Culto Especial - 18º Aniversário da Igreja Esperança - Pr. Diego Bitencourt

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Que a graça e a paz de Jesus Cristo seja com sua vida, com sua causa e com os seus. Amém. Meus irmãos, que alegria assim, que privilégio gigantesco poder participar dessa celebração de maioridade. Então, a a Igreja Esperança alcança agora um nível de maturidade diante do qual alguns erros de menino, mas não são mais toleráveis, né? Claro, quem dera fosse assim, sabemos que não é essa realidade. Estamos em constante desenvolvimento na caminhada de fé com Jesus Cristo, mas 18 anos de história é um número de fato bastante emblemático. Eu trago todo o carinho, todo o afeto da nossa igreja, da nossa comunidade e sobretudo da nossa família. Como o Guilherme disse, eu sou marido da Aline há 19 anos, pai do Noa de 13 anos de idade, pai do Gaielzinho, nosso caçula, de 9 anos, dois atletas de gilgitso, assim, de nível nacional, disputam os campeonatos, medalhistas. Eu não sei se eu falei pro Igor, o o Gael é o terceiro melhor atleta do país na categoria dele. Você acredita nisso? ele foi medalha de bronze no Campeonato Brasileiro desse ano, no primeiro brasileiro. Enfim, você vai ver que a razão pela qual eu falo isso é que nós voltaremos a esse tema depois. Mas meus irmãos, toda a minha admiração, todo o meu amor e todo o meu afeto por essa igreja que, como o pastor Guilherme disse, fruto da nossa amizade com ele, com a Alessandra, com o Igor, com sua família, eu tenho tido o privilégio, mesmo que de longe, ver a boa mão do Senhor conduzindo vocês e a cada avanço, a cada desenvolvimento, a cada culto adicional, a um novo horário, um novo campus, uma expansão de visão, perceber Deus alargando essas tendas Que que maravilha. E eu sei que quando nós vivemos realidades eh extraordinárias no contexto da comunidade local, nem sempre nós temos essa plena convicção. Então eu vim aqui mais do que tudo, não apenas para celebrar com vocês e para partilhar a palavra de Deus através da exposição das Sagradas Escrituras, mas para reafirmar uma coisa que talvez você possa intuir, mas não tenha plena convicção, que é o sopro do espírito sobre a vida dessa igreja. É muito bonito ver o que ele tem feito através de vocês para abençoar a cidade de Belo Horizonte, o estado. E essa igreja tem sido uma voz que ecoa para muito além de vocês, de modo a abençoar a Igreja Evangélica Brasileira. Estejam certos disso. Eu quero convidar você a abrir a sua Bíblia no Evangelho de João. Evangelho de João, capítulo de número 4. Um texto muito emblemático e muito conhecido nos Evangelhos. sobretudo nesse evangelho relatado por João. Mas enquanto você chega lá e nós leremos os primeiros 26 versículos, João 4 versículos 1 a 26, o tema que eu escolhi como reflexão dessa celebração de aniversário é não mais cântaros, mas fontes de vida. Não mais cântaros, mas fontes de vida. Tenha isso em mente. Tem a ver com aquilo que nós iremos conversar. Mas eu gostaria de iniciar lembrando um conceito que o reverendo Timoth Keller, falecido reverendo Tim Keller, trazia para nós. Alguns chamam de avivamento, ele chamava de renovação pelo evangelho, realidades semelhantes. Ele diz o seguinte, que quando um avivamento, ou seja, quando um movimento de renovação pelo evangelho acontece, três realidades distintas passam a ter o seu lugar na comunidade de fé. Primeira delas, cristãos adormecidos despertam. Olha que interessante. Sabe aquele irmão, aquela irmã, e talvez você já tenha se percebido nesse lugar que a conversão é genuína, a experiência de fé é plena, mas parece que algumas das realidades com maior potência e florescimento da vida cristã se deram num tempo passado. Sabe aquela coisa, ai pastor, na minha juventude, olha, o senhor não sabe, eu saía na rua, eu evangelizava, olha, porque a 10 anos atrás e meu irmão, eu eu fazia missões, eu ia em viagens missionárias, eu compartilhava de modo ousado na empresa em que eu trabalho, eu servia no ministério A, B ou C. Mas e agora, irmão? Não, agora não. Já contribuí bastante, né, pastor? E ficou esse tempo? Não. Quando há um sopro do espírito, cristãos adormecidos se despertam. Esse é o primeiro sinal. Segundo sinal, cristãos nominais se convertem. Olha que interessante. Outro dia eu tava conversando com um irmão lá da nossa igreja, um irmão muito querido, e ele falou assim, ele nasceu na igreja, foi criado na igreja tem 30 e poucos anos. Ele falou: "Pastor, eu não sei como explicar, mas algo diferente aconteceu. Falei: "O que meu irmão?" Ele falou: "Eu acho que finalmente eu tô entendendo o evangelho". Falei: "Como assim? Você nasceu na igreja, você canta no louvor aqui, rapaz. Você tá dizendo que não é crente, canta no louvor aqui. É isso que você tá me falando?" Claro, brincando com ele. Mas de fato ele tava dizendo: "Pastor, eu fui habituado à experiência da religião. Eu sei me comportar. Eu sei navegar por esses ambientes. Eu sei ah performar como um bom cristão e um membro de igreja. Mas me parece que algo brotou no meu coração e eu não conhecia esse evangelho o qual eu tenho ouvido. Eu falei: "Que coisa maravilhosa". Então, cristãos adormecidos se despertam, cristãos nominais que frequentam nossas igrejas por 1, 2, 5, 10 anos, de fato, são arrebatados pela experiência transformadora do evangelho. Em terceiro lugar, fruto dessas duas primeiras realidades, os perdidos são alcançados. Então eu gostaria de reafirmar que não apenas isso é uma oração, mas é uma constatação daquilo que os irmãos têm vivido aqui, daquilo que a Igreja Esperança tem vivido, que certamente pessoas despertadas na sua experiência de fé, na profusão dos dons, no aprofundamento da caminhada com Jesus Cristo e como realidade estendida daquilo que Jesus faz na sua própria igreja, ele age também através da sua igreja, alcançando aqueles que antes não conheciam o evangelho. Glória a Deus por isso. Glória a Deus pela igreja de Jesus e glória a Deus pela sua vida. Dito isso, quero convidar você a orar, a orar comigo, não, a ler comigo esse texto e depois nós iremos orar. João capítulo 4, a partir do versículo 1 até o versículo 26, a palavra de Deus diz assim: "Os fariseus ouviram falar que Jesus estava fazendo e batizando mais discípulos do que João. Embora não fosse Jesus quem batizasse, mas os seus discípulos. Quando o Senhor ficou sabendo disso, saiu da Judeia e voltou uma vez mais à Galileia. Era lhe necessário passar por Samaria. Guarde esse essa expressão do versículo 4. Assim chegou a uma cidade de Samaria chamada Sicar, perto das terras que Jacó dera ao seu filho José. Havia ali o poço de Jacó. Jesus, cansado da viagem, sentou-se à beira do poço. Isso se deu por volta do meio-dia. Nisso veio uma mulher samaritana a tirar água. Disse-lhe Jesus: "Dê-me um pouco de água". Seus discípulos tinham ido à cidade comprar comida. A mulher samaritana lhe perguntou: "Como o Senhor, sendo judeu, pede a mim uma samaritana água para beber?" "Pois os judeus não se dão bem com os samaritanos". Jesus lhe respondeu: "Se você conhecesse o dom de Deus e quem lhe está pedindo água, você lhe teria pedido e ele lhe teria dado água viva." Disse a mulher: "O Senhor não tem com que tirar a água e o poço é fundo. Onde posso conseguir essa água viva? Acaso o Senhor é maior do que o nosso pai Jacó, que nos deu o poço do qual ele mesmo bebeu, bem como seus filhos e seu gado?" Jesus respondeu: "Quem beber desta água terá sede outra vez, mas quem beber da água que eu lhe der, nunca mais terá sede, pelo contrário, a água que eu lhe der se tornará nele uma fonte de água a jorrar para a vida eterna". A mulher lhe disse: "Senhor, dê-me dessa água para que eu não tenha mais sede, nem precise voltar aqui para tirar água." Ele lhe disse: "Vá, chame seu marido e volte". Não tenho marido", respondeu ela. Disse-lhe Jesus: "Você falou corretamente, dizendo que não tem marido. O fato é que você já teve cinco e homem com quem agora vive não é o seu marido. O que você acabou de dizer é verdade." Versículo 19. Disse a mulher: "Senhor, vejo que é profeta. Nossos antepassados adoraram nesse monte, mas vocês judeus dizem que Jerusalém é o lugar onde se deve adorar." Jesus declarou: "Creia em mim, mulher, está próxima. A hora em que vocês não adorarão o Pai, nem neste monte, nem em Jerusalém. Vocês, samaritanos, adoram o que não conhecem. Nós adoramos o que conhecemos, pois a salvação vem dos judeus. No entanto, está chegando a hora e de fato já chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade. São estes os adoradores que o Pai procura. Deus é espírito e é necessário que os seus adoradores o adorem em espírito em verdade, disse a mulher. Eu sei que o Messias chamado Cristo está para vir. Quando ele vier, explicará tudo para nós. Então Jesus declarou: "Eu sou o Messias. Eu que estou falando com você". Vamos orar mais uma vez. Senhor Deus, com profunda reverência, mas desejosos em ouvir a tua voz, nós te pedimos, fale conosco, teu povo, que tua palavra ali expressa nesse texto, a tua palavra carregada às nossas mentes e corações pelo teu espírito, a tua palavra através da exposição das Sagradas Escrituras, que essa palavra que é viva e vivificadora vem a nós não apenas a partir de uma conceituação, não apenas a partir de elaboração de ideias de uma realidade meramente cognitiva, mas que essa palavra poderosa e transformadora possa agir em nós, gerando mudança perene do de dentro para fora, de uma maneira que somente o Senhor é capaz de fazê-lo. Fale com o teu povo, molde o teu povo, transforme o teu povo para honra e glória do teu santo nome. Assim oramos no nome de Jesus. Amém. Amém. Desde o início dessa história, muitas coisas nos chamam atenção. E por que essa história? Eu poderia sublinhar várias outras expressões, vários outros encontros. Afinal, Jesus tem muitos encontros encontros simbólicos e significativos nos evangelhos. Por exemplo, uma página anterior na sua Bíblia, em João capítulo 3, Jesus tem um encontro com um homem chamado Nicodemos. Um encontro muito especial e muito importante, porque é para Nicodemos que ele introduz a ideia do novo nascimento. Realidade que Nicodemos mesmo sendo mestre em Israel desconhecia. Tanto que quando Jesus fala: "Ô Nicodemos, para entrar no reino de Deus é necessário nascer de novo?" Ele fala: "Como eu vou voltar pro ventre da minha mãe?" Ele fala: "Puxa a vida, Nicodemos, você sendo mestre em Israel não não compreendeu realidades básicas do reino". E é a partir dessa conversa que surge, quem sabe, um dos mais conhecidos, talvez o mais conhecido versículo de todo o Novo Testamento, o qual um dos meus mentores chamava de O Evangelho em Miniatura, João 3:16. Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu filho unigênito, para que todo aquele que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna. Versículo esse inclusive que na minha própria história é muito especial. Abro um parênteses aqui. Quando eu tinha 2 anos de idade, a minha mãe converteu-se. Minha mãe foi salva por Jesus Cristo. E de que maneira ela foi salva? Porque antes dessa experiência de conversão, a minha mãe era alguém que verdadeiramente buscava sentido paraa sua vida. Era alguém que verdadeiramente buscava assim encontrar Deus não sabendo muito onde. Minha mãe já tinha sido rarecrista. A minha mãe era uma rip da década de 60 e no momento da sua conversão, ou até aquele momento, ela era budista. Um jovem de 18 anos chega para ela, um jovem apaixonado por Jesus, chega para ela, o nome dela é Ivelize. Um nome bastante singular, né? Ivelize. Ela falou: "Ivelize, você sabia que Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu filho unigênito para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha vida eterna? Aí você pergunta: "E aí?" "E aí minha mãe te diria o seguinte: "Naquele momento, lágrimas vieram aos meus olhos. Um filme de toda a minha vida passou pela minha cabeça. Eu fui inundada pelo amor de Jesus Cristo e ali minha vida ganhou sentido. Minha eternidade foi transformada." O que que esse rapaz disse? Nada a não ser uma citação literal da palavra de Deus. O que nos lembra, e isso se quer fazer parte aqui do meu sermão, mas isso nos lembra o poder do evangelho para salvar, como diria Paulo aos cristãos em Roma. Então, podemos olhar paraa palavra de Deus e e várias verdades transformadoras, o escândalo da graça, mas me parece que esse encontro traz algumas singularidades e alguns desafios para nós. A primeira coisa que me chama atenção nesse texto, como eu sublinhei, é o versículo 4. O autor vai dizer que era lhe necessário passar por Samaria. Era necessário por quê? De que ordem? Qual é a forma de necessidade aqui apresentada? Bom, quando nós voltamos paraa realidade do primeiro século, dos tempos de Jesus, você sabe que os judeus mais ortodoxos ou mais radicais na manutenção da tradição e não apenas da Torá, mas das interpretações rabínicas a respeito da Torá, eles tinham muita dificuldade, como o texto diz, com os samaritanos. Todo judeu tinha, mas os mais ah veementes certamente tinham uma dificuldade maior. De modo que se você saía do centro sul de Israel para o norte ou vice-versa, você podia cortar caminho passando por Samaria, mas eles não gostavam muito disso. E não gostavam por quê? Porque os samaritanos eram uma espécie de cidadãos de segunda classe. Era gente impura. Era assim que eles qualificavam pessoas, pessoas puras e pessoas impuras. pessoas adequadas para se relacionar e pessoas inadequadas. Então, imagine você que se você tá passando ali pela Samaria e um samaritano tá caminhando à sua frente, ele com suas sandálias naquela estrada que levantaria poeira, a estrada de barro, quando ele pisava, esse samaritano impuro, pisava no chão, levantava a poeira, ele que é impuro, deixa a poeira impura. Se a poeira relasse em você, você se tornaria impuro. Olha aqui, que loucura. Então, é o samaritano impuro, na sandália, impura, na terra impura, na poeira impura. Agora você foi tornado cerimonialmente impuro. Então, na dúvida era melhor evitar, era melhor não se relacionar com esse tipo de gente. Logo, somos levados à conclusão óbvia que a necessidade de Jesus passar por Samaria não era geográfica. Ele poderia dar uma volta, levaria mais tempo, mas poderia. Era uma necessidade de uma outra ordem, claro, uma necessidade espiritual. Enquanto muitos evitavam aquele lugar e aquele povo, Jesus vai de encontro a este povo. Jesus vai de encontro aos improváveis. Jesus vai de encontro aos inadequados. Jesus vai de encontro, gente, a gente que talvez eu naturalmente não iria. Jesus busca gente que eu não quero muito perto. Jesus vai alcançar pessoas que eu não sei se eu quero que sejam amigos dos meus filhos. Então Jesus, no simples fato de ser apontado aqui como alguém cuja necessidade é ir para esse lugar, já nos traz um confronto. E quando ele chega, o que acontece? O que ele vê? Ele tá com sede, ele vê um poço. Uma outra realidade do texto paraa qual iremos voltar lá na frente é que enquanto Jesus tá diante de um poço, os discípulos saem. E os discípulos saem para quê? Versículo 8ito. Os seus discípulos tinham ido à cidade comprar comida. Guarde também essa informação. Jesus tá sozinho até que chega uma mulher. mulher. Aí a cena pros primeiros leitores é uma cena profundamente incômoda, porque Jesus é um homem rabino de Israel diante de uma mulher samaritana sem o seu marido. Jesus é alguém que está com uma mulher sozinho em um ambiente onde isso não deveria acontecer. Por quê? Porque um homem não ficava sozinho com uma mulher. Um rabino definitivamente não ficava sozinho com outra mulher sem a presença do seu marido ou do seu pai. Então, quando João escreve essas coisas, os primeiros leitores vão olhar e falam: "Opa, pera aí, que que tá acontecendo aqui?" Só que piora. Porque aí Jesus não está apenas sozinho com essa mulher. Jesus começa a falar com essa mulher samaritana. Só que piora, porque Jesus não apenas fala com essa mulher samaritana. Jesus pede água para essa mulher samaritana. Lembra do papo da poeira? Bom, se uma poeira que lhe toca lhe torna impuro, imagina o que você fará com um copo d'água das mãos de uma samaritana. Já pegou a ideia, né? Então, tomar o cântaro daquela mulher nas suas mãos era invariavelmente, não por aquilo que é a vontade de Deus e nem pela palavra de Deus, mas era invariavelmente tornar-se pela tradição cerimonialmente impuro. E Jesus, ele vai rompendo aqui diante do texto, os primeiros leitores certamente agoniados com esse relato, porque ele vai rompendo barreiras culturais, barreiras raciais, barreiras religiosas. Jesus está ultrapassando todas as barreiras. esperadas no trato de um homem judeu com uma mulher samaritana. E mais ainda, ele fala com essa mulher pedindo um favor, ou seja, não se colocando em pé de igualdade, não se colocando em superioridade, mas ele, o Cristo, se coloca em uma posição de vulnerabilidade, como quem agora se coloca com sua sede diante de uma mulher que pode ser resposta para o seu pedido. Tudo estranho aqui no texto. Então, o leitor vai vendo isso, onde é que isso vai dar? E talvez essa seja a primeira realidade, o primeiro princípio de encorajamento para nós como igreja, indivíduos e comunidade. Jesus era ousado nos métodos, meus irmãos, sem jamais abrir mão da verdade. Eu acho que a grande disputa do nosso tempo é que tipo de igreja devemos ser. Bom, digo disputa não porque isso esteja sob disputa na nossa consciência e definitivamente não está sob disputa a partir da realidade bíblica, mas disputa cultural, porque há quem diga que a igreja deve ser acriticamente amorosa. A igreja deve ser uma comunidade que, de modo acrítico, em nome de um pretenso amor, aceita absolutamente tudo de qualquer maneira. Há outros que vão dizer: "Não, não, não, o papo aqui não é amor, não. O papo aqui é verdade. E aí, em detrimento do amor, em prol de uma pretensa verdade, acabam gerando brutalidade, gerando, portanto, uma má representação do próprio Deus. Então, para onde é que a gente vai? É amor ou é verdade? É para um lado ou é pro outro?" Bom, o próprio João tem a resposta disso quando ele fala desse logos que tornou-se Sarx. Esse verbo que se tornou carne, lá em João capítulo 1 e no versículo 14 diz o quê? Ele veio, ele habitou, ele tabernaculou entre nós e nós o vimos. Vimos sua glória como de um unigênito, cheio de graça e cheio de verdade. Meus irmãos, eu creio que o grande desafio da igreja do nosso tempo é fazer convergir essas duas realidades. É sermos uma igreja profundamente amorosa, que lida com pessoas que a religião não aceita, mas sem abrir mão da verdade. uma igreja profundamente verdadeira, de robustez teológica, firmada nas boas tradições, mas que também não perde a sensibilidade no amar. Me parece que essa é a primeira grande verdade que Jesus nos traz. Então, nós temos que nos perguntar o que nos importa mais, o que vão pensar de nós? O que vão falar de nós? ou de fato irmos de encontro a pessoas e alcançarmos essas pessoas, não nós, mas através de nós o próprio Deus, para que eles conheçam o evangelho de Jesus Cristo. Porque se nós realmente estamos dispostos a alcançar pessoas paraa glória de Deus, nós devemos, tal como Jesus, estar igualmente dispostos a quem sabe não apenas sair da nossa zona de conforto, mas por vezes arriscar inclusive nossa reputação. Eu estou certo que com vocês não acontece isso, mas lá em Campo Mourão, no Paraná, de onde eu venho, a turma costumava nos criticar. Fala: "Ah, igreja da porta larga, igreja do não sei o quê". Falei: "Mas gente". Aí eu fui ver, era quem que falava aí? Era crente, só crente. O o povo que tava sendo salvo, que tava se convertendo, que tava com assim vida transformada, redimida, famílias restauradas, casamentos que eram desfeitos, agora de fato, voltando à realidade matrimonial. o pessoal louvando a Deus e aí a turma assim meio religiosa olhando, falando: "Não tô entendendo. Tá crescendo é porque deve ter coisa errada". É verdade. Às vezes quando tá crescendo é porque tem coisa errada mesmo. Mas nem sempre. Às vezes é a graça de Deus mesmo. Às vezes são os frutos do evangelho de Jesus Cristo. Essa primeira grande verdade que vejo. E aí Jesus começa então estabelecer um diálogo com o qual temos muito a aprender. Olha o versículo 10. Se você conhecesse o dom de Deus, ele diz, "E quem lhe está pedindo água, você lhe teria pedido e ele lhe teria dado água viva." Misiologicamente falando, o que Jesus tá fazendo é criando uma ponte cultural paraa proclamação do evangelho. Lembra que eu falei lá no início que eu sou pai de dois atletas? Eu também sou um atleta tardio que já começou quase que na na aposentadoria, mas eu tô ali no tatami para estimular meus filhos. Aliás, tem uma grande brincadeira nossa, principalmente com o meu filho mais velho, Noa. O Noa de 13 anos, ele é muito bom. Ele é muito bom mesmo. E e ele já bate nums adultos lá. E o sonho dele é me bater no tatame, que fique claro, tá? Mas ele é um mero faixa laranja, que é uma faixa colorida juvenil. Eu sou um faixa marrom, daqui a pouco eu pego a preta. Então a hierarquia acontece dentro de casa e no tatame. Toda vez que ele vem assanhado para cima de mim, me chamando para treinar, eu educo ele de uma maneira que a arte marcial assim nos permite. Aliás, é uma pedagogia incrível, viu? pros pais aí que querem disciplinar seus filhos de um modo elegante, eu aconselho o Gilgits dito isso, dito isso, a nossa brincadeira lá é com que idade ele vai me pegar, com que idade ele vai me fazer bater. Mas por que que eu cito isso? para nós e paraa nossa família, o Gilgitso, e poderia ser qualquer outra coisa. Pense você sobre suas realidades distintas, seu trabalho, seu ambiente de lazer, seu ambiente acadêmico, suas amizades, relacionamentos, tudo que Deus colocou diante de nós, nas nossas mãos, por mais ordinário que possa parecer, por mais simples que possa parecer, é uma ponte cultural de partilha do evangelho. E aí eu brinco que olha, não tem igreja no estado do Paraná mais segura que a nossa igreja. Porque boa parte é faixa preta de jitsu. Outra boa parte é policial que também treinar jilitsu. Então o demônio lá ou ele sai na oração ou na porrada. Não tem jeito. Não tem como. Não vai ficar. Por quê? Uso essa brincadeira para falar de coisa séria. Deus tem nos dado oportunidades incríveis de simplesmente tá ali treinando. Não fico tagarelando, né? Essa é a palavra tagarela. Não fico tagarelando não. Eu tô ali, eu tô treinando. E onde nós estamos, como cristãos, nós estamos carregando o nome de Cristo em um bom testemunho, o bom aromo, o aroma suave do evangelho de Jesus Cristo. Essa sexta-feira, antes de vir para cá, peguei o voo no sábado, sexta-feira fui treinar, chega um rapaz e fala assim: "Pastor, tudo bem?" "Tudo bem". Ah, sabe, eu tava com vontade de perguntar uma coisa. Falei: "Pois não, meu irmão, eu queria muito conhecer essa igreja aí de vocês. Como é que eu faço?" Falei: "Ó, esse domingo especificamente eu não tô lá. Você pode ir, mas eu não tô lá. Não, não. Queria que você tivesse lá, pastor, porque eu não conheço ninguém. Falei: "Eu te entendo. Domingo que vem você é meu convidado. Que horas?" Eu falei: "Tem tal horário, tal horário." Ele falou: "Qual horário, tal horário." Ele falou: "Qual é o culto menos cheio?" Eu falei: "É o culto tal". Ele falou: "Eu queria ir no menos cheio, eu sou meio tímido". Eu falei: "Então tá bom, você vai chegar lá, eu vou estar na porta para te receber. Não vai ter tanta gente assim como os outros horários". Tudo isso para dizer o quê? Tudo que Deus colocou na nossa mão pode e deve ser usado para proclamação do evangelho, meus irmãos, é um copo d'água, é uma xícara de café. Lá na nossa igreja nós temos uma cafeteria modestia parte, Igor tá aqui, pode comprovar. Gu Alessandra, muito boa, por sinal, de cafés especiais. Eu sei que é uma afronta falar isso em Minas Gerais, mas é, mas é que o café que a gente compra é de vocês, então é bom. É, é caparaó, enfim. Eu não sou barista, minha esposa é, então ela ela sabe falar melhor sobre isso. Por que que nós abrimos uma cafeteria na igreja? Bom, por várias várias razões, mas a maior de todas elas é para que nos tornássemos um empreendimento missional. Isto é que a cada xícara de café, sem mesmo necessariamente verbalizar ou que aquilo possa ser uma realidade introdutória paraa proclamação, que pessoas se sintam tocadas pelo evangelho de Jesus Cristo e pela beleza do criador. Então, tudo que fazemos, não é isso que as escrituras dizem? Quer comais, quer bebais, façam tudo pra glória de Deus. Jesus, ele começa falando de água para levar a conversa para um outro patamar, água viva. viva. Essa mulher tem sede física, mas Jesus vai começar a falar de uma outra sede, uma sede de outra ordem. Olha aqui os versículos 13 e 14. Jesus respondeu: "Quem beber dessa água terá sede outra vez, mas quem beber da água que eu lhe der, nunca mais terá sede. Pelo contrário, a água que eu lhe der se tornará nele uma fonte de água. a jorrar para a vida eterna. O que Jesus tá começando a fazer com ela e conosco é ajudar essa mulher a entender a diferença entre cântaro e poço. Ela tem nas suas mãos a materialização da sua sede física, mas mais do que isso, como veremos, e ela está diante de um poço, que é um lugar que faz brotar água. Então, essa mulher pode viver pautada nas suas carências ou essa mulher pode se transformar não como um cântaro, mas como um poço, fonte de saciedade, não apenas para si, mas também para outros que beberão daquilo que ela tem a oferecer. Aliás, esse é o desafio para todos nós. todos nós. Como veremos até o final desse sermão, a o propósito de Jesus na nossa vida não é ficar matando nossa sede incessantemente. O propósito de Deus nas nossas vidas é, tendo matado a nossa sede, nos tornar instrumentos para honra, graça, glória e poder de Deus para tornar outros descedentados, todos quantos se encontrarem conosco. E ao se encontrarem conosco, se encontram com o próprio Cristo. Amém? Esse é o desafio. Não é um cristão capenga que vai caminhando de modo bastante difícil, porque ele não sabe qual é o sentido de sua vida. Então Jesus ele leva a conversa para uma realidade absolutamente mais profunda. A água aqui ou a água viva é uma representação da saciedade das carências, não as mais óbvias como a sede física, mas a sede por significado que, meus irmãos, invariavelmente todo ser humano possui. Porque é verdade que todos temos carências óbvias, necessidades óbvias. comer, beber, respirar, sem os quais não vivemos. Mas há carências que não são tão óbvias e são inerentes a todo ser humano em escalas maiores ou menores. E alguns diriam que a maior necessidade não percebida do ser humano é a necessidade de ser amado. ao longo da jornada pastoral de alguns anos, há 16 anos na mesma comunidade de fé, lidando com pessoas, vendo novas gerações surgindo, vendo crescer aqueles que eu vi nascer, você percebe que os seres humanos, nós, todos nós, somos tomados às vezes por realidades que são imperceptíveis a outros. Só você sabe, só você sabe onde pega, só você sabe onde dói. Só você sabe as questões aparentemente resolvidas, mas quem sabe não tanto. Os perdões que não foram concedidos ou os perdões que não foram recebidos, os traumas às vezes de infância, as dores, as inquietações, as angústias, as depressões, os medos. E eu não tô falando apenas a partir de uma realidade meramente patológica, psíquicoemocional, mas tô falando de realidades de fato não percebíveis ou não perceptíveis a nós que vão sendo acumuladas ao longo dos anos e nos geram sede. Não apenas isso, mas o jeito que esse mundo nos ensinou a ser. Afinal, quem é pai ou quem é mãe aqui? Levanta a sua mão, por favor. OK? Você quer o melhor pro seu filho ou paraos seus filhos, não é verdade? Óbvio. Você quer dar melhor educação, você quer que ele tenha um futuro. Mas veja que que lógica que nós aprendemos desse mundo. Eu tenho dois filhos, eles estão numa boa escola. Eu eu tenho a alegria de poder proporcionar isso a eles. Tudo bem. Mas para que que nós queremos que nossos filhos entrem numa boa escola? Ah, alguém diria para ter uma boa educação. E eu diria para quê? Para um dia ingressar numa boa faculdade. Para quê? para ser preparado pro mercado de trabalho. Para quê? Para ter um emprego. É, faz sentido. Para quê? Para ter uma carreira. Para quê? Para ter um bom casamento. Para quê? Para comprar uma casa? Para quê? Para poder criar seus filhos? Para quê? Para colocá-los em uma boa escola. Percebe como não termina? Alguns especialistas, que nem teólogos são, chamaram isso de corrida de ratos. É um ciclo sem fim. O o pregador, o Eclesiastes, ele chamou isso de revel, névoa, neblina, nada de nada, vaidade de vaidades, correr atrás do vento. Essa é a vida daquele que busca impossos distintos, seja na riqueza, no poder, no prazer, na validação, nos afetos. vai buscando a partir das suas sedes uma realidade que parece tal como essa mulher tem que voltar dia após dia após dia, por como eu brinquei aqui no primeiro culto, você compra lá um iPhone. Esse não é o último iPhone, nem o penúltimo, nem o antipenúltimo. Já tô triste porque ele não é nem o antipenúltimo, tá bom? Você compra o iPhone. Aí tem uma coisa que eu descobri do iPhone que é um negócio da tecnologia que se chama obsolescência programada. Depois que eu descobri isso, eu fui mais triste. Isso daqui tem 400 ciclos. Sabe o que que isso significa? Que ele vai carregar bem por 400 vezes. 400 vezes. Que se você não precisa ser muito bom em matemática para imaginar que a bateria é feita para durar um ano e um pouquinho. Fala: "Nossa, gente, a bateria durava tanto?" É porque ele foi programado para não durar mesmo. Bateu 400, vai ficar ruim. Aí você fala: "Caramba, eu tenho 15, mas já saiu 16. A turma já tá no 17. Eu vi que vai sair o 18. Aí você consegue comprar o iPhone 18 Pro Max com 58 câmeras. Aí a Apple lança o iPhone dobrável. R$ 32.000. Tá bom para você? Aí você fala: "Não, isso é loucura. Que iPhone dobrável, gente? R pau. Que que é isso? Aí o teu vizinho compra o iPhone dobrável. dobrável. Aquilo que era loucura passa a ser desejável. Afinal, meu vizinho tem, por que eu não posso ter? Aí tem gente que parcela em 36 vezes iPhone. Que negócio de doido. Me perdoe se você já parcelou iPhone. Vamos lá. Vamos lá. O ponto é que quando Deus cria o ser humano no livro do Gênesis, a palavra usada, uma das palavras usadas ali é nefes, que dá ideia de literalidade de garganta. O que nós somos, gente? Somos gargantas abertas. Somos gente com sede, gente com fome, gente naturalmente insaciável. Eu não tô falando de pecadores miseráveis que são idos, não. Eu tô falando da inerência constitutiva ao ser humano. Nós somos seres desejantes. que a não ser que algo aconteça e que uma intervenção divina aconteça na nossa história, continuaremos mendigando migalhas de afeto, riquezas, poder, status e validação, sempre voltando aos diferentes ambientes da nossa vergonha para ver se uma gotinha um pouco maior consegue dar conta de secar nossa garganta. garganta. O que Jesus tá ensinando a essa mulher e a todos nós, a essa igreja, é que ele não quer que sejamos alguém que passaremos a vida tentando matar nossa sede. Ele quer que sejamos fonte transbordante de água viva pro mundo, fonte transbordante de sentido na história, gente que foi encontrada, que não tá mais na busca. Outro dia eu tava conversando com um irmão muito querido da nossa comunidade e aí cara bom, cara estudioso, caraoso. Aí começou mandar para uns lugares meio estranho, se afiliar a umas instituições questionáveis. Eu falei: "Cara, que que você tá querendo?" Ele foi honesto, Igor. Ele falou: "Não sei". Falei: "Pois é". Falei: "Deixa eu te dizer uma coisa. O dia que você foi encontrado por Cristo, meu irmão, eu disse a ele e agora em nome de Jesus digo a você também. Quando Cristo nos encontrou, meus irmãos, a busca acabou. >> Acabou. Acabou a validação por amor, por afeto, por pertencimento, por status, por poder, por prazer. Acabou. Agora, não é que nós não podemos desfrutar das boas dádivas da criação divina. Podemos e devemos, mas não invertendo a ordem de prioridades. Agostinho falava sobre a horda do amores. Tudo bem você amar sua família, tem que amar. Tudo bem se amar seu trabalho, tem que amar. Tudo bem se amar se divertir e ter o seu tempo de descanso, seu shabbato, tem que ter. Mas não inverta a lógica. Ame a Deus. Ame a família. Ame o trabalho. Se amar mais o trabalho que a família, vai dar ruim. Se amar mais a família do que Deus, vai dar ruim. Porque são as idolatrias que brotam do nosso coração, como Calvino haveria de dizer, o coração humano como fábrica de ídolos. E Jesus tá mostrando aqui aquilo que é um apontamento de vida para nós. A mulher diante disso, ela diz: "Senhor, me dá dessa água?" Versículo 15, "Para que eu não tenha mais sede". Perceba, são dois apontamentos. Para que eu não tenha mais sede, nem precise voltar aqui para tirar água. Ela se interessa. Por quê? Não apenas para que ela não tenha mais sede, haveria uma questão resolutiva aqui, mas há uma segunda questão para que eu não venha mais aqui. Aquele posto era o lugar da vergonha dessa mulher. Por que que ela não ia pegar água cedo pela manhã ou no final da tarde? Por que que ela ia ao meio-dia quando o sol estava mais intenso e escaldante? Porque ela sabia que não ia ter mais ninguém lá. Porque ela não queria ser vista, porque sua reputação era questionável. Porque se uma mulher dessa, a depender da igreja, quando ela entra, uma mulher que teve um, 2, 3, 4, cidos, tá no sexto, não é marido, quando ela entra, algumas irmãs olhariam para ela, olhariam pro seu marido, dariam cutucão e diriam: "Tá olhando o quê, meu camarada? Tem gente que a gente não quer perto. Olha que interessante e que denúncia. Tem gente que Jesus vai atrás e a gente não quer perto. Tem gente que não é boa companhia. Tem gente que não é bem falado, afinal nós estamos num ambiente absolutamente adequado. Dependendo de quem vier dar uma estragada melhor não fica Jesus. Pensamentos intrusivos. Eu quase falei um nome aqui de uma igreja. Não vai pra igreja tal, mas seria muito inadequado. Mas é dessa cidade, Igor. Enfim. Versículo 16. Ele lhe disse: "Vá, chame seu marido e volte." Não tenho marido", respondeu ela. Disse-lhe Jesus, "Você falou corretamente, dizendo que não tem marido. O fato é que você já teve cinco e o homem com quem agora vive não é o seu marido que você acabou de dizer é verdade." Disse a mulher: "Senhor, vejo que é profeta". Eu não sei se você sabe, Jesus tem a estranha mania da inconveniência. Jesus é meio entrão, sabe? Eu eu tenho uma história bíblica que, infelizmente, o nosso irmão Régis Danesi, com perdão da expressão, desgraçou a história diante dos meus olhos. Que aí quando eu lembro, né, do Zaqueu, eu só consigo lembrar da música, entra na minha casa, entra na minha vida. vida. Mas existe uma dinâmica nas nossas vidas que quando a gente chama Jesus para entrar, ele ele não fica assim na porta, só ele não fica na sala de estar. Imagine você como se isso fosse possível aqui, como um exercício de reflexão. Você fala: "Jesus, eu quero preparar um jantar pro Senhor". Ó, terça-feira, 19:30. 19:30. Jesus fala: "Beleza, Jesus gosta de festa. Não sei se você sabe, Jesus gosta de comer. Jesus gosta de estar com gente. Os evangelhos denunciam isso de modo muito claro." E aí você chama Jesus, fala: "Ó, Jesus, tá aqui, ó, a mesa tá posta, é aqui." Aí Jesus falou: "Ué, mas você me convidou pra sua casa. Eu eu eu queria ver o resto. Você vai, mas que resto? Jesus fal. Não, eu quero ver o resto. Não quero ver só a sala de jantar. Não sou não sou visita. Fala tá bom. Aí você fala assim: "Tá bom, Jesus, eu vou mostrar." Mas assim, o senhor não repara não. Ele falou: "Não, eu reparo. Eu vim aqui, o que eu gosto é de reparar mesmo. Eu vim é para reparar. Aí você leva pro quarto das crianças." Fal Jesus, cuidado. Os meninos deixaram uns legos aí, vai pisar, vai doer a sola do pé. Cuidado. Aí você vai levando, levando. Jesus, tá visto. Não, levando, levando. Jesus, tá visto. Não, quero ver tal coisa e tal coisa e tal coisa. Você leva pro teu quarto. Falei: "Jesus, é que a gente nem arrumou a cama, né? Meio chato." Ele falou: "Não, mas eu tô aqui para reparar. Me mostra o quarto mesmo." Aí você mostra o quarto. Aí Jesus olha, porque ele tem um olhar que você não sabe, viu? Ele olha assim, fala: "Aquele armário ali". Aí você fala: "Aquele armário tá trancado, né, Jesus? Tem coisas lá que eu não quero mexer, não. não. Tem coisa lá que é melhor a gente não conversar sobre. Tem dores lá que eu não tô disposto a reviver. Tem angústias e tem feridas que eu não estou disposto a tocá-las novamente. Aí Jesus faz o que faz com essa mulher. Jesus, ele vai mexendo em coisas que a gente não quer mexer. Porque perceba, caminhar com Jesus não é uma reforma moral, moral, não é ficar um pouquinho melhor. Caminhar com Jesus é morrer para nascer de novo. É uma novidade de vida. Então, não há área a qual Jesus não toque. Não há realidade a qual ele não queira de fato e não seja senhor de todas as áreas da existência, como bem sabemos. Então, parece que a conversa tava boa, tava indo para um lugar, a mulher tava assim numa dinâmica de aceitação, tá bom, eu quero essa água, resolve meu problema. E aí Jesus inconvenientemente lida com uma realidade absolutamente inadequada. Ele fala: "Você vive uma relação ilícita." E ela fala: "É, eu vejo que o Senhor é profeta". E aí parece que essa mulher vai dar um um migué em Jesus. Porque quando você olha o versículo 20, depois de Jesus mandar chamar o marido, ela fala: "Tá, eu tô com uma dúvida. Os nossos antepassados adoravam aqui no monte Jerizim. Vocês judeus adoram lá em Sião, no monte do tempo. Onde é que eu devo adorar?" É meio que um negócio assim, Jesus, para com esse papo de marido. É, onde é o culto no domingo? A tua igreja aí, você vai pregar esse domingo, é pré-eleor convidado. Como é que é isso? >> [roncando] >> parece numa leitura desatenta, mas quando você percebe o que tá acontecendo, você fala: "Opá, a conversa chegou num tal ponto de profundidade que essa mulher entendeu uma coisa. Eu não sei nem onde é que eu encontro Deus, mas eu sei que a solução para minha vida é me encontrar com ele, levar minhas angústias, minhas dores e meus problemas para ele. Então, Jesus, por favor, onde é que ele tá?" E aí Jesus diz algo diz algo de mais belo que poderia ser dito. Não para os discípulos. Veja que escândalo. Não para as autoridades, não para Pilatos, não para Herodes, não pro Sineddri, não pro sumo sacerdote, seja Anás, seja Caifás, para uma mulher samaritana de reputação questionável, improvável, no deserto, em Sicar, à beira de um poço, pequenina, relegada. marginalizada pela religião. Jesus olha para essa mulher e traz uma revelação que mudaria a maneira como todo ser humano se relacionaria com Deus. Ele diz: "Não é lá nem cá. Deus está disponível a todos aqueles que o busquem com sinceridade." Louvado seja Deus. É a dinâmica daquilo que nós veremos em concretude no Pentecostes em Atos 2, que alguém já disse, é quando Deus, em certa medida muda de endereço. Ou seja, é o Deus dos céus, dos céus, o cujos céus não conseguem conter a sua glória, que agora passa a habitar gente como eu e você. É um Deus que passa a habitar pelo seu espírito, a sua igreja. É um Deus que na pessoa de Jesus promete que quando o Espírito viesse sobre nós, nós seríamos seus martúrios, seríamos os seus mártires, seríamos as suas testemunhas. Onde? Em todos os lugares. A começar de onde estamos, Jerusalém, Judeia, Samaria e até os confins da terra. Agora imagine essa mulher mulher com um corpo despido e usado por diferentes homens. ouve do próprio Cristo sem saber que o era, ela vai descobrir que o seu corpo pode ser ambiente sagrado para revelação e habitação do próprio Deus. Meus irmãos, esse é o escândalo da graça. E deixa eu te dizer uma coisa, tal como a história da minha mãe que eu contei no início, Krishna, budista, movimento contracultural, rip, essa mulher aqui é um arquétipo sobretudo das pessoas do nosso tempo em uma sociedade pós-moderna. As pessoas, nós falamos da secularização e de fato há um avanço da secularização, mas as pessoas em mesma medida que os a a secularização avança, pessoas espiritualizadas avançam. O que que isso significa? É gente verdadeiramente em busca de sentido, só não sabe onde. Deixa eu te dizer uma coisa. Você tá aqui para ser boca de Deus na vida dessas pessoas que estão perdidas. perdidas. Você tá aqui não para proclamar mais uma placa, mais um conjunto de regras e leis. Você está aqui como povo de Deus, como parte da comunidade pactual sacramental do próprio Deus, do criador dos céus e da terra, para proclamar a boa, a melhor notícia da face da terra. Deus se faz presente e disponível para todos aqueles que o buscam em espírito e em verdade. E como se isso não fosse escandaloso demais, essa mulher que pergunta: "OK, onde eu adoro? Parece que ela dá uma bugada, porque ela fala: "Tá, tá, tá, OK". Eh, quando o Messias vier chamado Cristo, eu sei que ele vai explicar isso. Ela tá falando da consumação, da esperança de todo judeu, mesmo sendo uma judia de segunda classe, mesmo sendo uma samaritana, na consumação dos tempos, na implementação do reino de Deus, era assim que ela pensava. pensava. Quando ele vier, tudo vai fazer sentido. Minha vida vai fazer sentido, minhas angústias vão fazer sentido, minha sede vai acabar. E aí, meus irmãos, aí de novo é no deserto, é diante de uma mulher, é diante da improbabilidade, é o escândalo mesmo. Explicitamente. É a primeira e única vez em todo o evangelho de João que com essas palavras Jesus diz para alguém: "Eu sou o Messias, eu que estou diante de você". Meus irmãos, eu fico todo arrepiado porque é o seguinte, olha o tamanho do amor do nosso Deus para se revelar a gente como nós, a pessoas improváveis, pessoas pecadoras, pessoas sedentas, que se contentam com tão pouco, que buscam tão pouco, que acham por vezes que as circunstancialidades desse mundo podem nos preencher. E aí Deus invade a nossa história dizendo: "Não é nada disso que você precisa. Tudo que você precisa pra saciedade da sua alma é um relacionamento comigo. É se reconectar comigo. E aí o que acontece? Essa mulher é envergonhada, essa mulher que ia ao poço ao meio-dia. Essa mulher que não queria ser vista. Versículos 28 e 29. Então, deixando o seu cântaro." Deixando o quê, meus irmãos? irmãos? o seu cântaro, a materialização da sua sede, deixando aquilo que era instrumento para matar sua sede. Por quê? Porque quando a gente encontra com Jesus, a sede acaba, não precisa mais de cântaro. Deixando seu cântaro, a mulher voltou à cidade e disse: "Venham ver um homem que me disse tudo que tenho feito, será que ele não é o Cristo?" Aí num exercício imaginativo, eu imagino se eu fosse parte da multidão que houve o testemunho dessa mulher. A mulher chega assim na praça da cidade e ela grita: "Gente, conheci um homem sétimo pelas minhas contas. Só que ela diz: "Eu conheci um homem que sabe tudo sobre mim, sabe tudo que eu tenho feito, sabe tudo que eu sinto, sabe toda a minha vida pregressa, sabe meus pecados cometidos e meus pecados desejados, cuja coragem não tive para cometêcê-los, mas quis fazê-los". Ele sabe tudo. E ainda assim, deixa eu dizer uma coisa para vocês. Essa mulher está dizendo, mesmo sabendo tudo sobre mim, ele me olhou de uma forma diferente do que qualquer outro homem. O olhar dele não era um olhar de desejo como quem quer me usar. O olhar dele é um olhar de afeto como quem quer me abraçar. Pela primeira vez eu estive diante de um homem que não quer despir as minhas roupas, mesmo tendo desnudado a minha alma. Pela primeira vez, eu percebo diante de mim um homem que não deseja possuir o meu corpo, mas que deseja habitar a totalidade da minha vida para me libertar de mim mesma. Meus irmãos, essa é a nossa história. Jesus Cristo vem diante de nós para nos sar, para nos curar, para nos mostrar que ele é capaz de mesmo sabendo absolutamente tudo sobre nós. E veja, no caso dessa mulher, tudo é muita coisa, mesmo sabendo tudo sobre nós, ele diz: "Eu te amo. Eu vim para morrer por você. Eu vim para restabelecer uma conexão e um relacionamento com o Pai através da minha entrega sacrificial, porque Deus criou um mundo perfeito na sua boa criação. Infelizmente o homem permitiu que o pecado invadisse, maculando a boa criação divina. Mas Deus não permitiria que o pecado tivesse a palavra final sobre a nossa história. Ele levanta um homem chamado Abraão e diz: "Sai da terra, do meio da tua parentela, vai pro lugar que eu te mostrarei. Te abenço arei os que te abençoarem. abençoarei os que te abençoarem. amaldiçoarei os que te amaldiçoarem e através de você todas as famílias da terra serão abençoadas. Era uma promessa messiânica. A partir desse homem surge uma família, a partir dessa família surge um povo. A partir desse povo, o Messias vem ao mundo. Messias cujo qual João Batista haveria de dizer com muita alegria: "Eis o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo". É ele, >> é o Messias prometido, é o Rei dos Reis, é o Senhor dos Senhores, é aquele que no apocalipse, quando o próprio João que há de escrever apocalipse angustia e chora, porque não há ninguém que dê conta de desenrolar a história, levando-a ao seu cumprimento quem é digno de abrir os selos, selos, ele ouve o rugido de um leão, mas quando ele olha, ele não vê um leão, ele vê um cordeiro. Um cordeiro que foi morto. E os céus declaram: "O cordeiro é digno". O cordeiro se assenta no trono. Não importam os poderes temporais da história. Há alguém que se assenta no trono, que venceu pela morte, pela entrega sacrificial. Para quê? Para que ao nos alcançar possamos também abrir mão dessas vidas de gargantas. de sede, mas nos tornarmos como fontes de água viva para todos aqueles que cruzarem o nosso caminho, não pelo nosso mérito, não pela nossa competência e nem potencialidade, mas porque Cristo em nós é esperança de toda a glória. >> Há uma denúncia no texto e com isso encerro. encerro. O que os discípulos estavam fazendo enquanto Jesus falava com essa mulher, meus irmãos, foram na cidade comprar comida. Sabe qual é a denúncia do texto? É que enquanto Cristo está indo de encontro a pessoas indesejáveis e improváveis, muitas vezes parte dos seus discípulos estão preocupados com seus próprios ventres, suas próprias necessidades e suas próprias gargantas. Eu sei que essa não é a realidade dessa igreja. Por isso me alegro e por isso oro para que diante de tantas pessoas inquietas, angustiadas, deprimidas e perdidas na cidade de Belo Horizonte, a minha oração é que vocês continuem sendo resposta de Deus. Não mais gargantas que buscam saciedade, mas bocas araltos que proclamam a verdade do Criador do universo, que veio, habitou entre nós, morreu, ressuscitou, foi ao assunto aos céus e um dia há de voltar, julgando vivos e mortos, declarando, proferindo e implementando seu reino de paz, justiça e alegria para todos os homens, para todo sempre. Que o Senhor nos abençoe. Amém. Eu quero convidar você a ficar de pé. Quando ouvimos histórias como essa, nós somos tentados assim nos identificarmos como a mulher. Ou com Jesus, com o cego. Ah, eu sou o cego que Jesus deu vista. Ou Jesus e o paralítico. Eu sou aquele que era tomado por uma paralisia espiritual. ele me fez caminhar ou como leproso que foi purificado pelo toque de Cristo. Isso tudo é verdade. Mas meus irmãos, me permitam um ousado desafio. Assim como vimos que quando somos encontrados por Cristo, a sede acaba e a busca cessa. que não mais nos identifiquemos sempre com esses personagens estão em posição de apenas receber, mas que nos identifiquemos como o próprio Cristo, sendo resposta de Deus ao mundo. Afinal, Mateus 5:16 vai dizer: "Assim brilhem a luz de vocês diante dos homens, para que eles vejam suas boas obras e glorifiquem ao Pai de vocês que está nos céus". Jesus é a luz do mundo, mas ele diz que nós também agora o somos. Não porque brilhamos luz própria, mas porque a luz dele emana a partir de nós. a confiança da igreja, não em seus próprios méritos, mas nos méritos de Cristo. >> [música]