outro erro, né? de achar que podemos comprar a salvação. A salvação não veio porque Zaqueu deu tudo que tinha ou deu 50% do que tinha. A salvação chegou naquele lar porque o Deus do coração de Zaqueu agora não é mais o dinheiro, é outro. Ele percebeu que Jesus agora é o bem mais precioso que ele tem e o dinheiro não o domina mais, o dinheiro não o controla mais. Agora ele é capaz de ser completamente generoso. E por isso Jesus diz: "Olha, agora existe salvação nesta casa. O coração mudou. É isso que Jesus desejava fazer com aquele jovem rico. Jesus queria que as riquezas daquele jovem fossem ressignificadas, redistribuídas, que o jovem acumulasse riquezas, não aqui neste mundo, mas nos céus. Então Pedro, versículo 28, começou a dizer: "Eis que nós deixamos tudo e seguimos ao Senhor". É como se Pedro tivesse ser, eu imagino o susto dos discípulos, né, gente? Quer dizer que é impossível então ser salvo. Como é que a gente abri mão de tudo a gente aqui, ó, nós a gente deixou tudo que a gente tinha para seguir o Senhor. Isso é um bom sinal, né, de que a gente conseguiu. conseguiu. Como di Jesus não pede isso de todo mundo, mas veja bem, pode ser que tenha gente aqui que Jesus vai pedir exatamente isso, abrir mão de tudo, ser missionário no campo transcultural, se dedicar ao Senhor, ao ministério pastoral. pastoral. Foi uma experiência parecida com isso que eu vivi. Eu tinha um sonho, gente, de ser rico e dono de startup. Eu trabalhei com programação de software muito tempo. É o que eu mais queria da vida. Até que Jesus me chamou e me algemou assim, né, espiritualmente e me enviou pro campo missionário para ser pastor. E aí eu fui fazer seminário comendo miojo. E eu posso dizer que quando a gente ouve a voz de Deus não há arrependimento nenhum. Não tem porquê de se arrepender. Ele nos sustenta. Eu não tô falando isso aqui para me nada disso, mas é porque pode ser que Jesus peça isso de você realmente literalmente abrir mão de tudo que você tem. Pode ser que aconteça. Mas aí Pedro diz: "Jesus, a gente fez isso. Nós abrimos mão de tudo." E aí Jesus respondeu: "Em verdade lhes digo que não há ninguém que tenha deixado casa, irmãos, irmãs, pai, mãe, pais, filhos ou campos por minha causa e por causa do evangelho, que não receba já no presente 100 vezes mais casas, irmãos, irmãs, mães, filhos e campos com perseguições, e no mundo por vir, receberá a vida eterna". Jesus é muito claro aqui. Existe uma recompensa real e ainda nesta vida para todos aqueles que tem os seus ídolos destronados e decide dedicar toda a sua vida e suas riquezas ao Senhor. Existe uma recompensa real nesta terra, mas cuidado, não é teologia da prosperidade, porque algumas pessoas podem ler esse texto e falar: "Ó, se você der tudo que você tem, Deus vai te dar 100 vezes mais". Mas não é desse tipo de riqueza que Jesus tá falando. Jesus tá falando que ainda nessa vida você vai receber riquezas, mas é outro tipo de riqueza. É uma riqueza muito diferente. Jesus está falando de casas, irmãos, irmãs, mães, filhos, campos, perseguições. Ele tá falando dessa comunidade que é a igreja, onde todo aquele que coloca suas riquezas à disposição do Senhor vive uma comunidade onde um serve o outro, onde nós encontramos casa, onde nós encontramos abrigo, nós encontramos irmãos, irmãs, família. é um outro tipo de riqueza. O seu coração é completamente reorganizado. Uma nova comunidade daqueles que repartem uns com os outros. As novas casas e os novos campos é justamente esses bens que estão sendo repartidos pela comunidade de Jesus Cristo, de pessoas que doam, que são generosas, que mudam a maneira de pensar. Eu conheci um amigo lá em Campo Grande que ele construiu uma casa e ele fez questão. Ele falou: "Na minha casa eu vou construir uma outra mini casa dentro da minha casa que vai ser exclusiva para receber missionários e pessoas para que eles possam ter tempo de descanso na minha casa. Mudar forma de pensar como eu lido com as minhas riquezas do que que eu vou fazer porque Deus me deu. Olha isso aí. Você vai receber muito mais casas, terrenos, irmãos, irmãs, pessoas. é a economia da graça e da abundância que o Igor já falou aqui, que nós já falamos aqui. Esse tipo de economia que nós recebemos, só que a ordem de Jesus para deixar tudo só é praticável dentro de uma comunidade em que ninguém considera o que é o que tem como bens próprios, mas como bons mordomos daquilo que Deus deu. Fora dessa comunidade, qualquer tipo de generosidade dessa é um suicídio econômico, né? Eu gostei muito do que o Jonathan disse aqui no domingo passado em que ele falou: "Olha, o crente tem que ser aquele que se um contador olha a sua fatura, ele vai estranhar, falar: "Só um crente para fazer isso. Você é crente, né? Porque um crente não ia usar o dinheiro desse jeito. Percebe como muda a maneira de pensar? Por que que você tá doando dinheiro? Por que que você tá por que que você tá aplicando dinheiro né tal pessoa? Que que você muda a forma de pensar. Só [roncando] que é interessante que Jesus termina dizendo, ó, com perseguições. Então, não é a teologia da prosperidade, porque nós ainda enfrentaremos perseguições, ainda precisaremos uns dos outros, suportar uns aos outros e no mundo por vir, recebe a vida eterna. E ele conclui o texto dizendo: "Porém, muitos primeiros serão últimos e os últimos serão os primeiros. Muitos do que pensam ser possuidores da vida por muito terem, ficaram por último. [roncando] E muitos dos que são os últimos serão os primeiros. Versículo 45 do capítulo 10, outra perícope já. Jesus diz: "Pois o próprio filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos. Aqui está o grande centro de todo o evangelho, que Jesus Cristo, mesmo sendo rico, se fez pobre, para que nós pudéssemos encontrar nele a nossa maior riqueza, o nosso maior tesouro, a ponto de que todo todas as coisas da nossa vida fossem reorganizadas em torno dele e o Deus mamon fosse destronado do nosso coração e aí sim nós seremos ricos. um outro tipo de riqueza, pode ser riqueza financeira também, pode ser que Deus te dê muito dinheiro, mas saiba que se Deus tá te dando muito dinheiro, quer dizer que esse dinheiro ele tem comissão, ele tá comissionado, ele tem um propósito. Mas o que não pode acontecer é que o nosso coração esteja sendo escravizado pelo Deus mamã. Vamos orar. Pai, [roncando] [roncando] obrigado por esta palavra. Obrigado porque o Senhor nos confronta. E eu quero pedir aqui, Deus, para que o Senhor revele os nossos pecados que talvez estejam ocultos a nós mesmos, de ganância, avareza, de acumular demais ou de confiar nas nossas riquezas. Nos ajude a olhar para o Senhor como nosso maior tesouro, a ponto de que a nossa única confiança esteja no Senhor e nada mais. para que nós possamos ser cada vez mais generosos e viver na economia da graça de Deus e da abundância e não da escassez e da dívida. No nome de Jesus é que nós oramos. Amém. [música]