Igreja Batista Atitude
27 de setembro de 2026
1h 44min
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Nota deste sermão
79
de 100 pontos
É uma exposição geralmente fiel de Josué 2, confirmada adequadamente por Deuteronômio 4:39, Josué 6:20-23, Mateus 1:5, Hebreus 11:31 e Tiago 2:25, mas enfraquecida por especulações sobre a família e a profissão de Raabe, pelo uso pouco qualificado do cordão escarlate e por excessos no apelo.
Critérios e notas consideram a tradição Batista Carismática / Celular (Igreja Batista Atitude)
Análise gerada por IA em 02 de outubro de 2026 · entenda a metodologia e os limites →
Bem-vindo ao culto Be One! Nesse sábado, nos encontramos mais uma vez para lembrar daquilo que é constante no nosso meio, independente de fases ou séries. E você agora também é parte disso. A gente acredita que fé não é um evento de fim de semana, é comunidade, comunhão e é a Palavra traduzida e aplicada na nossa vida real. Se você está assistindo de longe aperta o play e envia esse link para o maior número de pessoas que você conhece. --- 📍 SOBRE O BEONE Todos os sábados, às 19h30. Rua Sylvio da Rocha Pollis, 751 | Barra da Tijuca, Rio de Janeiro - RJ. Chega cedo, a galera sempre enche o espaço! 🔗 FIQUE POR DENTRO • Acompanhe no Instagram: https://instagram.com/beoneoficial • Inscreva-se no canal para não perder os próximos cultos e cortes. --- BEONE É O CULTO DE JOVENS DA IGREJA BATISTA ATITUDE NA BARRA DA TIJUCA. #AtitudeTV #Ibatitude #BeOne #CultoAoVivo #ODedoDeDeus
Eu não acredito. Meu lugar seguro rocho na palavra o meu escudo. Torre forte meu Cristo. Só vem chegar [música] mais perto. Eu te quero. Todo mundo pode embora. [canto] Espera. E o tempo passa quando volta. Tô te esperando aqui [música] quando volta. Já são 9 horas. [música] Eu vi que você [canto] tá chegando como naqueles [música] melhores sonhos. Meu sonho, mas sei que você já já tá voltando [canto] para trazer vida pura, [música] me tira da loucura. Meus sonhos quando você volta. [música] Tô te esperando aqui quando volta. [música] Filho do rei se entrega. [canto] Quebrando os pilares do reino [música] que é de pedra e as verdades que eu canto [canto] refletem. A verdade [música] de uma nova vida e a glória da nova era tudo que eu penso, falo e canto, vejo. É pra [música] glória [canto] de soluta. É um reino que eu almej e a verdade tá aqui, maninho. Fiz fica tranquilinho [música] que ela já vai chegar. Vivo [música] pela sua [canto] morte. Com [música] seus sonhos tenho tenho sorte. [música] Eu sinto o seu quero [música] ser os patrões. Caiu lado a lado de estamos conectados. [música] Let go let go let go let go let go maran Nada >> andando em ruas de ouro. Por onde eu passo meu mano só enxergo. Pô todos atrás de tesouro, mas o meu tesouro eu só encontro na palavra. Meu cria, a vida é um sopro. Só Jesus mesmo para segurar a sa me lembro quando era mais novo. Resolver sozinha da m de passar no sufoco. Passava lá em casa. Vários amigos se foram na busca do mim sempre com sua config, [música] Bian. Tá fraco. Boa noite, Bian. Quero convidar você que está sentado [música] a se levantar, você que tá aí fora entrar, porque o nosso culto começou. começou. Cumprimenta a pessoa que tá do teu lado, dá um abraço nela. Fala: "Que bom te [música] ter aqui nessa noite, vai fala aí com cinco pessoas, dá um boa noite lindo para ela, para ele. Como é bom estar na [música] casa do Senhor. Amém. Quero te convidar a erguer suas mãos agora e atrair a presença do Senhor Jesus para [música] esse lugar. Vamos comece a dizer o quanto é bom estar na casa do Senhor. Comece a declarar palavra de adoração nessa noite. Jesus, nós viemos aqui por você. Espírito Santo de Deus, passeia no nosso meio, transforma as nossas vidas, faça algo [música] em nós. Muda, Senhor, o nosso caráter. Muda, Senhor, o nosso entendimento. Nós amamos a tua presença e nós queremos mais e mais de ti. Vamos, erga a sua voz. Nós queremos mais de ti, Jesus. Todo dia, toda hora, tua presença. >> Nós te amamos, Senhor. >> Aleluia. Aplauda ao Senhor [música] Jesus o mais alto que você puder. Amém. Aleluia. Vamos celebrar [música] o Senhor. [música] Palmas. >> [música] [música] >> Nossos olhos voltam a olhar para ti com o sorridir das obras [música] de nossas mãos. Nos dá forças novamente [música] para vencer. Para sempre vamos [música] te agradecer. Cante nosa voz. [música] Espír se levantam [música] com paixão. [canto] Não damos mais valor a aflição. [música] [canto] [canto] A tua glória nos vence. Todo dia, e todo [música] dia cantamos alegres ao Deus que nos salvou. [música] [música] E [canto] todo dia cantamos alegres ao Deus que nos salvou. [música] Que sua [música] bondade seja sobre nós [música][canto] das obras de nossas mãos. Satisfaz. Vamos. [música] >> Satisfaz [canto] os corações toda a manhã >> com seu amor. Com seu amor. Com seu [música] amor. [canto] >> Nada. Nada [música] calará a nossa voz. Os filhos, [música] os filhos se levantam com paixão. Não damos [música] mais valor à aflição. [música] A tua glória nos preencheu as palmas e todo [música] dia cantamos. Alegres [música] ao Deus que nos salvou. [música] >> [música] >> Celebre ao Senhor. [música] Cante nada. [música] Nossa voz. Os filhos [música][canto] se levam. Compaixão. Não damos [música] mais valor [canto] à aflição. [música] A tua glória nos preencheu. [música] >> E todo dia cantamos [música] alegres ao Deus que nos salvou. >> [música] [canto] >> E todo dia cantamos [canto] [música] alegres ao Deus que nos salvou. >> [música] >> Há um Deus que nos salvou. Vamos aplaudar forte o nome do Senhor Jesus. [música] Aleluia. Aleluia, Senhor. Nossos olhos estão fixados em ti, Jesus. [música] Tu és a nossa fortaleza, Senhor. Vamos, levante suas mãos nesse momento. Olhe pro trono da graça de Deus. [música] [música] Nós te amamos, Jesus. Viemos te encontrar [música] essa noite. Viemos te dizer que tu és a pedra [música] angular de toda a criação e todas as coisas foram geradas a partir [música] do Senhor e o teu nome está sobre todo nome. [música] Vamos, não deixe que essas palavras sejam apenas as [música] minhas palavras. Levante sua voz nesse momento. Comece a falar com o Espírito Santo de Deus. >> [música] >> Erga a sua voz. Agradeça ao Senhor. [música] Derrame graça sobre essa juventude, [música] [música] Jesus, no nome de Jesus. >> [música] >> Amado meu, te dou a minha vida. [música] Amado meu. Faça o que quiser. [música] Am. O meu é teu [música] é o pão [música] de minha vida. [música] Não, Não, faça [música] o que eu [música] glia [música] te ver. Aleluia. [música] Minha glória é estar [música] aos seus pés. Minha gló Minha gló te ver. Minha glória. [música] Amado [música][canto] meu, faça o que quiser. [música] >> Amado. Tudo que eu sou é [música] amarado [música] [música] meu meu te dou a minha vida amado [música] meu. meu. Faça o que quiser. Faça o que quiser. [música] >> Aleluia. [canto] Tudo que temos, [música] >> tudo que eu tenho é Deus. [música] Tudo que eu tenho é Deus. Tudo que eu tenho [música] é Deus. >> [música] >> Minha glória é contível. [música] Minha glória é estar aos seus pés. [música] Minha glória é de [música] ver. Aleluia. A glória é A glória é estar aos [música] seus pés. Não quero mais nada. Meus [música] olhos fixos estão. Te amo para [música] sempre. Tu tens o meu coração. [música] Não quero, >> não queremos nada. Meus olhos me [música] sugestão. Te amo. Te amo. Para sempre [música] o meu coração. [canto] [canto] Não quero mais nada. [música] Meus olhos fixos estão. Eu te amo para sempre. [música] [música] Meu coração não quero, mas nós [música] não queremos nada. Espír estão. [música] Te amo para sempre. [música] Aleluia. Te dou a minha vida. Amado [música] meu, faça o que quiser. [música] Amado meu, amado meu, tudo que eu tenho [música] >> tudo que eu [música] tenho, >> tudo que eu tenho, [música] tudo que eu tenho, que temos [música] é teu é teu. As nossas afeições são suas. >> São [música] sim. São sim. As nossas aflições são suas. >> O nosso desejo [música] é teu. O nosso desejo é teu, [música] amado. [canto] >> Desejo é ter. >> O nosso [música] desejo é teu. Cristo Jesus [música] és minhaitud. Cristo [música] Jesus és minha plenitude. Cristo Jesus [música] [música] és minha plantitud. [música] És tu, Jesus. Espírito [música] Cristo Jesus [música] és minha plento. Cristo Jesus és minha plenitude. [música] Cristo Jesus [música] és minha plenitude. Cristo Jesus és minha. Se eu tenho, se eu tenho a ti, eu tenho tudo, [música] [música] meu amado. Eu sou além de ti [música] nada desejo, Senhor. [música] Se eu tenho a ti, eu quero tudo, meu amado, meu Deus. [música][canto] de ti nada deseja, Senhor. Se eu tenho, se eu tenho a ti, eu [música] tenho tudo, meu amado. Eu tesouro além de [música] ti. Nada desejo, desejo, Senhor. Senhor. Eu [música] tenho a ti, eu tenho tudo, [canto] meu amado, meu tesouro. Além de ti [música] nada desejo. És o meu desejo. És o [música] meu desejo eterno. [música] Nada me apaixona [música] mais que tu. És o meu desejo [música] eterno, [canto] [canto] nada [música] me apaixona. Ah, vamos juntos um pouco mais forte. És o [música] meu desejo. Sim. [música] Nada me apaixona. Nada me [música] apaixona. És o meu, és o meu desejo. >> Tu és o nosso desejo. És o nosso desejo. Nada. [música] >> Tu és o meu. És [música] o meu [canto] desejo eterno. [música] Nada me apaixona mais que tu. >> [música] >> És o teu desejo cantar se eu tenho. [música] Se eu tenho, vamos juntos. Se eu tenho a ti, se eu tenho a ti, [música] [música] eu tenho tudo. O meu amado, o meu tesouro, além de ti [música] nada desejo, Senhor. Senhor. >> Se eu tenho [música] a ti, >> se eu tenho a ti, eu tenho tudo. O meu amado, meu Deuso. [música] De ti nada desejo. Se eu tenho, [música] se eu tenho a ti, eu tenho tudo, meu amado, [música] meu tesouro. Além de ti nada desejo, Senhor. Os nossos olhos estão [música] em ti. Eu tenho a ti, Senhor. Eu tenho tudo, meu amado. [música] Senhor, além de ti além de ti [música] desejo, Senhor. [música] >> Romanos 8:18. Considerem [música] que os nossos sofrimentos atuais não podem ser comparados com a glória em que nós será revelada. >> [música] >> A natureza criada, aguardada, com grande expectativa que os filhos de Deus sejam revelados, pois [música] ela foi subentendida a inutilidade, não pela [música] própria escolha, mas por causa da vontade daquele que sujeitou, na esperança que a própria natureza criada será [música] libertada da escravidão, da decadência, em quem se encontra recebendo a gloriosa liberdade dos filhos [música] de Deus. Senhor Pai, eu oro essa noite, [música] Pai, para que os nossos corações estejam alinhados com a sua mente, Pai. Que nós venhamos reconheccê [música] muito mais como um Deus, mas como um Pai que nos ama e que nos tem como seus filhos. [música] Pai, eu oro, Senhor, para que se existe algumas pessoas aqui com coração ferido nesse sentido, [música] Pai, eu oro para que o Senhor venha restaurar isso e venha mostrar a sua paternidade, Senhor. Que o Senhor venha revelar o grande [música] amor que o Senhor tem por nós como seus filhos. Eu oro por isso essa noite, no nome de Jesus Cristo. Amém. [música] >> [música] >> Nós só queremos você. [música] Nós só queremos você. Nós só queremos [música] você. Nós só queremos você. Nós [música] só queremos você. Nós só queremos você. Nós só queremos. [música] Só queremos. [música] Eu não quero. [música] [música] Tu és meu mundo. Tu és [música] eu não quero. Eu não quero ninguém mais. Eu não quero nada [música] [canto] mais. Tu és meu co. [música] Tu és meu co. Eu não quero [canto] ninguém mais. [música] Eu não quero nada mais. [canto] Tu és meu tudo. Tu és [música] meu tudo. Eu não quero ninguém mais. [música] Eu não quero nada mais. Tu és meu, tu nós [música] só queremos quero. [música] E nada mais [música] e nada [música] mais mais [canto] [canto] quero. quero. Quero [música] Jesus. >> Nós te queremos. [música] >> Nada [música] mais. Nada Nada [canto] mais [música] nada [canto] [música] mais. Eu não quero ninguém mais. [música] E eu não quero ninguém [música] mais. Eu não quero [canto] nada mais. Tu és meu [música] tudo. Tu és meu tudo. Eu não quero ninguém [música] mais. [canto] Eu não quero nada mais. Tu és [música] meu tudo. [canto] Tu és meu tudo. Tu [música] és meu tudo. Tu és meu tudo. Tu és [música] meu tudo. >> [música] >> Nós reconhecemos sua soberania, Senhor. [música] [música] Não há outro Deus em cima no céu, embaixo na terra, que se assemelha a ti. Nós louvamos o teu nome acima de todo nome. [música] O nome de Jesus. Amém. Glória a Deus. Se você tá feliz, dê um forte aplauso a Jesus Cristo. Glória a Deus. Pode se assentar. Fica à vontade. [música] Glória a Jesus Cristo. Obrigado, meu amig. Que alegria estar com vocês. Eu sou o Pedro Vux. Muito bom te receber aqui. Quero te lembrar que nós estamos no culto bian acontece todo sábado nesse horário e nós temos quatro cultos também aqui no domingo, os cultos de celebração aos quais a juventude também se envolve. Então você pode participar do culto de 8:30, do culto de 11, culto das 17 horas e também do culto das 19:30. O nosso pastor Sênor Josué Valandro Júnior amanhã ministra permitindo Deus nos quatro cultos. Nós estamos em uma série expositiva do livro de Josué e hoje vamos, com a permissão de Deus, finalizar o capítulo dois. Então, abra a sua Bíblia em Josué, capítulo 2. Vamos ler o restante da história da nossa irmã Raab. Abra e vamos ler aqui a partir do versículo 8 para não ficar nenhum versículo solto aqui na nossa leitura. Na Bíblia diz, estou lendo na versão NVI, antes de os espias se deitarem, Raabe subiu ao terraço e lhes disse: "Sei que o Senhor deu a vocês essa terra. Vocês nos causaram medo terrível. E todos os habitantes dessa terra estão apavorados por causa de vocês. Pois temos ouvido como o Senhor secou as águas do Mar Vermelho diante de vocês quando saíram do Egito. E o que vocês fizeram a leste do Jordão com Seon e? Os dois reis amorreus que vocês separaram para a destruição? Quando soubemos disso, o povo desanimou completamente por causa de vocês. Todos perderam a coragem, pois o Senhor, o seu Deus, é Deus em cima nos céus e embaixo na terra. Portanto, jurem-me pelo Senhor que assim como eu fui bondosa com vocês, também serão bondosos com a minha família. Dei-me um sinal seguro de que pouparão a vida do meu pai, da minha mãe, dos meus irmãos e das minhas irmãs e de tudo que lhes pertence. Jurem que nos livrarão da morte a nossa vida pela vida de vocês. Garantiram-lhe os homens. Se você não contar o que estamos fazendo, nós a trataremos com bondade e fidelidade quando o Senhor nos dessa terra. Então, Raab os ajudou a descer pela janela com uma corda, pois a casa em que morava fazia parte do muro da cidade. Les disse: "Vão para aquela montanha para que os perseguidores não os encontrem. Escondam-se lá por três dias até que eles voltem. Depois poderão seguir o seu caminho. Os homens lhes disseram: "Estaremos livre do juramento que você nos levou a fazer, se quando entrarmos na terra você não tiver amarrado esse cordão escarlate na janela pela qual nos ajudou a descer. E se não tiver trazido para sua casa o seu pai, a sua mãe, os seus irmãos e toda a sua família, qualquer pessoa que sair da casa será responsável por sua vida. Nós seremos inocentes. No entanto, seremos responsáveis pela morte de quem estiver na casa com você, caso alguém toque nessa pessoa. Se você contar a nossa missão a alguém, estaremos livres do juramento que você nos levou a fazer. Seja como vocês disseram, respondeu Raab. Em seguidos, despediu e eles partiram. Depois amarrou o cordão escarlate na janela. Quando partiram, foram a montanha e ficaram ali três dias até que os seus perseguidores regressassem. Estes os procuraram ao longo de todo o caminho e não os acharam. Por fim, os dois homens voltaram, desceram a montanha, atravessaram o rio e chegaram a Josué, filho de Nun, e lhe contaram tudo que lhes havia acontecido. Disseram a Josué: "Sem dúvida, o Senhor entregou a terra toda nas nossas mãos. Todos estão apavorados por nossa causa. Amém! Senhor, essa é a sua palavra. Nos submetemos à sua palavra. Pedimos que o seu espírito faça o que só pode ser feito através da exposição da tua palavra. Toca os nossos corações. Te peço que ao fim dessa ministração nunca mais sejamos os mesmos. Em nome de Jesus. Amém. Raabe não cresceu envolvida pela tradição judaica. Ela não tinha os costumes do povo judeu. É dito que o povo judeu tinha a obrigação obrigação de lembrar os feitos do Senhor para as gerações. Além deles, eles tinham que contar. Existiam até memoriais para isso. Esses memoriais serviam como um ponto de recordação, aonde era dito: "Olha, se uma criança perguntar ao pai o que que é esse memorial, diga: "Esse memorial foi erguido em tal situação. Esse foi erguido nessa situação. Esse foi erguido nessa situação. Conte a história." E aí era forjado um povo que lembrava dos feitos do Senhor e seguia o Senhor. Não foi o caso da Raab. Ela não cresceu rodeada de rodeada de sacrifícios, de memoriais. Ela não cresceu rodeada de profecias. Ela cresceu longe disso tudo. Ela não foi lembrada dos feitos do Senhor, mas mesmo assim ela sabe do que o Senhor fez. Os feitos do Senhor aqui fica muito claro para todos que os feitos do Senhor não são uma hipótese, não são algo que um povo diz que aconteceu, não é um segredo de um povo, não é uma alucinação de uma seita. É uma realidade que é tão real que percorre a geografia além das tribos de Israel no deserto. Aquele povo não tinha terra, aquele povo não tinha nem como se estabelecer, mas o que o Senhor estava fazendo era tão poderoso que ia além deles, não permanecia neles. Se fosse uma mentira, ia morrer pelo caminho. Mas não era uma mentira, era uma verdade tão verdadeira que chegava a causar terror nos inimigos do Senhor. Então, nós temos aqui agora que entender algumas coisas. A primeira coisa é que o poder do Senhor não se limita a um povo. O poder do Senhor não se limita a uma estrutura. estrutura. O poder do Senhor não se limita à igreja do Senhor. O poder do Senhor não se limita aos cristãos. É claro, entendemos que para os salvos existem bênçãos salvíficas e benefícios salvíficos, mas aceitamos que Deus livra ímpios de situações difíceis, que Deus fala com ímpios quando ele quer falar. que ele se revela para pessoas que ainda não o reconheceram publicamente como Senhor e Salvador da vida delas. Então, Então, Deus não é um Deus clubista. Claro, ele tem um povo e esse povo é tão importante para ele que ele deu o seu filho amado em favor desse povo. Mas para que as pessoas sejam inseridas nesse povo, ele instrumentaliza situações além dos arraiais desse povo. E uma dessas provas é o que está sendo visto na vida da Raab. Já era conhecimento de povos pagãos. que existia um Deus tão poderoso que abriu o Mar Vermelho. Existia um Deus tão poderoso que derrotou Seon e. Esses reis eram detentores de exércitos poderosos e foram destruídos por um exército inexperiente, cheio de homem, mulher, criança, idoso. Foram entregues nas mãos do Senhor. E esse fato se espalhou. O povo passa seco pelo Mar Vermelho, o povo derrota exércitos experientes e todo mundo fica sabendo daquilo. E todo mundo entende que tem um Deus que não pode ser colocado na mesma prateleira dos deuses que o povo de Jericó seguia, dos deuses que o povo de Jericó adorava. Os feitos do Senhor não podiam agora ser escalonados como os feitos de um deus feitos por mãos humanas. Nenhum daqueles deuses deuses tinha feitos que eram reconhecidos além dos seus adoradores iludidos. iludidos. Nenhum Deus fez o que esse Deus fez. Então, os habitantes de Jericó estão com medo. E como que eles estão com medo se estão rodeados de muralhas altíssimas? É dito que as muralhas eram tão largas que podiam passar cavalos e carruagens em cima daquela muralha. Nós já estudamos sobre cidades no Antigo Oriente, no Antigo Testamento, aqui no Bian. Sabemos que uma cidade murada é uma cidade desejada e sabemos que uma cidade que tem os seus muros destruídos é uma cidade sem segurança, não é desejada como moradia de ninguém. É uma cidade sem estrutura, é uma cidade sem uma economia estabilizada. Então aquele povo olhava pros muros e sentiu uma segurança colossal. Afinal de contas, quem ia derrubar aqueles muros? A questão é que eles estavam separados apenas pelo Jordão de um povo que segui um Deus que abriu o Mar Vermelho Vermelho e agora o medo toma conta do coração deles. Toda estrutura que gerou orgulho, segurança e prepotência agora não livra do medo. E a Raabe mostra uma certeza aqui surpreendente. Ela diz para os espias, talvez nem eles tivessem essa certeza ainda, mas a Raab pagã ainda, distante da fé judaica, distante da comunhão com o povo de Deus, a Raabe afirma afirma para aqueles homens: "Sei que o Senhor deu a vocês essa terra". É um comportamento que nós vamos ver outras vezes na Bíblia do pagão do pagão reconhecendo Deus mais do que o crente, do não crente tendo mais fé do que o crente na mão de Deus. Os caras não sabia ainda o que ia acontecer. A Raab tava lá dentro. A Raab conhecia a estrutura de segurança e falou: "Eu sei que acabou pra gente. Eu sei que essa terra vai ser entregue a vocês por Deus. Eu não tenho pingo de dúvida. Talvez vocês tenham. Mesmo sabendo que ele abre o mar vermelho, mesmo sabendo que ele derrotou Seon e Ogog. Talvez vocês tenham dúvida, mas eu vivendo essa vida suja que eu vivo, rodeada de gente pagã, distante dos costumes judaicos, eu não tenho dúvida nenhuma de que tem um Deus poderoso que já entregou essa terra para vocês. Então, quando o Senhor entregar essa terra para vocês, sei que o Senhor entregará essa terra para vocês. Ela afirma diversas vezes uma certeza. Irmãos, não tem nenhuma dúvida nessa mulher. A Raabe já foi alcançada por Deus de um jeito que pode deixar até o calvinista mais sensato aqui dentro, complexo. complexo. Quem evangelizou essa mulher? Esses cara aí. Isso aqui mexe com missionário. O calvinista pode falar assim: "Deus salva, salva". Mas a Bíblia diz, como é que vai crer se não tem quem prega? Deus alcançou o coração daquela mulher e agora tem espias falando de Deus para aquela mulher. E Deus instrumentaliza até a profissão daquela mulher para que ela escute sobre Deus. Você deve talvez falar assim: "Tá bom, pastor, eu acredito que todo mundo que é salvo, Deus já sabe. E se tiver um índio lá no meio da Amazônia lá, é Deus um dia vai mandar alguém lá. Se a sua linha é essa, Deus um dia vai mandar. Não mandou dois espias no meio de Jericó para falar com a prostituta. O que impede ele de falar com o indígena no meio da Amazônia quando ele quiser falar? O que impede ele de tocar alguém em qualquer lugar inusitado quando ele quiser tocar? O que impede ele de fazer transformação em corações que nós duvidamos que podem ser transformados. Aqui não tem teologia arminiana, não tem teologia calvinista. Aqui tem o poder de Deus que faz a gente abrir mão das nossas convicções e falar: "Quando Deus salva, ele salva. Quando Deus faz, ele faz. Ele coloca mulher para falar com homem, ele coloca homem para falar com mulher. em um contexto que isso era proibido, ele usa um lugar de prostituição para salvar vidas. Esse é Deus. E agora no versículo 11 é dito que quando soubemos disso, o povo desanimou completamente e por causa de vocês, todos perderam a coragem, pois o Senhor, o seu Deus, é Deus em cima nos céus e embaixo da terra. A Raab tá usando uma declaração aqui muito parecida com a declaração que o Moisés, servo do Senhor, disse lá em Deuteronômio, capítulo 4, versículo 39, disse para o povo: "Sabe, pois hoje considera no teu coração que só o Senhor é Deus em cima no céu e embaixo na terra, nenhum outro há". De algum jeito, aquela declaração israelita é reproduzida por uma mulher que ainda não tinha nem contato pessoal com aquele povo. A transmissão do que é Deus já era uma realidade naquela existência. Às vezes nós nem entendemos o que tá acontecendo na vida de algumas pessoas, mas é Deus fazendo, é Deus agindo. Isso deve mudar a nossa fé. Isso deve dizer aos nossos corações que se tem alguém distante, se tem alguém numa situação catastrófica, se Deus quiser, ele pode me usar para alcançar essa pessoa. Se tem alguém desacreditando da salvação de alguém, da mudança de alguém, basta olhar pra vida da Raab. Basta olhar pro que Deus fez na vida dessa mulher. Então, ela reconhece que o Senhor é Deus. Da mesma forma que Moisés ensinou o povo a reconhecer. E isso é sim uma evidência de uma fé salvífica, de gente salva. É uma evidência de que Raabe foi além da admiração ao poder de Deus. Foi além de um conhecimento superficial de dizer que o Senhor é Deus. Ela disse: "Ele é Deus em cima no céu e embaixo na terra. terra. Ele é poderoso. Ele não pode ser comparado aos deuses que eu ouvi que eram poderosos. Ele não pode ser colocado no mesmo lugar que que esses homens aqui colocam os deuses que eles usam as mãos para esculpir. Essa fé mostra evidências claras de uma transformação que só Deus pode efetuar. Irmãos, Irmãos, a fé da Raabe deixa claro que tem coisa que só Deus faz. Talvez você conheça alguém que você diz assim: "Nem Deus". Talvez seja a hora de dizer: "Só Deus, só Deus muda. Só Deus faz." Afinal, se não acreditarmos nisso, podemos fechar os nossos ministérios de evangelismo. Podemos começar a conversar só com as pessoas que nós temos certeza da salvação. salvação. E aí esse culto ele pode ter ali um uma inteligência artificial que detecta quem quem quem nós acreditamos que pode ser salvo. Aí essa pessoa entra. E aí o evento de mulheres ali, o Line Grows, que acontece no último sábado do mês, detecta as mulheres que pode ser salva e só entra elas lá dentro. Só que a liderança acha que pode ser salva, entra, não acha, não entra. Se nosso parâmetro for esse, que nós não acreditamos na salvação de alguns, vamos achar uma inteligência artificial para poupar o nosso trabalho. Na célula, a mesma coisa. Bota lá o porteiro, atende a pessoa. Pois não, seu nome. Ah, meu nome é Pedro. Pedro, tá bom. O líder ali deu deu um uma direção aqui. Eu vou usar aqui um aplicativo aqui, vou consultar seu nome e se ele achar que você pode ser transformado, você entra. Senão você volta para sua casa, vai viver sua vida. É uma ilustração que faz sentido. Às vezes a gente não coloca na prática, mas tá no nosso coração. Quem nós não acreditamos que pode ser salvo, nem mensagem nós respondemos, nem perguntamos se vai voltar no culto. Afinal de contas, não acreditamos que Deus fala com ela. Não veio. Ah, só tava esperando a hora de desviar mesmo. A Raabe mostra que Deus muda até a pessoa mais envolvida no pecado, até a pessoa mais envolta por pensamentos difíceis. Deus pode mudar o coração de qualquer pessoa. pessoa. Deus vai mudar o coração de qualquer pessoa. Se não acreditamos nisso, não é coerente ser enviado para lugar nenhum. Não é coerente liderar ministério nenhum. nenhum. Não é coerente pregar o evangelho. Não é coerente tocar aqui. Se eu não acredito que qualquer coração pode ser salvo. Não é inteligente da parte de quem leu a Bíblia acreditar que Deus não tem poder para mudar qualquer pessoa que ele quiser mudar. Ele muda. E se ele mudou a Raab, ele pode mudar qualquer um. Se ele mudou a minha vida, ele pode mudar a vida de qualquer um. Ele alcança. Alguns podem dizer: "Eu nunca imaginei que pessoa tal ia pastorear, ia liderar, ia fazer qualquer coisa. Na sua expectativa existia uma certeza. Na ação de Deus existia outra certeza. A dele prevalece, a dele se concretizou. Então, a Raab, que não era uma pessoa de personalidade fraca, afinal de contas, ela lidava com todo tipo de gente. Ela chega para aqueles homens e fala assim: "Portanto, jurem-me pelo Senhor". Ela já sabe que o juramento que envolve o Senhor tem consequência se não for executado da maneira correta, que assim como fui bondosa com vocês, também serão bondosos com a minha família. Dei-me um sinal seguro de que pouparão a vida do meu pai e da minha mãe, dos meus irmãos e das minhas irmãs e de tudo que lhes pertence. Jurem que nos livrarão da morte. Aqui ela tem duas certezas que ia morrer. A certeza que ela ia morrer pelos homens de Jericó se descobrissem que ela tava fazendo. E a certeza que ela ia morrer pelos homens de Israel se não existisse um compromisso da parte dos homens de Israel de que a vida dela ia ser poupada. vou morrer. Mas o mais interessante aqui, e aqui o texto não diz, mas a liberdade escriturística me possibilita pensar isso. E também a realidade realidade da profissão de Raab me possibilita pensar isso. É o seguinte, ela recebeu bondade. Eu vou, eu vou ser salva, eu vou ser alvo de misericórdia, mas eu tenho pedido para fazer. Não resuma isso a mim. Eu tenho pai, eu tenho mãe, eu tenho família. família. Eu preciso que essa bondade alcance eles e tudo que lhes pertence. Vamos lá, Belan. Sinceramente, será que alguém aqui ao mulher aqui ao engravidar, coloca a mão no seu ventre e ora, desejando que uma filha se prostitua? Será que alguém concebe um filho e diz assim: "Eis aqui alguém que vai ser a maior prostituta da Barra da Tijuca. Isso não orgulha ninguém, cara. Isso não deixa ninguém feliz, com raríssimas exceções. O contexto me faz pensar o seguinte: o pai dela pode ter botado ela para fora, a mãe dela pode ter esquecido dela, os irmãos podiam odiar, as irmãs podiam nem querer ver, mas Deus alcançou ela ao ponto dela falar assim: "O que eu recebi, eu quero para eles também. Já que eu vou ser salva, salva meu pai, salva minha mãe, salva meus irmãos, salva minhas irmãs. Pode ser que ela nem conversasse com eles, mas ela lembra deles. deles. A verdade é que quando Deus nos alcança, isso é tão maravilhoso que eu tenho que desejar para outras pessoas. Eu não posso resumir isso a mim. Eu não posso impedir que as pessoas que eu amo, mesmo tendo me ferido, não se beneficiem dessa beleza que é a salvação. Então a Raabe faz um movimento lindo. Poupa meu pai, poupa minha mãe, poupa meus irmãos, poupa minhas irmãs e tudo que lhes pertence. Que movimento cheio de certezas de que ela foi alcançada por Deus. A Raab pede algo difícil para aqueles homens e aqueles homens só tem uma possibilidade de aceitar. Não tem como. Raab não era mole não. Raab tá lidando com os homens ali de guerra da mesma forma que ela lidava com qualquer cara de rua. Chama eles e fala assim: "Faz um juramento. Eu tô cuidando de você, vocês vão cuidar de mim". Pode ser assim, pode ser desse jeito, porque senão nós vamos mudar tudo agora. Eu já tô morta mesmo para mim. já não tem mais alternativa a não ser essa. Então, faço um juramento. E nós continuamos lendo o texto aqui. Os homens diz: "A nossa vida pela de vocês". Eles aceitaram, garantiram-lhes os homens. Se você não contar o que estamos fazendo, nós a trataremos com bondade e fidelidade quando o Senhor nos dessa a terra. Então o Raab os ajudou a descer pela janela com uma corda, pois a casa em que morava fazia parte do muro da cidade. Eles disse: "Vão para aquela montanha para que os perseguidores não os encontram. Escondam-se lá por três dias até que eles voltam. depois poderão seguir o seu caminho. Aí os homens lhes disseram: "Obrigado". E é o seguinte, estaremos livres do juramento que você nos levou a fazer se quando entrarmos na terra você não tiver amarrado esse cordão escarlate, esse cordão vermelho, esse cordão que tem esse vermelho diferente na janela pela qual nos ajudou a descer. E se não tiver trazido para sua casa o seu pai, sua mãe, os seus irmãos e toda a sua família, eles dão até uma missão para ela. Coloca um cordão escarlate e além disso, não sei como, traz a sua família aqui para dentro. Para esse lugar onde você se prostitui, para esse lugar onde possivelmente outras mulheres se prostituem também, traz sua família aqui para dentro. Você explique para eles o que tem que ser explicado. Você reconcilia. o que precisa ser reconciliado e deixa a sua família dentro de casa, traz eles para cá. Nós não vamos passar na casa deles e perguntar se eles são, eles têm que estar aqui dentro com você. O senso de comunidade dela já tá sendo alterado pelos homens de Deus. O nosso senso é alterado quando a palavra de Deus alcança o nosso coração. Então os homens dizem: "Qualquer pessoa que sair da casa será responsável por sua vida. Nós seremos inocentes. No entanto, seremos responsáveis pela morte de quem estiver na casa com você, caso alguém toque nessa pessoa. Se você contar a nossa missão a alguém, estaremos livre do juramento que você nos levou a fazer. Bom, não é um fato concreto, mas a simbologia nos permite lembrar de algo muito significativo. Lá no Egito, quando o anjo da morte passou, o homem de Deus disse: "Coloca o sangue aí nos umbrais da porta e quem tiver dentro da casa não morre". Da mesma forma os espias diz: "Coloca esse cordão escarlate". Tem tanto sermão sobre o cordão escarlate aí. Escarlate é algo vermelho, cor de sangue. De alguma forma nós podemos lembrar do sangue de Cristo que salva o pecador, que tá protegido por ele. De alguma forma eles estão falando para Raab, Raab, aonde tem o sangue de Cristo, a morte não entra. Deixa sua família aí dentro. Rabe, a morte vai passar, mas quem tiver aí dentro, nós não vamos matar. Que tal colocarmos colocarmos esse cordão nas nossas portas para dizer que ali dentro tem uma família que vai ser livre da morte? Que tal trazer as pessoas para dentro desse ambiente aonde a morte não entra? Que tal se comprometer a trazer para perto quem tá longe enquanto o mundo se perde lá fora? O cordão escarlate nos lembra de que, olha, aonde tem um sinal do sangue de Cristo, as pessoas que estão lá dentro não são tratadas como as pessoas que estão lá fora. Raabe simplesmente diz: "Seja como vocês disseram". disseram". Em seguida, os despediu e eles partiram. Depois, imediatamente amarrou o cordão escarlate na janela. Ela podia se esquecer daquilo com passar do tempo. Ela já pega o cordão. O cordão tá aqui. Antes, talvez da família dela entrar, o cordão já tava lá. Para ela lembrar que tinha um sangue, tinha um Deus que salvava, salvava, tinha um Deus que interferia na história. Irmãos, não dá para brincar com a morte. O sangue de Jesus nos livra da morte. Não dá para achar que, ah, todo mundo vai morrer, eu não vou. Uma hora morre. De repente, é melhor morrer próximo de Deus. É melhor morrer bem com Deus, não é verdade? É melhor morrer e as pessoas saberem que não tá mais entre nós, mas está com Deus. Faço menção honrosa aqui ao nosso amigo lá de Santa Cruz, membro da juventude Frontline, Demetrios, faleceu domingo passado. Um dos nossos, talvez você não conheceu, mas é frontline. Se é se é Frontline em qualquer lugar, é frontline. Ninguém entendeu a causa dele da morte. Deus chamou, mas ninguém tem dúvida de que ele tava bem com Deus. Que Deus nos traga memórias boas do irmão Detros. Busquei o perfil dele, vi enviado algumas mensagens e eu já tinha reagido a algumas mensagens dele. Alguém que nos acompanhava e partiu de forma repentina. Pode acontecer com qualquer um. Eu inclusive estava no mesmo lugar que ele faleceu. Podia ter sido eu, podia ter sido qualquer outro que também estavam lá. E alguém poderia falar: "Eu não conhecer o Senhor. Meu Deus teve chance de entregar a vida, mas não entregou. Deus colocou gente na frente dele, da frente dela, mas nunca aceitou Jesus como Senhor e Salvador. E agora, talvez uma hora dessa esteja no inferno, talvez uma hora dessa esteja rodeado de choro, ranger de dente, fogo eterno. O inferno existe, é o destino do pecador. Da mesma forma, o céu existe ao destino do santo. Não brinque com isso. Não negligencia a possibilidade que você tem de usufruir do sangue justo, de um Deus justo, derramado de forma justa por gente injusta como eu e você. Louvado seja Deus. Quando partiram, foram pra montanha, ali, ficaram três dias até que seus perseguidores regressassem. Estes os procuraram ao longo de todo caminho e não os acharam. Por fim, os dois homens voltaram, desceram a montanha, atravessaram o rio, chegaram a Josué. Aqui mais uma vez nós temos a citação, filho de Num. Como semana passada nós dissemos, toda vez que aparece Josué, filho de Nun, é uma virada de chave no capítulo. Tem uma chave virando aqui. Agora mudou tudo. O relatório que antes era de confusão, os homens que antes era confuso, agora já não estão agindo da mesma forma. e lhe contaram tudo que lhes havia acontecido. Disseram a Josué: "Sem dúvida, o Senhor entregou a terra toda nas nossas mãos. Todos estão apavorados por nossa causa. Não tem mais relatório desestimulante, não tem mais pânico espalhado. Agora tenho uma certeza, a terra [música] é nossa, o Senhor nos entregou. Todos estão apavorados." E eles contaram: "Quem nos falou foi Raab." Quem é Raab? Vamos saber quem é Raab no fim das contas, primeiro nós temos que antecipar um pouco aqui um spoiler. Josué 6 do 20 ao 23. Quando soaram as trombetas, depois de rodearem Jericó, o povo gritou: "Ao som das trombetas e do forte grito, o muro caiu. [música] Cada um atacou do lugar onde estava e tomara a cidade. Separaram a cidade para o Senhor, destruindo a espada, homens, mulheres, jovens, velhos, bois, ovelhas, jumento, todos os seres vivos que nela havia." Josué disse aos dois homens que tinham espiado a terra: "Entrem na casa da prostituta e tirem na de lá com todos os seus parentes, conforme o juramento que fizeram a ela." Então, os jovens que tinham espiado a terra entraram e trouxeram Raab, o seu pai, a sua mãe, os seus irmãos e tudo que ela possuía. Tiraram de lá todos os da sua família e os deixaram em um local fora do acampamento de Israel. Ela não foi morta e depois disso começou a viver entre o povo de Israel. E depois disso, sabe o que que aconteceu? A prostituta casou casou com um homem chamado Salm. E a vida dela foi transformada por Jesus. Jesus. E a vida dela foi transformada por Deus. E lá em Mateus 1:5, na genealogia de Jesus, diz o seguinte: "Salmão gerou Boaz, cuja mãe foi Raab. Boaz gerou Obed, cuja mãe foi Rute. Obede gerou Jessé. Jessé gerou o rei Davi. Davi gerou Salomão, cuja mãe tinha sido mulher de Urias. Hebreus capítulo 11, ela é citada como uma heroína da fé. Pela fé, a prostituta Raabe não foi morta com os que haviam sido desobedientes, pois tinha acolhido os espias pacificamente. Tiago, capítulo 2, versículo 25 diz: "Caso semelhante ao de Raab, a prostituta, não foi ela justificada pelas obras quando acolheu os espias e os fez sair por outro caminho? Quem diria que uma mulher daquela ia participar da genealogia de nada mais nada menos que Jesus? Jesus? O rei Davi O rei Davi participou da história de Rute, gente, ia ser citada como uma heroína da fé. Na mesma prateleira de Moisés, de Abraão, na mesma prateleira dos grandes homens e de outras mulheres de Deus, tá ela lá. Porque não resistiu [música] ao toque de Deus. Deus. Fique de pé no seu lugar se você pode. Há poder no nome de Jesus. [música] Ele muda. Ele muda. Ele pega a pessoa mais improvável aqui dentro e faz dela o que ninguém imaginou que podia fazer. Ele pega quem viveu na boca de fume e coloca para pregar o evangelho. [música] Ele pega quem virou noite no funk, cheirando pó, fumando, se drogando e coloca como pai de família fiel. Ele tem [música] poder para mudar realidades. Ele pega o milionário e faz ele ser generoso, investir em missões. Ele faz o adúltero deixar de adulterar. Eu não sei no que você pode estar envolvido [música] ou envolvida. Eu sei que tem poder de Deus disponível para você. você. Fecha os teus olhos. Eu gostaria de orar por você, Senhor [música] Jesus. em teu nome eu oro. Certo de que há poder em teu nome. Certo de que se o Senhor tocar, ninguém pode resistir. Eu não posso dar ordem ao teu toque, mas eu quero te pedir para tocar pessoas aqui. aqui. E se for da sua vontade, toca, [música] Pai. Se for da sua vontade, transforma. Se for da sua vontade, abre os olhos aqui. aqui. A sua palavra nos mostra o que aconteceu com Raab [música] e nos dá certeza de que pode ser com a gente também do mesmo jeito. [música] Nos dá certeza de que pode acontecer na nossa história da mesma forma. Por isso, Deus, em nome de [música] Jesus, toca o coração endurecido nessa noite. [música] Toca o coração duvidoso nessa noite. Toca aqueles que acham que não tem [música] mais solução pra vida. O Senhor tem poder para mudar. Nós vamos cantar um refrão. [música] Feche os teus olhos em nome de Jesus. Fale com Deus. Vamos lá, um refrão. Depois eu vou fazer um [música] apelo. Não quero mais buscar de outras [música] fases. Não precisarei aqui [música] voltar para minha sede sáciar. Uma vez [música] que eu já ouvi teu falar, [canto] dá-me de beber, pois tenho [música] sede. [canto] Não quero mais buscar em outras [música] fontes. [música] Não precisarei aqui voltar para mim ser desafiar. [música] Uma Uma vez que eu já ouvi [música] teu falar, tu és [música] quem a [canto] minha alma esperou. A fonte [música] da vida que me encomprou. encomprou. >> [música] >> o dom de Deus o Messias, o meu [música] salvador é [música] [música] que a minha alma esperou. [música][canto] A fonte da vida que me encontrou. >> [música] >> que [canto] Deus oferece por por [música] Salvador. [música] >> Eu quero te ajudar em uma oração. Talvez você não consiga fazer ela sozinho. Eu também tive dificuldade um dia para fazer, mas eu fiz e a minha vida nunca [música] mais foi a mesma. Quero te ajudar. essa oração. Fecha os teus olhos em nome de Jesus. Toda a igreja fecha [música] os olhos. Você que tá em casa também, coloque a mão sobre o seu coração. [música] Seu coração tá batendo. A morte já passou perto de você algumas vezes. Seu coração [música] podia ter parado de bater, mas ele bate para a glória de Deus. [música] Quero te convidar a fazer uma oração em silêncio. [música] Ninguém precisa ouvir, mas é uma oração muito poderosa. Eu vou fazer essa oração. Repete ela aí em silêncio no seu coração. Diga: "Senhor Jesus, [música] obrigado por se revelar nessa noite. Obrigado por falar comigo. Obrigado por me lembrar que tem [música] solução, tem salvação. Obrigado por me lembrar que eu posso ser agente de salvação a partir do [música] que o Senhor faz na minha vida. Eu me arrependo dos meus pecados. Hoje eu te reconheço como [música] meu Senhor e Salvador. Eu te entrego a minha vida e eu que andei longe. Eu que me afastei de ti. [música] Hoje quero voltar para casa. Perdoe os meus pecados. Me aceite [música] ao teu lado mais uma vez. Eu quero me reconciliar com o Senhor [música] em nome de Jesus. Fica com os teus olhos fechados. Não abre os olhos. [música] Me ajude em oração, igreja. É um momento muito especial. Me ajude em oração. Eu vou contar até três aqui. Se você fizer essa oração pela primeira vez entregando a sua vida, ou você fez [música] essa oração se reconciliando com Jesus, talvez você vai falar assim: "Pastor, já fiz um monte de vez, fiz mais [música] uma". É a última. Você nunca mais vai desviar em nome de Jesus. Eu vou contar até três. E se você orou entregando a [música] sua vida ou se você orou se reconciliando, no três, você levanta a sua mão mais alto que você puder. Lembre-se, uma prostituta [música] se posicionou. Lembre-se, pecadores se posicionaram. A salvação [música] requer um posicionamento. É hora de se posicionar. Um dia eu me posicionei. Um dia esses irmãos aqui, alguns se posicionaram também. Vamos orar. Se você [música] orou entregando a sua vida ou se você orou se reconciliando no três, levante a sua mão mais [música] alto que você puder. Não se envergonhe. A igreja está com os olhos fechados. Não se envergonhe. Vamos lá. Se for a vontade [música] de Deus, que nada te impeça. Um, dois, três. Tem alguém aqui? Levante a sua mão em nome de Jesus. Fica com a mão levantada. Fica com a mão levantada. Deus [música] abençoe. Deus abençoe. Deus abençoe. Tem mais alguém? Levante a sua mão. Onde você estiver, levante a sua mão. Tô te vendo. [música] Deus abençoe. Amém. Tô te vendo. Te vendo aí atrás aí, querido. Deus abençoe. Amém. Eu quero pedir algo para vocês em nome [música] de Jesus. Você que levantou a sua mão, sai do seu lugar e vem aqui na frente. Eu quero [música] orar por você. Pode vir. Se alguém perto de você levantou a mão e não veio, traz essa pessoa. Vem com ela. Pode vir. Nós vamos louvar a Deus enquanto [música] você vem. Pode vir. Vem aqui na frente. Uma mulher vai na direção de uma mulher. O vai na direção de um homem. Vamos lá. Vem [música] cá. Pode vir. A fonte [canto] da vida [música] que me encontrou. encontrou. O dom de [canto][música] Deus o Messia. O meu Salvador [música] [música] [canto] [canto] tu és. Porque a minha alma [canto][música] esperou a fonte [música] da vida que se encontrou. encontrou. O dom de [canto] Deus [música] o teu salvador. [canto] [canto] [música] [música] >> As mãos estenda suas mãos. Vamos orar. Nós te agradecemos, ó [música] Deus poderoso, pela sua obra nessas vidas. Nós reconhecemos que sem o seu toque ninguém estaria aqui. Nós pedimos que esses irmãos e que essas irmãs permaneçam no seu caminho, que eles [música] nunca se distancem do Senhor e que eles vivam para honra e glória do teu nome, até que o Senhor [música] volte, em nome de Jesus. Amém. E glória a Deus. Dê [música] um forte aplauso a Jesus. Amigo, você que tá aqui na frente, acompanha essa pessoa que tá com você aqui à minha direita. É rapidinho. Vai lá [música] à minha direita, rapidinho. Pode ir lá. Vai lá rapidinho. Deus abençoe vocês. Vai lá rapidinho. Tem um presentezinho, [música] tem até um cafezinho lá. Pode ir lá. Nós queremos queremos pegar o seu contato, conversar melhor com você depois. Vai ser legal. Fique de [música] pé. Quero pedir para nossos amigos do salto posicionarem aqui o gasofilastro, maquininha de débito e crédito lá atrás, porque agora nós vamos para o momento final do nosso culto. Nós temos liberdade para ofertar a qualquer momento, mas agora o gasofilaço vai est aqui na frente, a máquina de débito e crédito vai est lá atrás. Nós vamos projetar durante um tempo aqui também os códigos e os endereços para você fazer a sua transferência. Fique à vontade para fazer isso enquanto você adora ao Senhor. Nós vamos ter um bloco de louvor aqui agora, um pouco maior do que o primeiro. E você tem liberdade para glorificar o que Deus fez nessa noite. Salvação, reconciliação, para louvar a Deus com seus dízimos e com as suas ofertas. Então, fica à vontade, amigo. Se você sente no coração, traga aqui na frente [música] o seu dízimo, a sua oferta, a máquina de débito e crédito aqui atrás. Faça isso com adoração, com temor e tremor. Que [música] Deus te abençoe. Não vai embora. Nosso culto só tá começando. Vamos lá abrir uma música. [música] >> [música] >> V te buscar. [música] Meu coração [música] queimou de amor, queimou por mim. >> [música] >> Saudade. [canto] [música] Faz que demorei [canto] para sentir, [música] mas sem ti eu não vou sair daqui [música] sem te tocar, [música] sem ser tocado [música] por ti. Nada vai me atrair. [música] Nada vai [canto] me tirar daqui. Tem te tocar. [música] Sem tercado [música] por nada vai [música] me atrair. [música] Nada vai me tirar daqui. [música] Estou subindo ao monte [canto] santo [música] de Sião [canto] [canto] [música] [música] e vou tocar [canto] o céu [música] com meu coração em adoração. >> [música] >> Vem te buscar [música] meu coração [música] de amor queimou queimou ti. >> [música] >> Saudade. [música][canto] Quantas vidas para sentir, mas sem ti sair [música] da mim. Sem te encontrar, [música] sem ser [música] [música] por ti. Nada vai [música] me atrair. Glória a Deus. Nada [música][canto] vai me tirar daqui de tocar de tocar [música] sem te voltar. Sem serado [música] por ti. [música] Nada vai me atrair. Nada, nada vai me tirar [música] daqui. Não subiu ao monte santo santo de Sião [música] [música] e vou cortar [canto] o céu com meu coração [música] em adoração. [canto] Sou subido [música] ao monte ao monte santo santo de [música] vou tocar o céu com meu coração e adoração. [música] >> [música] >> sua voz [música] [música] adora ao Senhor. Calado de [música] minha bala minha bala junto à pedra [canto] estou. [música] Pedra preciosa, [canto] [música] [música] nada vai abalar. Junto à pedra estou. [canto] [música] [música] Pedra preciosa [canto] e nada [música] vaiar. Pedra estou. Pedra. [música] Nada [música] vai mear. Se tu com a pedra estou. [canto] [música] Pedra preciosa. Inaabalável. [música] >> [música] >> É o meu Senhor inabalável. [canto] [canto] [música] Inabalável. >> [música] >> Senhor e na [música] palavra [música][canto] é o seu senhorável [música][canto] e senhor. [música] Estou subindo ao monte santo santo de Sião [música] [música] e vou voltar o céu com meu coração [canto] em adoração. Estou subindo [música] ao [canto] monte santo de Sião [música] e vou voltar e vou [música] voltar o céu [música] em adoração. >> [música] [música] [canto] [música] >> esqueceu. O que o Senhor me diz, [música] o sol [canto] vai brilhar em meu, a chuva me [música] lembrar que as tuas promessas [canto] nunca [música] irão passar. A tua palavra [canto] me contou e eu vou cantar [música] que o teu amor [música] me persegue. O espírito está em mim e nunca [música] vai me deixar. [música] fizer [música] teu nome teu nome para a glória [canto] de Deus Pai, [música] eu farei eu farei ainda mais ainda mais [música] que fala da tua verdade até E toda [canto][música] mentira não tenha mais [canto][música] lugar. Me enche da [canto] tua [música] esperança e me dê [canto] a tua paz. Tua glória [canto] [música] [música] lugar. >> [música] >> O amor consegue consegue [música] e tu está em mim e nunca vai [música][canto] me deixar me deixar se eu [canto] fizer. fizer [música] em teu nome para glória [canto] de [música] Deus Pai, farei ainda mais [música] e fala [música] da tua [canto] verdade até que [música] toda mentira Não tenha [música][canto] mais lugar e em ti dar [canto][música] tua esperança esperança e me [música] a tua paz. Glória [música] [canto] [canto] lugar. >> [música] [música] >> O Senhor é pastor e nada. e nada. Me falta, Me falta, me leva [música] a [canto] revolta. >> [música] >> Claro, [canto] profundo profundo [música] é o teu amor. És [música] para mim, meu único [canto] do [música] deserto. O Senhor é pastor [música] e nada, nada me falta. [música] Me leva a refusar. [canto] [música] Claro, profundo [música] é o teu amor. amor. Para [música] mim, meu único e do deserto do deserto que fala da [música][canto] tua verdade até que toda [canto] mentira [música] não tem [canto] mais do lugar. [música] a [música] tua esperança e me a [música] tua pua glória lugar. lugar. O meu Senhor, o Senhor é pastor [música] falta [música] [música] levar levar a refusar. >> [música] >> Claro, profundo profundo é o teu amor. Para [música] mim teu corte estou deserto. [música] Seu olhar de graça [música] nos atraí. Ei, se a graça é o Deus, vamos afundando [música] o céu se une a terra [música] com apaixonado. Meu coração dispara e meu [música] [música] não tenho medo para ver. Eu sou e ele e ele [música] me ama. Ele [música] me ama. Ele [música] me ama. Amor tão furioso. Ele me ama. Ele te ama. Ele meama. [música] [música] Ele Ele me ama. me ama. Nós [música] somos sua herança e somos sua herança. Eu nosso gar o [música] seu olhar de graça nos atrai ação. Se a graça é um [música] grande cantigo o céu [música] se une a terra com apaixonado. Coração dispara em [música] meu peito acelerado. acelerado. Eu não tenho tempo paraer com sentimentos. Qual [música] pensou que é meu coração não [música] se envergonhe [canto] e cante esta canção. Pois sei que [música] Apôlego por noite, vamos louve ao Senhor. Vamos me declare. Meu [música] coração não sem vergonha essa atenção. Você que [música] [música] vó vó louve [música] ao Senhor em meu coração. Em meu [música] coração não sem vergonha esta crução, pois sei que a flores [música] por vós. por vós. Vamos lou ao Senhor. [música] Não vou. Não vou. Então vou levantar as [música] minhas mãos e pois tudo que tenho é aleluia. [música] Aleluia. >> Sei que é simples [música] o rei, mas não tenho nada. Nós não lei de um coração [música] cantando aleluia. [música] Aleluia. Aleluia. [música] Aleluia. Diga aleluia. [música] Aleluia. Aleluia. [música] [música] A minha mão, Senhor. Bendiga o teu santo nome. [música] Exaltamos Jesus. Aleluia. [música] Aleluia. Seja exaltado, glorificado. [música] Glória a Deus. A presença [música] do Senhor é palpável nesse lugar. Amém. Amém. Amigos, nós ainda não encerramos o nosso culto e eu vim aqui dar o nosso momento dos visitantes. Se é sua primeira vez aqui, eu queria te conhecer. Se você puder, dar um oi aqui. Amém. Eu queria te convidar nesse [música] momento a você se levantar, se direcionar até até aquele pessoal que tá ali. É a galera do John. Eles vão te receber com muito amor, com muito carinho. carinho. Podem indo. Amém. Nós temos dois avisos muito especiais. O primeiro deles é que a gente vai ter treinamento do Be One Arts. Amém. Dia 10 de outubro vai ser às 4 horas, se eu não me engano, aqui na igreja e vai ser muito especial. Eu faço parte, é um privilégio poder ver como o Senhor utiliza os dons e talentos e isso é muito especial. E próximo aviso é que teremos lançamento pré-save do V Music dia 28. dia 28. Amém. Dia 28, segunda-feira. Então fiquem ligados aí na rede social do Bi Music. E é isso, gente. Meus amigos, você podem se colocar de pé. pé. É um exercício, né? Tem que começar a correr igual você, pastor. Levante suas duas mãos pro alto aí. Quem tá feliz? Aleluia, Aleluia, Jesus. Muito obrigado por esse culto, Bian, Senhor. Muito obrigado por essa juventude maravilhosa. [música] Muito obrigado por essa casa maravilhosa que é uma casa de oração, Senhor. No nome de Jesus, levem todos em segurança, Senhor, no nome de Jesus. Abençoa [música] a comunhão, abençoe as conversas pós culto, Senhor. Que a sua santidade não esteja somente em nossos corações aqui dentro, [música] mas depois quando a gente sair, no nome de Jesus. Amém. Meus amigos, nunca se esqueçam que isso é vira. [música] >> Todo mundo tem que saber essa, hein? Eu [música] sei que o Senhor está por [canto] perto. [música] [música] Aquele que busca, daquele que chama por seu nome. [música] Amen.
“O inferno existe, é o destino do pecador. Da mesma forma, o céu existe ao destino do santo.”
Doutrina: Soteriologia, juízo final e salvação pela graça
Tensão: A afirmação do juízo final é biblicamente legítima, mas a formulação pode sugerir que o céu é destinado a pessoas intrinsecamente santas, em vez de pecadores justificados pela graça e unidos a Cristo. O contexto posterior menciona pessoas injustas alcançadas pelo sangue de Jesus, portanto a tensão está na formulação, não numa negação explícita da graça.
Correção sugerida: “O juízo final é real, mas os que pertencem a Cristo não chegam à vida eterna por mérito próprio; são pecadores justificados pela graça, mediante a fé, por causa da obra de Cristo.”
“Deus instrumentaliza até a profissão daquela mulher para que ela escute sobre Deus... ele usa um lugar de prostituição para salvar vidas.”
Problema: Josué 2 afirma que Raabe havia ouvido sobre os atos de Yahweh, mas não estabelece que sua profissão tenha sido um instrumento intencional de Deus ou que o local de prostituição tenha sido o meio específico de sua salvação.
Risco pastoral: Pode romantizar uma situação de vulnerabilidade sexual, sugerir que a prostituição foi positivamente ordenada por Deus ou obscurecer a realidade do pecado e da exploração.
Sugestão: “Deus alcançou Raabe apesar do ambiente em que ela vivia e usou a situação dos espias para confirmar sua decisão de confiar nele; o texto não nos permite afirmar que sua profissão foi o meio planejado de sua conversão.”
“O pai dela pode ter botado ela para fora, a mãe dela pode ter esquecido dela, os irmãos podiam odiar...”
Problema: O pregador reconhece que está especulando, mas constrói uma narrativa familiar que não é informada por Josué 2.
Risco pastoral: Pode levar ouvintes a tratar uma hipótese emocional como fato bíblico e produzir interpretações injustificadas sobre abandono, trauma ou rejeição familiar.
Sugestão: “O texto não informa como eram as relações familiares de Raabe. Podemos afirmar apenas que ela se lembrou de sua família e buscou sua preservação.”
“De alguma forma eles estão falando para Raab... aonde tem o sangue de Cristo, a morte não entra.”
Problema: A formulação transforma uma analogia tipológica entre o cordão e a obra de Cristo em uma afirmação sobre o significado original do sinal.
Risco pastoral: Pode induzir a uma compreensão quase ritual ou material da proteção espiritual, como se um objeto, uma casa ou um ambiente religioso garantisse automaticamente a salvação.
Sugestão: “O cordão era o sinal histórico de preservação da casa de Raabe. Como aplicação cristã, ele pode nos lembrar da salvação em Cristo, mas não é apresentado em Josué como um sacramento nem como uma profecia explícita da cruz.”
“Que tal trazer as pessoas para perto... para dentro desse ambiente aonde a morte não entra?”
Problema: A aplicação aproxima a casa de Raabe ou o ambiente comunitário de uma esfera automática de segurança espiritual.
Risco pastoral: Pode confundir participação em uma igreja ou comunidade com conversão pessoal e gerar falsa segurança em pessoas que ainda não se arrependem e confiam em Cristo.
Sugestão: “A comunidade cristã deve acolher e anunciar o evangelho, mas a segurança da salvação está em Cristo, recebida pela graça mediante a fé, e não simplesmente em estar fisicamente dentro de uma igreja.”
Momento de ministração
“Certo de que se o Senhor tocar, ninguém pode resistir.”
Quem falou: Pedro Vux, pregador principal
Problema: A frase pode ser entendida como uma afirmação sobre a eficácia irresistível da graça, posição debatida entre tradições cristãs, mas também pode soar como se a resposta humana e o chamado ao arrependimento fossem irrelevantes. O problema é a ambiguidade, não uma negação explícita de uma doutrina essencial.
Momento de ministração
“É a última. Você nunca mais vai desviar em nome de Jesus.”
Quem falou: Pedro Vux, pregador principal
Problema: A frase oferece uma garantia absoluta de perseverança individual que Deus não prometeu dessa forma e pode produzir falsa segurança ou desorientação quando a pessoa enfrentar tentações e quedas.
Momento de ministração
“A salvação requer um posicionamento”; “repete ela aí em silêncio no seu coração”; “é uma oração muito poderosa”; “se você orou... levante a sua mão.”
Quem falou: Pedro Vux, pregador principal
Problema: O conteúdo da oração inclui arrependimento e reconhecimento de Jesus como Senhor e Salvador, o que é positivo. Porém, a estrutura pode sugerir que repetir uma fórmula ou levantar a mão seja o mecanismo que produz a salvação.
“Os habitantes de Jericó estão com medo”; “A Raabe... não tem pingo de dúvida”; “Isso é sim uma evidência de uma fé salvífica.”
Equilíbrio bíblico: O temor de Jericó e a confissão de Raabe são distintos. A conclusão sobre fé salvífica é apropriada à luz de Hebreus 11:31 e Tiago 2:25, mas não deve ser atribuída apenas ao medo ou ao reconhecimento intelectual do poder de Deus.
“Poupa meu pai, poupa minha mãe, poupa meus irmãos”; “Quem tiver aí dentro, nós não vamos matar.”
Equilíbrio bíblico: O texto fala de preservação física da família no juízo sobre Jericó, não de salvação espiritual automática de todos os familiares. Cada pessoa deve responder pessoalmente a Deus em fé e arrependimento.
“Aonde tem um sinal do sangue de Cristo, a morte não entra.”
Equilíbrio bíblico: A associação pode funcionar como tipologia ou ilustração cristã, mas deve ser qualificada. O cordão não é um objeto sacramental, e a salvação não depende de estar dentro de determinado espaço físico ou religioso.
“A salvação requer um posicionamento”; “No três, você levanta a sua mão.”
Equilíbrio bíblico: O arrependimento e a fé são indispensáveis, mas levantar a mão ou repetir uma oração é uma resposta externa, não o fundamento da justificação. A apresentação deve conectar a resposta pessoal à graça de Deus em Cristo.
“Separaram a cidade para o Senhor, destruindo... homens, mulheres, jovens, velhos...”
Equilíbrio bíblico: Quando esse texto é lido publicamente, convém reconhecer sua dificuldade teológica e histórica e explicar que o relato do juízo sobre Jericó não autoriza violência religiosa contemporânea.
O pregador lê uma unidade extensa de Josué 2 antes de desenvolver a mensagem, preservando o enredo principal.
“Vamos ler o restante da história da nossa irmã Raab... a partir do versículo 8 para não ficar nenhum versículo solto aqui na nossa leitura.”
Impacto: Reduz o risco de construir a mensagem sobre um versículo isolado e mantém o foco na narrativa completa.
A mensagem reconhece a soberania de Deus sem abandonar a necessidade de meios humanos de evangelização.
“Como é que vai crer se não tem quem prega?”; “Quando Deus salva, ele salva... ele instrumentaliza situações.”
Impacto: Equilibra a ação soberana de Deus com a responsabilidade missionária da igreja.
A leitura de Raabe é fortalecida por referências posteriores do próprio cânon bíblico.
“Em Hebreus capítulo 11, ela é citada como uma heroína da fé”; “Tiago, capítulo 2, versículo 25...”
Impacto: Hebreus 11:31 e Tiago 2:25 confirmam que sua fé foi evidenciada por acolher os espias e agir em favor deles.
A aplicação missionária combate o preconceito espiritual contra pessoas consideradas improváveis de serem transformadas.
“Se ele mudou a Raab, ele pode mudar qualquer um”; “Não é coerente pregar o evangelho se eu não acredito que qualquer coração pode ser salvo.”
Impacto: Estimula evangelização, esperança pastoral e acolhimento de pessoas marcadas por pecado, vícios ou exclusão social.
O apelo inclui arrependimento, reconhecimento de Jesus como Senhor e Salvador e desejo de reconciliação.
“Eu me arrependo dos meus pecados. Hoje eu te reconheço como meu Senhor e Salvador.”
Impacto: Apresenta elementos centrais da resposta cristã ao evangelho, embora necessite de maior explicação sobre a cruz e a ressurreição.
O pregador preserva explicitamente a soberania divina na oração.
“Eu não posso dar ordem ao teu toque... E se for da sua vontade, toca, Pai.”
Impacto: Essa ressalva evita uma formulação de decreto humano sobre Deus e mostra dependência da vontade divina.
Compare as dimensões nas barras abaixo. Valores maiores indicam melhor desempenho.
Fidelidade Bíblica
A exposição acompanha adequadamente Josué 2:8-24 e usa corretamente Josué 6:20-23 para mostrar o cumprimento do juramento. Deuteronômio 4:39, Mateus 1:5, Hebreus 11:31 e Tiago 2:25 são referências pertinentes e, em geral, bem aplicadas. A nota não é mais alta por causa das especulações sobre a família e a profissão de Raabe e da aplicação do cordão escarlate em Josué 2:18-21 como se sua ligação com o sangue de Cristo fosse o sentido original.
Hermenêutica
Há boa leitura narrativa, atenção ao contexto de Jericó e uso responsável de referências canônicas posteriores. A aplicação tipológica do cordão pode ser legítima dentro de uma tradição cristã, especialmente porque o pregador a apresenta como simbologia, mas precisaria distinguir com mais clareza o sentido histórico de Josué da aplicação cristológica. As reconstruções sobre o passado familiar de Raabe e sobre a função evangelística de sua profissão são extrapolações.
Precisão Teológica
A mensagem afirma corretamente a soberania de Deus, a possibilidade de transformação, a realidade do juízo e a necessidade de arrependimento e fé. A formulação sobre céu como destino do “santo”, a garantia de que a pessoa “nunca mais vai desviar” e a possível associação entre oração pública e salvação introduzem imprecisões pastorais, mas não configuram negação explícita de doutrinas essenciais.
Compreensão Contextual
O pregador compreende bem o medo dos habitantes de Jericó, a função da cidade fortificada, o pedido de Raabe e o resultado narrativo em Josué 6. A contextualização é enfraquecida quando ele imagina abandono familiar, atribui função específica à profissão de Raabe e trata o cordão como equivalente direto ao sangue de Cristo.
Aplicação Prática
A mensagem oferece aplicações saudáveis sobre evangelização, esperança na transformação de pessoas, acolhimento de indivíduos improváveis e preocupação com familiares. A pontuação é reduzida pela especulação sobre a família de Raabe, pelo risco de associar segurança espiritual ao ambiente da igreja e pela linguagem de falsa garantia no momento de ministração.
Clareza do Evangelho
Como sermão expositivo dirigido a público misto e concluído com apelo evangelístico, a avaliação considera a clareza do arrependimento, da fé, do senhorio de Cristo e do juízo. O sermão menciona o sangue de Cristo, chama ao arrependimento e apresenta Jesus como Senhor e Salvador. Contudo, explica pouco a relação entre a morte e a ressurreição de Cristo e pode fazer a oração repetida e o levantar da mão parecerem decisivos para a salvação. Não há violação central de Nível 1, mas a apresentação do evangelho poderia ser mais explícita e teologicamente precisa.
Risco de leitura imposta ao texto:
Quanto menor, melhor. Não há invenção de significados hebraicos, fórmula de campanha ou transformação do texto em promessa financeira. Há, porém, eisegese moderada nas hipóteses sobre a família de Raabe, na afirmação de que sua profissão foi instrumentalizada para sua evangelização e na aplicação do cordão como se o texto dissesse explicitamente que ele representava o sangue de Cristo.
Risco de conflito com doutrina essencial:
Não há violação central de Nível 1 nem negação da Trindade, da divindade e humanidade de Cristo, da ressurreição, da autoridade bíblica, da salvação pela graça ou do juízo final. Os riscos estão restritos a formulações ambíguas no apelo, à garantia de que alguém nunca mais desviará e a uma tipologia que precisa de maior qualificação.
Abra apenas a parte que deseja consultar.
Tema principal:
O poder soberano de Deus que alcança, salva e transforma pessoas improváveis, ilustrado pela fé de Raabe, sua preservação e integração ao povo de Deus.
Tom pastoral:
Expositivo, encorajador, missionário e evangelístico, com ênfase na soberania de Deus, na possibilidade de transformação e na urgência da resposta ao evangelho.
Os feitos de Deus ultrapassam os limites de Israel e chegam ao conhecimento de povos pagãos, demonstrando que o poder divino não está restrito a uma estrutura religiosa.
Suporte: “Os feitos do Senhor não são uma hipótese... era uma verdade tão verdadeira que chegava a causar terror nos inimigos do Senhor”; “O poder do Senhor não se limita a um povo.”
A confissão de Raabe e sua atitude diante dos espias evidenciam uma fé que reconhece a singularidade e a soberania de Yahweh.
Suporte: “Eu sei que o Senhor deu a vocês essa terra”; “O Senhor, o seu Deus, é Deus em cima nos céus e embaixo na terra”; “Isso é sim uma evidência de uma fé salvífica.”
A graça recebida por Raabe é apresentada como produzindo preocupação com a salvação e preservação de sua família.
Suporte: “O que eu recebi, eu quero para eles também”; “Poupa meu pai, poupa minha mãe, poupa meus irmãos, poupa minhas irmãs.”
Textos:
O cordão escarlate é aplicado como uma imagem do sangue de Cristo e da segurança daqueles que estão nele.
Suporte: “O cordão escarlate nos lembra de que, olha, aonde tem um sinal do sangue de Cristo, as pessoas que estão lá dentro não são tratadas como as pessoas que estão lá fora.”
A história posterior de Raabe demonstra que Deus pode transformar uma pessoa socialmente improvável, incorporá-la ao seu povo e fazê-la participar da história messiânica.
Suporte: “Ela não foi morta e depois disso começou a viver entre o povo de Israel”; “Quem diria que uma mulher daquela ia participar da genealogia... de Jesus?”; “Ela é citada como uma heroína da fé.”
Uso Contextual
Usado corretamente no contexto narrativo, destacando o temor de Jericó, a fama dos atos de Yahweh e a confissão de Raabe.
Questões Exegéticas
O texto afirma que os habitantes ouviram sobre os atos de Deus, mas não diz que os dois espias foram os evangelistas que explicaram Deus a Raabe. Também não afirma que a profissão de Raabe foi instrumentalizada por Deus como meio específico de evangelização.
Leitura Sugerida
A passagem apresenta conhecimento público dos atos de Yahweh e uma confissão extraordinária de Raabe. A afirmação de fé salvífica é fortalecida pela leitura canônica posterior de Hebreus 11:31 e Tiago 2:25.
Uso Contextual
Usado corretamente quanto ao pedido de Raabe pela preservação de seus familiares e ao compromisso assumido pelos espias.
Questões Exegéticas
A narrativa não informa que Raabe havia sido abandonada ou rejeitada pelo pai, pela mãe ou pelos irmãos. Essas possibilidades são homileticamente imaginadas, não extraídas do texto.
Leitura Sugerida
O texto permite afirmar que Raabe demonstrou lealdade à própria família e buscou sua preservação. Não permite reconstruir com segurança a qualidade anterior das relações familiares.
Uso Contextual
Os detalhes do cordão, da janela, da casa e das condições do juramento são apresentados de modo coerente com a narrativa.
Questões Exegéticas
A identificação direta do cordão escarlate com o sangue de Cristo não é o significado explícito do episódio em Josué. Trata-se de uma aplicação tipológica possível, mas deve ser distinguida do sentido original e não tratada como se fosse a interpretação direta dos espias.
Leitura Sugerida
O cordão é, no contexto imediato, o sinal estabelecido pelos espias para identificar a casa de Raabe. À luz da teologia cristã, ele pode ser usado como ilustração da salvação em Cristo, desde que a analogia seja apresentada como aplicação e não como o sentido primário do texto.
Uso Contextual
Usado corretamente para mostrar que o relatório dos espias confirmou o temor dos habitantes e fortaleceu a confiança de Israel.
Questões Exegéticas
A ideia de que toda ocorrência da expressão “Josué, filho de Num” funciona necessariamente como uma virada de chave é uma observação homilética, não uma conclusão demonstrada pelo contexto imediato.
Leitura Sugerida
O relatório confirma a promessa divina e prepara a entrada de Israel na terra, sem exigir uma teoria estrutural sobre cada repetição do nome de Josué.
Uso Contextual
Usado adequadamente como paralelo teológico à declaração de Raabe de que Yahweh é Deus nos céus e na terra.
Questões Exegéticas
A semelhança verbal e teológica não prova que Raabe tenha recebido diretamente essa formulação de Moisés. O paralelo deve ser entendido como ressonância temática, não necessariamente como transmissão textual direta.
Leitura Sugerida
Deuteronômio 4:39 ajuda a mostrar a centralidade da afirmação da unicidade e soberania de Yahweh, enquanto Josué 2 mostra uma pagã reconhecendo essa realidade.
Uso Contextual
Usado como analogia tipológica entre um sinal associado à preservação no Êxodo e o cordão colocado na janela de Raabe.
Questões Exegéticas
A passagem de Josué não identifica o cordão com o sangue pascal nem estabelece que ele tenha a mesma função teológica do sangue nos umbrais. A analogia é legítima como ilustração cristã, mas não como equivalência exegética direta.
Leitura Sugerida
A Páscoa e Raabe podem ser relacionadas no desenvolvimento canônico como imagens de livramento, mas a salvação neotestamentária deve ser fundamentada explicitamente na obra de Cristo, não no cordão como objeto.
Uso Contextual
Usado corretamente como continuação narrativa que mostra o cumprimento do juramento e a preservação de Raabe e de sua família.
Questões Exegéticas
A leitura não discute a complexa questão do juízo contra Jericó e do conceito de destruição total, mas essa omissão não distorce diretamente o uso da passagem no foco específico sobre Raabe.
Leitura Sugerida
O texto deve ser lido simultaneamente como relato do juízo sobre Jericó e da misericórdia concedida a Raabe, sem transformar o episódio em autorização para violência religiosa contemporânea.
Uso Contextual
Usado corretamente para mostrar a inclusão de Raabe na genealogia de Jesus e sua participação na história messiânica.
Leitura Sugerida
Mateus 1:5 confirma a relevância de Raabe na linhagem messiânica e evidencia que a graça de Deus alcança pessoas improváveis dentro da história da redenção.
Uso Contextual
Usado corretamente: Hebreus associa a fé de Raabe ao acolhimento dos espias e ao fato de ela não perecer com os desobedientes.
Leitura Sugerida
A passagem deve ser lida como confirmação de que a fé bíblica se manifesta em confiança e ação concreta, sem transformar a obra de Raabe em mérito autônomo.
Uso Contextual
Usado corretamente para mostrar que Tiago apresenta a acolhida dos espias e sua saída por outro caminho como evidência prática da fé de Raabe.
Leitura Sugerida
Tiago 2:25 ensina que a fé viva se manifesta em obras, não que Raabe tenha comprado ou merecido a justificação por atos isolados.
Manter a leitura contextual de Josué 2 e o uso de Mateus 1:5, Hebreus 11:31 e Tiago 2:25 como confirmação canônica da relevância de Raabe.
Distinguir claramente entre afirmações do texto e hipóteses homiléticas, evitando apresentar como fato o abandono familiar de Raabe ou a função evangelística específica de sua profissão.
Apresentar o cordão escarlate como uma possível aplicação tipológica cristã, não como o significado original explícito de Josué 2 nem como objeto de proteção espiritual.
Explicar que a salvação é recebida pela graça mediante arrependimento e fé em Cristo; a oração repetida e o levantar da mão são respostas públicas, não mecanismos salvíficos.
Substituir garantias como “você nunca mais vai desviar” por exortações à perseverança, discipulado, comunhão e dependência contínua da graça de Deus.
Ao citar Josué 6:20-23, oferecer ao menos uma breve consideração sobre o juízo contra Jericó e deixar claro que o texto não autoriza violência religiosa contemporânea.
Resumo em uma frase:
É uma exposição geralmente fiel de Josué 2, confirmada adequadamente por Deuteronômio 4:39, Josué 6:20-23, Mateus 1:5, Hebreus 11:31 e Tiago 2:25, mas enfraquecida por especulações sobre a família e a profissão de Raabe, pelo uso pouco qualificado do cordão escarlate e por excessos no apelo.
🤿
Continue o estudo com reflexões da nossa biblioteca para aprofundar o que você ouviu.
Entenda a analogia da fé e por que cada versículo deve ser interpretado à luz do conjunto coerente das Escrituras.
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