A Idolatria do Consumo | Riqueza & Pobreza - #Ep.9 - Pr. Igor Miguel

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O tema de hoje, um tema muito propício, principalmente momento histórico que nós estamos vivendo, é o tema é a idolatria do consumo. Nós vamos trabalhar sobre como isso pode ser uma tentação real, como o homem moderno se encontra devoto de alguns hábitos de consumo. E a gente vai trabalhar sobre o contentamento também, como que a gente responde esse vício como a virtude. OK? Abra a sua Bíblia, evangelho de Lucas, capítulo 12 verso 13. Lucas 12:13. Nós vamos ler até o verso 21. Lucas, capítulo 12, verso 13 até o verso 21. Leio aqui na Nova Almeida atualizada. É a versão bíblica que eu gosto de utilizar nas pregações aqui da igreja, mas você pode acompanhar com a sua versão bíblica, a versão que você tem em mãos aí, sem nenhum problema. Bom, assim diz a palavra do Senhor, o Santo Evangelho. Nesse ponto, um homem que estava no meio da multidão disse a Jesus: "Mestre, diga, meu irmão que reparta comigo a herança." Mas Jesus respondeu: "Homem, quem me nomeou juiz ou repartidor entre vocês?" Então ele se recomendou: "Tenham cuidado e não deixem dominar por qualquer tipo de avareza, porque a vida de uma pessoa não consiste na abundância dos bens que ela tem." E Jesus lhes contou ainda uma parábola, dizendo: "O campo de um homem rico produziu com abundância. Então ele começou a pensar: "Que farei? Pois não tenho onde armazenar a minha colheita. Até que disse: "Já sei. Destruirei os meus celeiros, construirei outros maiores e aí armazenarei todo o meu produto e todos os meus bens. Então direi a minha alma: Você tem em depósito muitos bens para muitos anos. Descanse, coma, beba e aproveite a vida. Mas Deus lhe disse: "Louco, esta noite lhe pedirão a sua alma. E o que você tem preparado? Para quem será? Assim é o que ajunta tesouros para si mesmo, mas não é rico para com Deus. Vamos orar. Peça ajuda, Jesus aí para eu não atrapalhar a pregação, para que a palavra de Deus seja comunicada com integridade. Pai, em nome de Jesus, a tua palavra é sagrada demais, puríssima demais. E aqui está a tua igreja, assembleia dos selados para ressurreição. Gente batizada também, aqueles que estão peregrinando em busca de sentido, propósito. Nós cremos que a tua palavra, ela é inspirada por ti, que ela tem um poder de gerar em corações áridos a alegria da salvação. Que a tua palavra dá fé ao incrédulo, que a tua palavra pregada na dependência do teu espírito dilata a nossa compreensão, expande a nossa imaginação e abre os nossos olhos para enxergar a realidade de quem Deus é do que o Senhor faz por meio do teu filho Jesus Cristo. Que o Senhor me use como instrumento para comunicar a tua palavra. Eu preciso da tua ajuda. A pregação ela é proclamatória, ela é profética. Isso não diz respeito à capacidade humana nenhuma. Por isso, nós precisamos do teu auxílio. Guarda o teu povo, mas também dá disposição ao teu povo para acolher a tua vontade. É a nossa oração em nome de Jesus. Amém. A Confederação Nacional do Comércio de Bens, Serviços e Turismo, a CNC, publicou agora em agosto, este mês, um relatório de que 82% dos consumidores brasileiros disseram ter algum tipo de dívida, algum tipo de débito a vencer. gente, é simplesmente o maior histórico do endividamento popular do consumidor médio brasileiro da história, desde que isso começou a ser registrado. Imagine agora em 2026 nós quebramos esse recorde. o jornal e Terra, o portal Terra, né, publicou também uma matéria ainda esse ano, há dois meses atrás, no mês de maio, eh três meses atrás, dizendo que o comércio online e as compras por aplicativos, lojas eletrônicas, né, lojas de virtuais andam impulsionando o endividamento do povo brasileiro. Essa crise no Brasil, inclusive levanta uma questão importante sobre a relação do brasileiro com uma nova impulsividade no ato de compra. E de fato o que a gente tem testemunhado é uma espécie de epidemia de um hábito compulsivo, o hábito da compra irracional. Essa é, na verdade, em algum nível a nova droga popular, né? Não é incomum algumas reuniões como essa, de vez em quando eu vi as notificações do celular chope, né? A gente escuta isso por aí. Na verdade, esses aplicativos andam inclusive habituando a gente e eles exploram de forma muito eficiente, né? Muito eficiente o nosso sistema dopamínico. Você sabe disso. E nem sempre a gente compra porque precisa. Eu não tô falando aqui de você comprar, sei lá, um vel da rosca de PVC, igual eu tô essa semana brigando com encanamentos lá em casa uma semana. Minha vida é comprar, OK? Fita de PVC para enrolar em cano. Não, eu tô falando de coisas que não são racionalmente úteis. Não tem qualquer finalidade, a não ser o rito dopamínico de comprar, inclusive em resposta à invenção de necessidades que não são em nada racionalmente explicadas. é de uma subjetividade que nem se explica. Eu não tô falando aqui também de coisa que a gente só tem que comprar coisas úteis, ok? Às vezes você vai comprar uma plantinha para deixar a casa bonita. Às vezes você vai comprar um quadro para deixar sua casa um lugar mais acolhedor. Tudo bem, tá valendo em algum nível, tá valendo. E o discernimento às vezes entre o que é um consumo real e o consumo irreal, às vezes não fica muito nítido, principalmente a partir dos estímulos que a gente recebe desses dispositivos. Sim, gente, existe um problema. A OMS estima que a compulsão por compras atingirá ainda este ano 8% dos consumidores globais. Eu não tô falando aqui de gente que compra muito, eu estou falando de gente que já tem uma relação doente, disfuncional com o ato de comprar. comprar. É grave. Nessa matéria do jornal Terra, por exemplo, uma psicóloga que foi participou da entrevista disse que ela nunca teve tantas pessoas, tantos pacientes que a procuram com a demanda de que estão tendo problemas e buscando ajuda com compulsões em compras. Gente, eu achava que só existia alcoólicos anônimos, coisas Não existe devedores anônimos. Existe, existe isso, existe, existe mesmo associações, grupos de terapias comunitárias, terapias grupais que tratam de pessoas com disfunções na área do consumo. E sabe o que que é o mais irônico? A maioria esmagadora das pessoas que estão me ouvindo, que podem ter esse tipo de compulsão, se negam a admitir que tem. Isso é muito comum. Já falei sobre isso, já fiz uma série de pregações aqui, né? A gente fez uma série de pregações sobre as parábolas. Eu falei uma vez sobre isso, sobre eh avareza, por exemplo, pondurice, cobiça. No gabinete a gente recebe pessoas com muitas demandas, muitas dificuldades, muitas tentações, muitas lutas pessoais, mas quase nunca para dizer nunca, ok? Não vou dizer nunca por causa por uma razão que eu vou explicar agora. Ninguém nunca foi ao meu gabinete dizendo: "Pastor, tenho um problema com pão durice, com avareza." Nunca. Nunca aconteceu. Para não dizer nunca de forma absoluta, teve um caso porque um irmão me ouviu falando isso e foi no gabinete dizer que ele tava com problema de avareza. Mas é engraçado porque quem tem problema com avareza nunca admite isso. É muito difícil admitir que você tem uma desordem em termos dos recursos, da maneira como você usa o dinheiro. É um dos pecados mais omissos, né? A gente omitidos por pessoas da nossa cultura contemporânea, tá? Mas aí tem um relato nessa matéria de uma mulher que tem um problema com compulsão, com compras, que ela disse que o cérebro dela nunca deixava ela em paz enquanto ela não comprasse e que era era uma forma dela lidar com a ansiedade. Existia uma ansiedade por trás dessa compulsão. A Folha de São Paulo relata o caso de um empresário, a matéria também desse mês, que chegou a dever R 3 milhõesais aos bancos. E para ele, quando ficou evidente que ele tinha um problema de compulsão, foi o dia que ele gastou cerca de R$ 400 em molho italiano, OK? OK? Em molho italiano. Que coisa mais específica, né? Pois é, gente, nós estamos falando então aqui hoje nessa pregação sobre a idolatria do consumo. E é claro que aqui eu vou ter que qualificar o que eu quero dizer com idolatria, porque talvez você dizia, mas isso não é uma boa categoria de psicologia social para explicar maus hábitos relacionados à compra, consumo ou coisa dessa natureza. É um termo religioso, é um termo do universo eh da fé, da Bíblia, a Bíblia que fala de idolatria. Mas o que isso tem de relevância para explicar? hábitos compulsivos ou vícios que as pessoas têm com relação a bens a serem adquiridos, né? Eh, eu vou ter que citar aqui primeiro um crente, né? João Calvino, reformador da igreja, em 1559, no livro dele, a Instituto das Religiõ da religião cristã cristã, ele disse o seguinte: "O engenho humano, o engenho humano, algumas pessoas falam coração, mas eu gosto de engenho porque em latim é omnis engené, como tá escrito lá na na nas institutas, no original. O engenho humano é, por assim dizer, uma fábrica perpétua de ídolos. Uma fábrica perpétua de você imagina isso? O engenho humano, que que é isso? A nossa capacidade criativa, capacidade de solucionar problemas, a nossa capacidade de criar está ocupada de forma contínua a fabricar ídolos. A gente é um fabricante de ídolo compulsivo, inclusive os ateus, curiosamente, inclusive os ateus, inclusive os agnósticos, fabricadores contínuos de ídolos. O homem é um ser que se devota, é um adorador por natureza. E alguma resposta tem que ser dada à nossa demanda por devoção, adoração. Tá bom? Vou citar então o, vamos dizer assim, o a a amostra, o exemplar clássico de ateísmo, de ceticismo, de dúvida. Frederit em 1888, no livro dele, Crepúsculo dos Ídolos, ele disse o seguinte: "Há mais ídolos do que realidade no mundo". E ele tá falando isso em resposta a uma questão que era um fato na época dele, na Europa, uma Europa que se modernizava, em que os homens estão abandonando a devoção a Deus e o culto a Deus e a religião e optando por uma vida mais materialista, mais naturalista e assim por diante. Parece a percepção de Niet que tem uma coisa que não dá para desligar no homem, que é o quê? pessoa demanda por devoção. Então, o homem está trocando o homem moderno ou pós-moderno, está trocando o culto e a devoção a Deus, a a uma imagem ou alguma divindade por ídolos discretos, geralmente escondidos atrás de projetos de poder, projetos de felicidade, projetos de autorrealização. Porque quando se observa os hábitos que os seres humanos recrutam para se entregar a serviço dessas coisas que parecem tão não religiosas, são exatamente as mesmas que ele recrutava quando ele era mais religioso. James Smith usa uma metáfora muito legal. Imagine que existe uma civilização no espaço profundo que você não conhece, de um povo que você não conhece, num planeta que você não conhece, que tem a tecnologia suficiente para montar uma expedição e vir num planeta chamado Terra. E quando eles chegam aqui no planeta Terra, eles eles chamam e convocam um antropólogo que tá embarcado nessa nave espacial para fazer uma incursão e observar os hábitos culturais desse povo terrestre ou terráqueo. E quando ele chega aqui, ele vai passando por vários lugares, ele encontra finalmente um templo e ele observa esse templo com muita atenção. Chamou atenção dele, desse antropólogo alienígena, OK? E quando ele olha para esse templo, ele observa uma aglomeração enorme de peregrinos chegando no templo. Tem até uma cúpula bonita em cima dele. E aí ele observa que essas pessoas, quando ele chega mais perto, ele observa que essas pessoas estão freneticamente se dirigindo para aquele centro de adoração e que aquele centro de adoração ele é ele tem uma estrutura complexa, é bonita, é bem iluminada esteticamente ela ela inspira as pessoas e ele observa que o templo ele tinha uma complexidade, ele era dividido em nichos. compartimentos que ofereciam diferentes experiências religiosas para as pessoas. E não era incomum entrar ou ir em alguma algum daqueles nichos, daquelas capelas e você se sentir atraído por ela por alguma razão e você dá preferência para ela. E quando você entra, já tem um um tipo de sacerdote na porta daquele nicho te recebendo, dizendo: "Venha, pode olhar, eu que posso te servir?" E depois daquela experiência religiosa, você sai dali levando os despojos, né? as lembranças daquela experiência religiosa. E depois de experimentar uma sensação de temporária satisfação, você vai celebrar aquela experiência numa praça central, numa ágora, onde as pessoas fazem o seu jantar comunal, né, ali numa grande celebração eucarística, comemorando os despojos trazidos dessa experiência. Gente, eu acabei de descrever um shopping center, se você não percebeu, né? A praça de alimentação, as lojas, o vendedor, OK? e os carros que se aglomeraram ao redor do shopping nessa peregrinação pelo consumo. E essa é uma descrição muito ilustrativa, porque de fato os nossos hábitos de consumo estão carregados de liturgia religiosa sem a gente perceber, de devoção. E não é muito diferente a gente olhar para um shopping centrar pra Aparecida do Norte, OK? Em termos gerais, se eu fosse um antropólogo vindo de outro planeta, não ia ver diferença nenhuma. É, são templos religiosos com diferentes experiências religiosas, evocando devoções diferentes, não é? No fim, o que que tá acontecendo aqui? O ser humano está atribuindo expectativas divinas em coisas criadas. Romanos 1:25. trocaram a verdade Deus pela mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do criador. Tin Keller, no livro clássico Deus falsos, ele vai dizer o seguinte: "O coração do homem tende a tomar coisas boas, como carreira, sucesso, amor, bens, a família e faz dela seus bens últimos. Ao invés de serem tratados como bens penúltimos. Nosso coração as diviniza como se fosse o centro da nossa vida, porque achamos que podem nos dar significado e proteção, segurança e satisfação se os alcançarmos. O que se busca? O que alguém busca quando busca um ídolo? Não gostei dessas quatro expressões do Keller: significado, proteção, segurança, satisfação. Porque de fato, por trás de cada uma dessas potenciais promessas entregues pelos ídolos, existe um componente espiritual e religioso muito claro. Busca por significado, significa, enfim, que o ser humano está buscando uma vida que tenha sentido. A vida tem que ser, tem que ter algum sentido. Deve ter algum sentido eu ter nascido nesse mundo, deve ter algum sentido da minha existência. E eu quero evitar o nilismo, não quero evitar o vazio absoluto, a perda de sentido absoluta. Então, é claro que tem que ter um significado. É claro que de repente também eu preciso de proteção, eu preciso me sentir seguro, eu preciso sentir que a minha vida não vai ser prejudicada, minha integralidade, minha integridade não vai ser afetada. Eu preciso me proteger da morte, me proteger do risco da finitude e extrair o máximo de satisfação na curta vida que eu tenho. Que a gente finge que não é curta, né? A gente não finge, a gente finge que não pode acontecer acidente, que a gente não pode pegar uma doença rápida e degenerativa. A gente não pensa que de repente que aviões caem, OK? que carros batem, que acidentes mortais e letais acontecem, que doenças graves estão por aí, vírus estão por aí pelo mundo. Todos nós aqui somos finitos, vulneráveis. Ninguém aqui tem garantia nenhuma de que vai sair daqui e vai chegar em casa vivo. Zero garantias, porque é isso, é a finitude, é o risco de viver. Mas a gente tem ainda expectativa de esticar essa experiência, de ampliar essa experiência. Ninguém faz cálculos, planos na vida, contando com a morte. A gente faz cálculos contando com esticar mais um ano, esticar dois anos com aposentadoria, não é verdade? Que ela faz então um diagnóstico e a gente deveria fazer um autodiagnóstico a partir dessa informação. Ele disse, abre aspas, se eu tiver isso, imagina aquele que idolatra. Se eu tiver isso, se eu tiver esse bem ou essa carreira ou esse propósito, essa família ideal, né, ou esse projeto de felicidade ou esse ministério ou esse serviço, se eu tiver isso, eu sentirei que a minha vida tem um sentido, saberei que tenho valor, estarei seguro e em posição de importância. Um falso Deus é qualquer coisa que seja tão central e tão essencial em sua vida que caso você a perca, achará difícil continuar vivendo sem aquilo. Faça um exercício honesto consigo mesmo. Imagine algum bem, alguém ou alguma coisa, alguma oportunidade, alguma capacidade que se você perdesse hoje, perdesse hoje, a sensação que você teria é: "A minha vida não está mais valendo." a pena ou não está mais valendo a pena viver. Se algum bem ou alguém ou alguma coisa que se você vê privado te levaria essa linha do desespero, irmão, isso se chama ídolo. Isso chama ídolo. Ah, não importa quão nobre ele seja, se é família, se é carreira, se é ministério, se é trabalho, se é uma coisa santíssima, nobre, ok? Projeto de carreira, não importa. Não importa se você atribui valor existencial a ponto de colocar sua vida em risco por causa de um bem que se você perdesse você colocaria em cheque a sua própria existência. É óbvio que existe uma relação de devoção nesse campo que é idólatra. Você está se devotando religiosamente a alguma coisa. Em 2008, o Brasil e o mundo, né, na verdade Estados Unidos em especial, experimentou uma grande recessão. A bolha imobiliária americana implodiu, né? E muita gente que tava aí com ativos na bolsa de valores viu aí o seu dinheiro derreter. Mas tô falando aqui de R$ 1.000, R$ 10.000. Tô falando aqui de bilhões e milhões. O que mais teve de notícia entre 2008 e 2009 eram grandes investidores, grandes investidores, homens riquíssimos que apareciam enforcados em banheiro, pulando de prédio. Por quê? Porque, claro, né? O ídolo quebra, a sua vida quebra junto com ele, né? A divindade que você se devota, se ela te trai, você se sente traído, a sua vida perde sentido, porque o centro de gravidade da sua vida era ritmado, né? Sua vida era ritmado por aquela devoção. Quando o ídolo te trai, quando o ídolo te frustra, a sua vida dissolve junto com o ídolo, né? Isso, isso é um evento, não é da chope, não, garanto. garanto. É outro barulho. E a gente precisa então sentar e aprender com o mestre. Como que a gente lida com essas pulsões? Como que a gente lida com essas falsas devoções? Como que a gente lida com essas com esses ídolos que emergem no coração humano, que são produzidos pelo nosso engenho? Como que a gente evita essa armadilha? Jesus vai dizer então uma história. Veja aí, verso 13 do texto que você leu. Nesse momento tinha um homem, Jesus estava ensinando pra multidão, pros discípulos, para um grupo de fariseus. E de repente um homem que estava no meio da multidão disse a Jesus: "Mestre, diga meu irmão que reparta comigo a herança". Observe, era um caso de litígio financeiro. Era um caso de litígio financeiro. E eles estavam ali procurando em Jesus um juiz, alguém que desse um veredito para resolver aquele problema. E quem tava perguntando isso aqui, provavelmente era o filho, um irmão mais novo de um pai falecido. O pai deixou uma herança e pela tradição judaica, principalmente daquela época, a herança era entregue ao filho primogênito e ficava a cargo, né, do filho primogênito a distribuição da herança entre os filhos mais novos. E aí ele ele tá se sentindo injustiçado. Não sei se é o caçula, o segundo filho, né, o segundo irmão, mas ele tá se sentindo injustiçado. E ele questiona: "Olha, Senhor, me ajuda, diga pro meu irmão para ele repartir comigo a herança." Mas Jesus lhe respondeu: "Homem, quem me nomeou juiz ou repartidor entre vocês? Mas eu vou dar um conselho." E aí Jesus então usa aquela aquele tema para trabalhar a raiz do problema. A raiz do problema não era uma questão de litígio e justiça entre irmãos. Era mais radical. Tenham cuidado. Verso 15. E não se deixam dominar por qualquer tipo de avareza, porque a vida de uma pessoa não consiste na na abundância de bens que ela possui. Então, ol olha olha o ponto de Jesus aqui. O irmão primogênito pede, né, o ou o irmão mais novo pede que o irmão primogênito seja justo. E Jesus, de repente introduz uma advertência. Ele disse: "Tenham cuidado. Não se deixem dominar por qualquer tipo de avareza." A palavra avareza aqui em grego, plexias, quer dizer cobiça, não é simplesmente pão durícia, ok? É uma pessoa que é cobiçosa, que quer ter mais, que quer mais, que que quer receber mais. é uma pessoa que tá sempre demandando. E aqui os diferentes recursos, não é só dinheiro, claro, o dinheiro é o mais óbvio, mas é é todo tipo de cobiça. E Jesus dá um tom, um tom de alerta e ele diz: "Olha, não se deixem dominar". Inclusive no original aqui a linguagem é bélica, né? A linguagem de que alguém está prestes a dominar uma fortaleza e ele tá dizendo: "Olha, vigia a fortaleza. Tome conta da fortaleza. Não deixe que a avareza e a cobiça te domine. Por quê? Aí a é a frase mais consistente do texto, né? Porque a vida de uma pessoa não consiste na abundância de bens que ela tem. Isso aqui, gente, diante da nossa cultura contemporânea, porque eu sei, as nossas revistas, sites, né, de notícia, estampam com muito orgulho quem são os campeões da nossa cultura contemporânea. E quem são os campeões? São os que t, são os que tem. É um Elon Musk que bateu o recorde histórico do homem mais, o primeiro homem da história que alcançou trilhões de dólares, né, na sua renda pessoal. É, é isso que a nossa cultura valoriza. A nossa cultura valoriza, evidentemente, e associa pessoas de sucesso com a sua capacidade de ter. E tem um detalhe, até eu dizer o que eu estou dizendo agora pode ser motivo de deboche e riso de muita gente por aí que fala: "E você não acha que é isso? Não, não é o cinismo tá por aí, porque é uma cultura que hipervaloriza a posse, que hipervaloriza o poder e a capacidade de compra, o status que é construído a partir daquilo que você possui. Eu entendo essa tentação. A tentação de ir numa festa de família e chegar com um carro bacana e ser elogiado por ele. A tentação de mostrar pros tios, pros parentes que você foi tão bem-sucedido quanto o primo, que também parece que foi bem-sucedido. Eu sei o que que significa viver sobre a opressão imaginária de uma cultura que o tempo inteiro anda projetando expectativas de sucesso e autorrealização baseado no que você possui. Mas Jesus diz claramente, não sou eu, é Jesus. A vida de uma pessoa não consiste na abundância de bens que ela tem. É radical. É radical. Não tem discussão. Jesus tá dizendo, guarda o coração, porque a vida é mais do que isso. A vida não pode ser reduzida aos bens que ela possui. Por que não? Porque bem não foi feito para constituir a vida de ninguém. Dinheiro não foi feito para ser pedra angular, para ninguém construir nada sobre ela. Bens tem outra finalidade. Nós vamos entender isso, já falamos um pouco disso nessa série, mas de fato, o que é vendido com o dinheiro, tá? Porque o dinheiro vende alguma coisa para você. A oferta da riqueza vende alguma coisa. O dinheiro vende para é vendido para nós como um poder, uma capacidade, o potencial de me customizar. Que que é isso? De me modificar e de modificar a realidade. O dinheiro te vende a oferta da liberdade de você ser livre. Olha, se eu tenho alguma coisa me impedindo, eu tenho que só ter dinheiro, sei lá, subornar alguém, né? E aí eu consigo ou se eu tenho alguma limitação na minha capacidade pessoal ou na minha capacidade física ou na minha aparência física, dinheiro, né, gente? Botox tá aí para isso. E aí a gente vai se iludindo com esse potencial de autocustomização, customização do mundo e achando que de repente quer saber se o mundo é uma ameaça, se a vida é uma ameaça, só preciso de dinheiro para esticar. Já viu aquele papo? Não existe gente feia, existe gente pobre, né? Já viu essa conversa por aí? Pois é. Então Jesus introduz uma parábola para resolver o problema, para lidar com o problema da cobiça e para lidar com o problema de uma tentativa de autossalvação baseada no poder de compra. Jesus introduz uma parábola, verso 16. E Jesus contou uma parábola dizendo, olha que parábola interessante, o campo de um homem rico produziu com abundância. Para começar, o campo de um homem rico. O homem não era pobre, não, ele já era rico, ele já tinha recursos, ele já era bonado, OK? Ele já era bonado, ele já tinha uns benefícios, já tinha tesouro, mas ele tinha um potencial agora de ficar mais rico. Diz o texto que esse homem, a terra desse homem, o campo desse homem produziu com abundância. Tipo assim, ele já tinha uma expectativa, uma projeção de que a sua terra ia produzir o normal, mas de repente ela produziu mais e ele já era rico. Qual foi o pensamento imediato desse homem? Olha que coisa curiosa. Talvez alguém diga assim: "Ah, dinheiro, recursos são bons porque resolvem problema". Mas esse homem arrumou um problema na solução. Qual era o problema dele? Agora ele tava rico demais. Esse era o problema dele. Então ele começou a pensar: "O que que eu vou fazer? pois eu não tenho onde armazenar a minha colheita. Esse era o problema dele. Mas é curioso, né? Porque, repito, o homem já era rico, o campo tá produzindo com abundância. E qual é a lógica dele? A lógica dele não é: "OK, eu já sou rico, Deus me mandou mais riquezas, o que ele quer que eu faça com isso?" Não, a pergunta dele, ele é: "Eu tenho que guardar esse trem?" Porque o que mobiliza a lógica econômica, esse é o ponto, ele tem uma lógica econômica. O que mobiliza a lógica econômica deste homem rico é a inquietação, é a insatisfação. Ele é rico, mas ele tem uma insatisfação. É a demanda, é a cobiça, é o estoque, é o controle, é esticar a segurança, a experiência de segurança. No fim, o que esse homem tem é um projeto de salvação. É um projeto de autossalvação. Ele quer se salvar. Mas uma pergunta que ele não fez aqui em nenhum momento nessa parábola, de onde que veio a abundância do campo dele? Hã? De onde que veio a abundância? Quem é que abençoou a terra dele naquele ciclo de colheita? Quem foi que deu fertilidade? Quem foi que protegeu da praga? Quem foi que deu as condições climáticas, o tempo e a chuva funcionando? Uma sincronia que ele não tinha controle. Quem foi que fez o campo do homem rico se tornar ainda mais próspero? Essa é a pergunta que ele não fez. Por quê? Porque ele não tem, ele não tem consciência de que a condição que ele vive é uma condição dada. Tem uma graça operando aqui. Ele deveria responder à abundância do que ele recebeu com abundância dando. Mas ele não faz esse movimento. Verso 18. Até que ele disse para si, olha a solução para o problema no verso 18. Já sei, né? Tá aí no texto, já sei qual a solução. Eu re, eu rec, né? Eu vou destruir os meus celeiros e vou construir outros maiores e ali vou armazenar todo o meu produto e todos os meus bens. Então, como que ele soluciona o problema dele de excesso de riquezas? Aumentar a capacidade de armazenamento. Represar a graça recebida. Estocar o bem dado. dado. Repito, qual é a lógica econômica que está por trás deste homem? A mesma dos israelitas que lá no deserto, em Êxodo 16:15, Deus mandava o maná. Vocês lembram da história? Todo dia descia o maná. Todo dia Deus servia o israelita com pão que descia do céu. Literalmente todo dia. Na sexta-feira Deus mandava o dobro para quê? pro povo guardar pro sábado, para não ficar colhendo maná no sábado. Mas se tivesse um espertinho ansioso no meio do processo, que lá na terça-feira recebeu o maná e falou assim: "Eu vou guardar um pouquinho aqui para amanhã". E o que que diz a Bíblia? Que quem guardava, esse que guardava o da sexta-feira não dava problema, mas que guardasse em qualquer outro dia que não fosse na sexta-feira, esse maná apodrecia. apodrecia. E apodrecia por quê? Porque era evidente que o movimento de estocar o maná de forma precavida, aparentemente precavida, era um grande testemunho de incredulidade na competência de Deus de sustentar o seu povo no dia seguinte. É evidente que isso aqui era o testemunho de alguém que estava fora de sincronia com a lógica econômica de quem Deus é, Deus é, não reconhecendo que Deus não é um Deus da escassez, não é um Deus que está restringindo a sua capacidade de ser quem ele é. Porque Deus criou o mundo por abundância, criou a realidade por abundância e ele espera que seus filhos que desfrutam da sua abundância operem pela mesma lógica. Mas a lógica do medo, a lógica da queda que te alienou de Deus te faz fazer um trabalho no movimento inverso. Em vez de você trabalhar para fora, você trabalha para dentro. Eu vou falar disso daqui a pouco. E aí ele diz no verso 19: "Então direi a minha alma". Depois que ele expandiu a sua capacidade de estocar a dádiva. dádiva. Você tem em depósito muitos bens para muitos anos. Descanse, coma, beba e aproveite a vida. Consumismo, né, gente? Consumismo. Consuma, ele se ilude primeiro. Ele se ilude com muito recurso e se ilude com muito tempo. Ele acha que ele tem tempo suficiente para fazer isso. Ele não sabe que a sua vida pode ser interrompida a qualquer momento. Ele não, ele fez um cálculo completamente racional. É claro que ele pode estocar, mas qual é a possibilidade de desfrute inteiro daquilo que ele recebeu? É bem provável que muito do que ele construiu permaneça ali do mesmo jeito depois que ele partir. E pode ser uma partida repentina. A abundância, nesse caso aqui, é apenas um meio para uma religião pessoal. Ele criou uma religião pessoal, um plano de salvação bem desenhado, descansar, comer, beber, aproveitar. É a liturgia dele, OK? Compas muito bem definidas. E é evidente que existe um componente religioso aqui. De acordo com Keller, ele vai dizer: "A Bíblia, na Bíblia, os idólatras sempre fazem três coisas com os ídolos. Um, os ama, confiam neles e lhes obedecem. Como que eu detecto se eu tenho um ídolo? Seja honesto, faz esse movimento. O que que eu amo? O que que é amar aqui? Amar aqui é uma devoção. Você acorda de manhã pensando naquilo, você dorme fritando com aquilo ou tem dificuldade para dormir porque tá pensando naquilo. Você tá amando alguma coisa e você tá confiando que alguma coisa vai dar conta de você. Eu não tô falando de Deus, ok? Para ser um ídolo, obviamente não pode ser Deus. E você deve obediência à aquilo. Aquilo exige obediência de você. Exige sacrifício, exige energia, exige capacidade lógica, exige inteligência, diplomas, serviço, sacrifica até os filhos, o casamento por causa daquele bem. Tudo tá lá no altar sendo destruído por causa da devoção àquele Deus. Que às vezes é esse subjetivo, repito, não é uma estatueta, não é uma estátua, não é tão óbvio assim. Um homem moderno soube sublimar a sua experiência religiosa. Às vezes ela parece até como uma coisa legítima. Eu já vi pastor capotar por achar que o ministério era a salvação dele, que ele só ia sentir realizado o dia que ele fosse pastor. Coitado. Pior coisa que podia ter feito na vida dele, né? A expectativa de projeção, de segurança existencial. Você pode apostar às vezes de uma carreira ministerial que parece uma coisa tão santa, né? Uma coisa tão linda, justa, nobre, piedosa, né? Mas pode se tornar um grande ídolo. Pode. A gente não pode ser ingênuo. Lembre-se, a nossa imaginação fabrica ídolos. Eu corro esse risco todo dia. Você corre esse risco todo dia. Por isso que a gente não poderia confiar tanto na gente mesmo. Gente, o fracasso de muito cristão na jornada cristã é o excesso, escute isso, de credulidade em você mesmo. Você confia muito em você mesmo. É, é curioso que a nossa cultura vai dizer exatamente isso, né? Confie em você mesmo. Gente, eu diria outro conselho aqui é contrainttuitivo, ante autoajuda, OK? Desconfie de você mesmo. Lance dúvidas sobre si mesmo. A gente é curioso. Um ser humano tem assim uma grande oferta de autoconfiança e uma grande oferta de desconfiança de Deus. É, é a ironia da nossa cultura. Deus não, assim, é cheio de suspeito, mas você não. Eu de mim eu dou conta, né? Eu confio em mim. Não, não confio em você. Eu não confio em mim. Eu duvido de mim. Eu tenho que duvidar de mim todos os dias. É uma questão de sobrevivência. É uma questão de encontrar em Deus quem ele deve ser para mim. Então, amantes do dinheiro, diz Keller, são aqueles que sonham acordados, que fantasiam sobre novas formas de ganhar dinheiro, novos bens para comprar e olham com inveja para aqueles que têm mais do que eles. Sempre vem no outro um desafio. Tá vendo? Ele tem ou não tem? Por que ele tem? porque ele é mais esperto do que eu. Então tem que aprender o que ele aprendeu. E os que confiam no dinheiro sentem que tem o controle de suas vidas e estão seguros por causa das riquezas. Você conhece o texto em Lucas também? Jesus Lucas 16 verso 13. Nenhum servo pode servir a dois senhores porque irá odiar um, amar o outro, se dedicar a um, desprezar o outro. Vocês não podem servir a Deus e as riquezas. Os os fariseus que eram avarentos ou cobiçosos ouviam tudo isso e começava a zumbar de Jesus. Eu imagino a zombaria lá sabe de nada inocência. Rapaz vai ficar vai ver de quê? Eu me lembro que eu larguei um emprego muito tempo atrás. Minha esposa da que ela sabe dessa história. Muitos anos atrás eu tinha um chefe que ele emitia nota fria. Eu descobri isso. Eu já tava no meio do trabalho lá. Descobri. Aí eu fui falei para mano, você emite nota fria, você diz que é crente, você não pode fazer isso. Ele ficou bravo comigo. Você tá pensando o quê? Que vai cair pão do céu? Eu falei: "Cara, se Deus tiver que mandar pão do céu, ele vai mandar, mas eu não vou trabalhar desse jeito. Você trabalha não, mano, porque era incompatível com meus princípios. Não fazia sentido eu trabalhar num ambiente em que as pessoas faziam jeitinho para resolver os trem, na picaretagem. Isso era contra pelo menos o meu paradigma de cristianismo. Dele não sei, mas não dava para continuar vivendo naquela lógica, né? E eu falava para ele, se Deus quiser mandar pão do céu, tem gente que zomba. Se você optar por servir o Senhor e não as riquezas, você talvez seja alvo de zombaria, igual Jesus foi alvo de zombaria, talvez. Mas Jesus lhe disse: "Vocês são os que se justificam diante dos homens". Esse é o problema. Qual é o grande problema de muita lógica de consumo do nosso mundo contemporâneo? São pessoas se justificando diante dos homens, buscando aprovação alheia, reconhecimento do outro, status. É isso que alimenta muito dos hábitos de consumo do homem contemporâneo. Mas Deus, disse Jesus, mas Deus conhece o coração de vocês. E olha o que ele diz. Pois aquilo que é elevado entre os homens para Deus é abominação. Abominação. O que os homens colocam lá em alto alto status, OK? Para Deus é o quê? abominação. Porque as razões com que Deus colocou riqueza no mundo e a razão porque Deus faz alguns irmãos ou outros irmãos prosperarem mais do que outros e essa prosperidade também relativa diz respeito a outra ordem de a uma a outra condição, a outra realidade. E aí Jesus diz no verso 20: "Coitado desse homem, o homem que ajunta em celeiros, mas louco, louco." Verso 20. Esta noite lhe pedirão a sua alma. O que você tem preparado será para quem? E essa é uma pergunta crítica. crítica. O que você tem preparado será para quem? Essa é uma boa pergunta, irmãos. Existem dois tipos de trabalho. Existe o trabalho concêntrico e o trabalho excêntrico. Eu vou explicar os dois. Adão e Eva. Deus chamou Adão e Eva para trabalhar, cultivar o jardim, lembra? Cultivar e guardar. falando muito disso aqui nessa série. Deus deu uma ordem a Adão e Eva para trabalharem. Mas trabalhar para quem? Essa é uma boa pergunta. Trabalhar na tarefa de glorificar a Deus, expandindo o jardim, esse universo, essa economia da graça pelo mundo, expandindo o bem recebido, expandindo a missão e refletindo a glória de Deus nas tarefas, no que tinha que se fazer, no serviço ao outro, os talentos, as riquezas que eram exploradas no bom sentido da terra. E era guardar esse essa economia, guardar esse jardim. Essa era a tarefa original. Era um trabalho excêntrico, um trabalho para fora do centro, uma um trabalho para além de si mesmo. OK? Mas quando o homem cai, peca, que que é a primeira coisa que Adão e Eva fazem? Eles vão trabalhar. Mas o que que eles estão trabalhando? Cozendo folhas de figueira para esconder a sua nudez. Esse trabalho não é excêntrico, é concêntrico. Esse trabalho não é um trabalho para fora, é um trabalho para dentro. Não é um trabalho que expressa a glória de Deus no mundo, que se ocupa do outro. É um trabalho ocupado com si mesmo. Na parábola de Jesus, com que esse homem está ocupado? Com ele mesmo. Todo seu empenho, sua capacidade administrativa, seu potencial para criar soluções estão ocupados com a sua própria sobrevivência. É um trabalho concêntrico, concentrado, centrado nele. Não é um trabalho excêntrico, um trabalho olhando para fora. Não, é diferente. É outra forma de trabalhar, é outra forma de produzir riqueza. E aqui, irmãos, é um ponto crítico. Eu não estou dizendo que cristãos não tem que trabalhar e produzir riquezas. Eu estou dizendo que você tem que simplesmente fazer o que Deus quer que você faça. O que Deus quer que você faça, que o seu trabalho esteja para fora. Tem que se ocupar de alguma coisa fora de você. É uma família que você tem que cuidar, é um vizinho que você tem que honrar, é um missionário que você tem que sustentar, é emprego que você tem que produzir, é é a compaixão aos vulneráveis que você tem que levar, tirar a gente da ignorância, criar soluções que transcendem você mesmo, se ocupar com alguma coisa que não seja você mesmo, porque o problema do trabalho concêntrico é que ele é um trabalho de de sobrevivência. E Jesus não veio pra gente sobreviver, como já falei nessa série. É um homem mergulhado na temporalidade. É um homem que esqueceu que tem um horizonte na frente dele. É um homem que abandonou qualquer possibilidade da vida ser eternizada pela ressurreição. Para ele, a vida só tem início e fim, data de nascimento, data lá do atestado de óbito. É tudo que ele tem. E por isso ele tem que sorver o máximo do que ele tem. Ele é medíocre nesse sentido. É um homem desesperado nesse sentido. E o consumismo tá aí como uma evidência de que o homem está devorando tudo. Porque, óbvio, uma desordem na adoração vai produzir uma desordem nas relações. Não tem jeito. Se tá bagunçado aqui, vai ficar bagunçado aqui. E aí você se apropria de coisas que não era para se apropriar. Você investe energia em coisas que não era para investir. E a pergunta de Jesus, no verso 20 volta, é radical. E o que você tem preparado? Para quem será? Para quem? Onde você investiu a graça recebida? Qual é o propósito do seu trabalho? Qual é o destino dos bens que Deus te deu? Por que que ele fez a sua terra frutificar? Por que que ele fez o seu trabalho frutificar? Qual é o objetivo? O que você fará com os recursos, dons, competências, habilidades, conhecimento, formação, diploma que ele te deu? O que você fará com isso? Vou ler Paulo, primeiro Coríntios 15. Que paulada. de Paulo, sem trocar deilhos. Primeiro Coríntios 15:30, Paulo diz assim: "Por que eu?" Olha, olha que frase forte, "Porque também nós nos expomos a perigos toda hora." Paulo não tem nenhuma ilusão sobre a finitude, ok? Zero ilusão. Paulo não tem qualquer ilusão sobre a finitude. Paulo sabe. Paulo sabe que ele pode acordar de manhã e morrer. Seja mude mude a perspectiva. Você pode acordar de manhã, olhar pro dia, falar: "O dia está lindo, mas quem sabe Jesus me leva hoje". Não, gente, era assim que um cristão deveria acordar todos os dias. Olha como que Paulo acorda todos os dias. Porque também nós nos expomos a perigos a toda hora. Por quê? Fal dizer: "Por que que eu ponho minha vida em risco toda hora? Por que que o time apostólico que anda comigo coloca a vida em risco toda hora? Ele vai dizer no verso 31: "Dia após dia eu morro". Amém, irmão? Dia após dia eu morro. É, é curioso, né? Porque é tão contrainttuitivo. Se você pensa na nossa cultura da autoajuda gospel, isso aqui é tão contrainttuitivo. Você quer acordar de manhã, né? Mandar aquele bom dia no grupo do WhatsApp da família com aquele raio de sol assim, aquele arco-íris tipo, sabe? Eh, teletubs, assim, aquele jardzinho do Teletubs, né? Dos mais antigos, lembro Teletubs. Tem gente que manda aqueles raios de sol de bom dia, né? Como que é o bom dia de Paulo? Paulo olha pra vida e ele diz: "Quem sabe é hoje que eu morro?" Quem sabe? Quem sabe? Talvez você diga assim: "Igor, mas isso é loucura. A gente vive numa cultura de tanto otimismo, tanta positivação, né? A gente, gente, você acha que Paulo tá sendo negativo? Porque ele disse: "Dia após dia eu morro". Não é não. Se você não se lembra, primeiro Coríntios 15, que é o capítulo que nós estamos lendo, Paulo dedica 58 versículos para falar da ressurreição. E é por causa da esperança da ressurreição que Paulo pode olhar pro dia e dizer: "Quem sabe é hoje". Tá entendendo? Quem sabe é hoje. E dizer isso com tranquilidade. Por quê? Porque a relação de Paulo com a vida não é de um desesperado que quer juntar em celeiros cada centímetro de recurso, porque eu não sei o dia de amanhã. Eu sei o dia de amanhã. Se você não sabe, eu sei o dia de amanhã. O dia de amanhã é que minha cova vai abrir. Não sei a sua. Esse é meu dia de amanhã. O meu dia de amanhã é que a minha sepultura vai abrir e os meus olhos vão ver o rei. Qual é o seu dia de amanhã? E se isso não nos afeta agora, se isso não muda a nossa vida agora, a maneira como vivo agora, como Paulo dizendo, "Eu me exponho a perigo todos os dias." E eu afirmo isso, irmãos, pelo orgulho que eu tenho de vocês em Cristo Jesus, nosso Senhor. Se como homem eu lutei em Éfeso contra feras, qual foi o meu proveito? Qual foi o meu proveito? Se os mortos não ressuscitam, aí gente, tá certo. Come na chope no Mercado Livre, viu? Se não tem ressurreição, tá? Vocês estão certíssimos. Comamos e bebamos porque amanhã morreremos. Tá certo? É isso mesmo. Não tem mais nada. Não tem sentido. Você acorda de manhã, enche queima o cartão lá, gente. Detona o cartão assim, não sei. É isso aí. Tá certo. Ô, gente, ateu, tá certo? Agnóstico, tá certo. É tudo que você tem. É isso. É tudo que te sobrou da vida. OK. Ah, mas se eu sei que Jesus ressuscitou, meu irmão, eita. Se eu sei que o filho do homem triunfou e tem nas suas mãos a chave da morte e do inferno, que eu sei que a minha vida não vai ser consumida eternamente por vermes e desintegrar, mas que um dia ele vai dar ordem e dizer: "Pode abrir, caixão, pode abrir que eu tô chegando, né?" Se um dia eu sei que isso é uma realidade, meu irmão, isso muda agora a minha vida. Eu vou estocar para quê? Não, um dia ele vai perguntar: "E aí, para quem será? Para quem que foi a sua vida?" Essa é uma pergunta boa. Para quem que foi a sua vida? Jesus, então, no verso 21 muda o paradigma de riqueza. Ai, a Bíblia fala de riqueza. Fala de riqueza, mas ele muda o paradigma de riqueza. Veja o verso 21. Assim é o que ajunta tesouros para si mesmo. Jesus tá descrevendo um homem que ajunta tesouros para si mesmo. Trabalho concêntrico. Não é um trabalho excêntrico. Ele ajunta tesouros para si mesmo, mas não é rico para com Deus. Aí tem ricos para com Deus. Ou se tem. Paulo era riquíssimo para com Deus. Um homem que acorda de manhã e diz assim: "Quem sabe é hoje é riquíssimo para com Deus". Esse homem ajuntou tesouros para si, recursos, talentos, habilidades, diplomas, conhecimentos. Às vezes podem estar a serviço da autalvação, mas esse é pobre para com Deus. Quem são os ricos para com Deus? Jesus. Lucas 12:32. Um pouco aí, né? Um pouco mais paraa frente do texto que nós lemos. Lucas 12:32. Não tenha medo ao pequenino rebanho, porque o pai de vocês se agradou em dar-lhes o seu reino. Vendam seus bens, deem esmola, façam para vocês mesmos bolsas que não desgastam tesouro inesgotável nos céus, onde o ladrão não chega, nem a traça corrói, porque onde estiver o teu tesouro, aí também é isso. É isso. Ah, Igor, mas e eu não tenho que suprir demandas essenciais? É óbvio que sim. Parece que Deus criou também o dom do trabalho pra gente honrar, trabalhar, sustentar a família, sustentar a nossa casa. Isso é muito diferente, gente, de uma obsessão religiosa com consumo, que é um vício. E sabe o que que é irônico? Eu não sei quanto a você, mas sabe o que que é irônico? É que às vezes a gente inventa um bem de consumo. A gente foi seduzido por alguma narrativa que te falou assim: "Ah, se eu tiver aquele carro, eu vou ser mais feliz. Se eu tiver aquele palitó, eu vou ser mais realizado. Se eu tiver aquela casa, eu vou viver feliz para sempre. Mas sabe uma oração que quase ninguém faz, mas deveriam fazer quase ninguém. Acordar de manhã, olhar para Jesus e fazer uma oração. Pai, me dê contentamento. Que que é contentamento? Já pensou nisso? que ao invés de você tentar saciar uma necessidade, você orar para Deus te dar contentamento e e a necessidade sumir, desaparecer da sua vida, ninguém se arrisca fazer essa oração, porque no fundo, no fundo, a gente quer Deus como servo das nossas dos nossos caprichos. Vamos ser honestos. honestos. Mas se você inverter a lógica e se a ressurreição explodir no seu coração, tomar conta de cada célula do seu corpo, imagine, você vai acordar de manhã e olhar para Jesus e falar: "Quer saber?" Tá tudo bem. Tem dias que eu acordo de manhã, minha mulher tá aqui, né? Eu olho pro meu Buganville, eu amo aquele Buganville. Eu escolhi a cor do Buganville. E aí eu olho para aquele Buganville, sinto o cheiro do meu café na mesa e tá tudo bem. Como é bom acordar de manhã e dizer que tá tudo bem. Tá tudo bem. Não faltou o ovinho mexido, né, Jul? Não faltou o nosso cafezinho. Meu buganville tá lá timidamente florescendo, mas tá florescendo. Eu olho para ele e digo: "Tá tudo bem. Tá tudo bem, irmãos. Tem coisa que não precisa. Tem necessidades que a gente inventou. Tá tudo bem. Para encerrar, primeira Timóteo 66. Você tem que abrir agora e ler comigo. Isso aqui é o é o antídoto. É o antídoto contra o vício do consumo enlouquecedor idólatra. Primeira Timóteo 6:6. Vamos ler. Meu sonho é ver os teólogos da prosperidade pregando esse texto. Kenetan, essa turma aí, pessoal do culto da prosperidade, pessoal da teologia coach 2.0. Você é o ponto fraco de Deus. Esses rolê aí. Meu sonho é ver os Azevedos da vida pregando esse texto. Primeira Timóteo 6:6. Olha o que tá aí no texto bíblico. Lê comigo aí. Vão acompanhando comigo. Paulo vai dizer, de fato, grande fonte de lucro é a piedade com o quê? O contentamento. Contentamento. Paz. Paz. Paz. Acordar de manhã e tá tudo em paz. Por quê? Olha o que Paulo vai dizer. Que sabedoria apostólica. Porque nada trouxemos para o mundo. O que que você trouxe pro mundo quando nasceu? Nada. Nem a roupa você trouxe, nasceu pelado. Nada você trouxe, nada você trouxe para o mundo. E nem coisa alguma podemos levar dele. Nem coisa alguma podemos levar dele. Tendo sustento, tendo alimento e com que nos vestir, estejamos contentes. Você ouviu aí? Contentes, satisfeitos. Mas os que querem ficar ricos, cuidado, viu, irmão? Você que teve pai pobre, mãe pobre, avô pobre e agora falou assim: "Eu decidi, eu não vou ser pobre igual meus pais de jeito nenhum. Eu vou ser rico". Cuidado, cuidado, cuidado com que você anda vendo na internet, viu? Cuidado com que você anda consumido no YouTube. Palavra pastoral. Tô falando para você. Se você já disse isso para você algum momento, ai cansei da pobreza, eu quero é ser rico, vou fazer esse mimo, eu mereço. Cuidado, cuidado. Não sou eu que estou dizendo, é a Bíblia que está dizendo. Os que querem ficar ricos caem em tentação, em armadilhas e em muitos desejos insensatos e nocivos que levam as pessoas a se afundar na ruína e na perdição. Já vi vários capotarem, vários por causa de cobiça. Porque o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males. E alguns nessa cobiça se desviaram da fé e atormentaram a si mesmos com muitas dores. Mas você, homem de Deus, Paulo falando para Timóteo, você homem de Deus, qual é a riqueza que ele tem que ter? Você fuja de tudo isso. Siga a justiça, a piedade, a fé, o amor, a perseverança e a mansidão. Amém. Amém. >> Essa é a riqueza, meus irmãos, de um povo que trabalha de forma excêntrica para fora de si mesmo, que todo labor, toda capacidade, toda riqueza estão a serviço de algum bem ou de alguém que está fora de você. E não é uma um serviço pro seu próprio sustento. Vamos orar. Peça a Deus graça. Mas você vai pedir uma oração hoje bem específica. Talvez você nunca orou pedindo contentamento. Hoje é dia de orar por isso. Senhor, Hoje é dia de orar por isso. Senhor, tendo o que comer, o que vestir, tá tudo bem. E eu tenho certeza que dá mais do que isso. E você vai agradecer a Deus por essa porção da graça dele, o maná de cada dia, o sustento milagroso de cada dia e vai pedir a ele: "Senhor, então se amanhã o Senhor mandar que eu seja obediente, eu não pense em estocar, mas que eu partilhe, Senhor. Orei a ele. Fala assim: "Eu não quero viver como alguém que teme a morte. Eu quero viver como alguém que espera a morte todos os dias, porque sabe que ela não é um ponto final. porque sabe que ela não é o fim da história, não é o encerramento de uma biografia, é apenas uma passagem paraa eternidade, paraa vida de verdade. Vamos orar. Senhor, Pai, nós pedimos a tua graça. Nós pedimos ao Senhor que o Senhor nos dê o dom e a alegria do contentamento. Apazigua o nosso coração ansioso, pacifica a nossa alma inquieta e nos dê satisfação em ti. Me perdoe, Senhor. nos perdoe pela nossa inquietação, pelo desespero que assola o nosso coração, pelos falsos ídolos, os falsos deuses que o nosso coração engenha, elabora, cria, coloca a nossa imaginação e os nossos afetos a serviço da virtude, da virtude. Nos liberte dos vícios e nos coloque numa vida virtuosa, temperada, moderada, contente, satisfeita. Porque nós temos o Senhor a garantia de que já deu tudo certo. Ó Deus, nós não estamos orando aqui por um sentimento barato. Nós não estamos orando aqui por uma explicação racional. Nós estamos pedindo aqui uma infusão misteriosa, gloriosa, sobreumana no nosso coração, Senhor. Uma alegria inexplicável, uma satisfação intraduzível, cheia de esperança, ancorada na vitória de Jesus sobre a morte. Essa é a nossa oração, a oração de um povo que consegue pela graça dizer: "Está tudo bemória a Deus! >> Em nome de Jesus, nós oramos. Amém, Senhor. Amém. [música]