ADVEC
29 de setembro de 2026
1h 52min
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Nota deste sermão
50
de 100 pontos
O sermão contextualiza razoavelmente Ezequiel 37 e oferece exortações úteis contra o formalismo e a falta de compaixão, mas perde fidelidade ao transformar Oséias 2:14, Gênesis 17, Marcos 8:22-26 e Ezequiel 37 em garantias pessoais de melhora, prosperidade e vitória produzidas pela profecia humana.
Critérios e notas consideram a tradição Pentecostal Assembleiana (Assembleia de Deus Vitória em Cristo)
Análise gerada por IA em 02 de outubro de 2026 · entenda a metodologia e os limites →
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ter esse essa oportunidade. Obrigado, Senhor. Obrigado por este privilégio. Agora, desperta os teus filhos para estar na tua casa no momento como esse, para prender no teu santo templo e contemplar a formosura do teu rosto, Senhor. Este lugar é um lugar todo especial. Foi um lugar edificado, ó Deus querido, especificamente para buscarmos a tua presença, para podermos, ó Deus querido, aprender no teu santo templo. Toma o primeiro lugar e venha fazer tudo que lhe apra, Senhor. Nós estamos aqui na dispensação do Teu Espírito Santo. Fala conosco. Fala conosco, Senhor, através da tua palavra, através, ó Deus querido, do louvor. Toma, ó Deus querido, a direção deste culto em tuas mãos. Esse culto, ó Deus querido, denominado da palavra. É o culto, ó Deus querido, aonde, Pai, nós aprendemos, ó Deus, acerca do Senhor. Como é bom, Senhor, aprender, ó Deus querido, sobre o Senhor. É nos aproximarmos cada vez mais de Ti, >> Pai querido e amado. Entregamos primeiramente o nosso país em tuas mãos. Esta nação que fez o Senhor para nós, Senhor, que está sendo, ó Deus, querido, de uma certa forma, Pai. Meu Deus, >> ó Deus querido, passando por um momento tão difícil, sendo saqueada, meu Senhor, pelos homens corruptos, corruptos, injustos, que estão, ó Deus querido, revestido, ó Deus querido, de poder. Poder, ó Deus querido, humanamente falando, mas nós sabemos que todo poder emana de ti. O Senhor é quem coloca governo e tira governo. Por isso, ó Deus, nós entregamos nas tuas mãos o nosso país que estará passando pel um pleito, ó Deus querido, agora no dia 4, no domingo, ó Deus, isso pode trazer mudanças significativas. Desperta o povo, Senhor. Desperta o povo, meu Deus, para não perder a oportunidade de uma mudança. Porque eu sei, ó Deus querido, que o Senhor também trabalha em conformidade, meu Senhor, com a vontade do povo. O Senhor é um Deus benevolente. O Senhor é um Deus que respeita a individualidade das pessoas, porque o Senhor deu a cada um a capacidade de decidir o que quer ou não quer. O Senhor nos deu, ó Deus querido, aleluia, o livre arbítrio. E por isso, ó Deus, nós muit das vezes erramos no nosso livre arbítrio por não saber, ó Deus querido, discernir. Mas o Senhor é poderoso para despertar-nos, ó Deus querido, e podermos, ó Deus querido, fazer diferença entre o bem e o mal, entre o bom, ó Deus querido, e aquele, ó Deus querido, que vai trazer consequências, Senhor, ó Deus, durante 4 anos, Senhor, de governo. Por isso, nós pedimos ao Senhor, tem misericórdia de nosso Brasil, tem misericórdia, Senhor, da nossa nação. Faz uma mudança, meu Senhor. Faz uma mudança, meu Pai. Coloque homens, ó Deus querido, temente a ti. Homens, ó Deus querido, de caráter, meu Pai. Coloque, ó Deus querido, aleluia, Deus no plenário, Deus no Senado, meu Senhor. Aleluia. também, Senhor, no Planalto faz uma mudança radical, radical, ó Deus, na justiça, meu Senhor. Esses homens que estão, ó Deus querido, exercendo o poder de forma, Senhor, ah, Senhor, aleluia, de forma, Senhor, maligna, meu Pai, de forma, Senhor, divergente daquilo, ó Deus querido, que foi colocado sobre a responsabilidade que tá sobre a sua, os seus ombros, meu Pai, nós entregamos em tuas mãos e te pedimos a tua bção, meu Pai, para o nosso país. Toma também, ó Deus querido, a tua igreja. A tua igreja que está vivendo os momentos que antecede a tua volta, Senhor. A tua palavra nos diz, aleluia, se o Senhor não abreviasse o tempo, não abreviasse o tempo, nenhuma alma se salvaria. Senhor, Senhor, em nome de Jesus, tem misericórdia da tua igreja, do teu povo. Não deixa que o teu povo se corrompa, meu Pai, mas, ó Deus, mantenha o teu povo, ó Deus querido, em alerta. Que o teu povo possa estar com os ouvidos aguçado, atento, vigilante, porque nós estamos vivendo tempos difíceis, meu Pai. Oh, te pedimos, Senhor, em nome de Jesus, desperta o dormente, Senhor. Desperta aquele que está dormente. Levanta o caído, Pai, >> e faz uma grande obra no nosso meio. Ô, Senhor, todo poder está em tuas mãos. Tu pode todas as coisas. Te pedimos em favor daqueles nossos irmãos que se encontram enfermo, carecendo de um milagre, precisando de uma interferência tua, Senhor, em sua saúde. Os médicos, meu Pai, só pode aplicar, Senhor, remédio, só remediar, Senhor, a enfermidade. Mas o Senhor é o Deus que sara. Dá ordem, Senhor, a respeito do teu filho, ó Deus querido, que está, Senhor, neste momento carecendo de um milagre. Basta uma palavra sua. Que nenhum de nós retornemos, ó Deus, da mesma maneira que adentramos. Se alguém nesta noite adentrar neste santuário enfermo, que saia sarado, curado, ó Deus, que aqueles que estão por vir, meu Pai, que eles possam chegar em segurança. Guarda o teu povo. Eu te peço no nome de Jesus, repreende o espírito de violência que assola o nosso estado do Rio de Janeiro. Ô meu pai, também te pedimos em favor do nosso pastor, o pastor presidente desta igreja, o anjo desta igreja. Toma-o em tuas mãos, guarda ele por todo lado. Cobre, Senhor, ele com as suas asas. Esconde-o no teu pavilhão. Que o adversário não o veja, Senhor. Toma, pastor Elisete, guarda o coraçãozinho da tua filha. Toma o pastor Silas Filho, esse pastor que o Senhor tem levantado nesses último tempo aqui, Senhor, neste lugar. Ó Deus, abençoa a sua esposa, pastora Raquel, a sua próle. Guarda esta família, Senhor. Guarda de todo mal. Nós te pedimos a tua bênção no nome de Jesus. Visita os lares, a família, família, porque a família nasceu no teu coração. Visita a minha casa, os meus filhos, os meus netos. Visita, Senhor. Aleluia. E faça a tua obra. Toma o primeiro lugar aqui, Senhor, porque essa casa é tua. Tu és o único e verdadeiro Deus. Os outros são deuses da imaginação humana. O Senhor é vivo e está no meio de nós. Receba a nossa a nossa adoração, nosso louvor, em nome de Jesus. >> Glória a Deus. Continuamos na tua presença, Senhor, glorificando e exaltando o teu nome. O nosso muito obrigado, Senhor, por estarmos aqui, Senhor, na tua presença. Abençoa, Senhor, receba esse culto desta noite que nós oferecemos a ti, Senhor. Queremos oferecer o nosso melhor, melhor oferta, melhor adoração, melhor dízimo. Senhor Deus, em nome de Jesus, venha, Senhor, dar saúde ao teu povo. Venha repreender, Senhor, todo mal. Pai, abençoa e cura o pastor Miro, pastor Reinaldo e tantos outros que nós não temos o nome aqui, mas o Senhor tem. Ó Deus, abençoa, Senhor, o pregador ou pregadora da noite. O Senhor usa, Senhor, de acordo com aquilo que há necessidade nos corações. Pai, aqui tem um povo prostado diante de ti, Senhor. Um povo que clama, um povo que busca, um povo que está aqui, Senhor, para receber a tua bênção. Abençoa os nossos pastores, Senhor. pastor presidente, pastor Silas, pastor Sinas Filho, as suas respectivas famílias, Senhor. Toma nas tuas mãos, Senhor, essas pessoas, ó Deus, derrama poder nesta igreja. >> Abençoa, Senhor Deus amado, o o e o nosso trabalho do grupo de vidas vitoriosas, que vai agora, Senhor, já em outubro dar início nesta igreja. Que seja, Senhor Deus amado, um trabalho especial para ganhar almas para o teu reino, Senhor. Ó Deus, usa cada líder, cada anfitrião. Usa, Senhor, de maneira extraordinária cada membro desses grupos que vão trabalhar para ti, Senhor. Ó Deus poderoso, em nome de Jesus, guarda a tua igreja, guarda o teu povo, nos livra do mal. Homens sanguinários, guarda os teus filhos que estão vindo, que já estão aqui. Proteja cada um de nós e que o Senhor esteja presente neste culto em nome de Jesus. Senhor, ainda na tua presença, com os nossos joelhos dobrados, estamos aqui, Deus, para te agradecer, para te louvar, para te bendizer e para te exaltar. Reconhecemos, Deus, a tua grandeza. Reconhecemos o teu poder. Reconhecemos, Deus, a tua majestade. Reconhecemos que Tu és esse Deus maravilhoso. Um Deus que é justo, um Deus que é santo, um Deus que é fiel, um Deus que não erra, um Deus que não falha, um Deus que não mente, um Deus que cumpre todas as suas promessas. Por isso, nós estamos aqui, Deus, com os nossos joelhos dobrados. Nós reconhecemos a tua soberania. Reconhecemos que Tu és Deus incomparável, Deus inigualável. Não há Deus como tu, Senhor, nem obras como as tuas. Estamos aqui, Deus, para te agradecer pela vida, pelo perdão dos nossos pecados, por tão grande salvação que nos alcançou, apesar das nossas falhas, defeitos e limitações. Ainda assim, o Senhor decidiu nos amar. Ainda assim, o Senhor estendeu a sua poderosa mão e nos resgatou, Deus. Nós que estávamos destinados à perdição eterna. Nós, Deus que caminhávamos em trevas, agora, Senhor, fomos transportados do reino das trevas para o reino do filho do seu amor. E por isso te rendemos graças nessa noite, Pai. Nós queremos te pedir que o Senhor continue nos ajudando, que o Senhor continue nos sustentando, que o Senhor continue dirigindo e guiando, Deus, a tua igreja, porque nós precisamos de ti. Nós somos totalmente dependentes de ti, Deus. Queev seja uma porta de cura, uma porta de restauração, uma porta de salvação. Abençoa, Deus, a tua igreja, Pai. Toma nas tuas mãos a nossa liderança. Toma, Senhor, cada obreiro. Toma, Deus, cada um que desempenha uma função aqui nesse lugar, que tem, Senhor, se disponibilizado, que tem se esforçado, se empenhado, Deus, para que a sua obra cresça, para que vidas sejam alcançadas, para que vidas sejam tocadas. Pai, no nome de Jesus, abençoa, Deus, cada uma de nossas igrejas. Toma, Deus, nas tuas mãos, Deus. Toma o nosso pastor nas tuas mãos. Nós colocamos o teu filho diante de ti. Tem misericórdia, Senhor, do teu filho. Cobre ele com teu sangue. Livra ele, Senhor, das ciladas do inimigo. Livra ele dos maus e dos perversos. Que nenhuma arma forjada, Senhor, possa prosperar. Mas que o Senhor continue com a sua boa mão estendida sobre ele, que ele continue sendo sempre fiel a ti, que apesar dos levantes, das resistências e das pressões, ele permaneça firme. Deus, que o Senhor continue concedendo ele graça, concedendo Ele sabedoria, unção, dando ele visão, Pai, que a tua igreja continue crescendo, avançando e prosperando, Deus. Que naev nós possamos, ó Pai, aqui levantar homens e mulheres cheios do teu poder e do teu Espírito Santo, obreiros fiéis a ti, ó Pai, homens leais que verdadeiramente cumpr, Deus, o teu propósito para esse tempo. Usa, Deus, a nossa igreja como um farol. Te pedimos, Espírito Santo, age nesse lugar. Nós precisamos de ti. Nós carecemos, ó Pai, da tua ação aqui nesse lugar, Pai. No nome de Jesus, te pedimos em favor dos nossos jovens, nossos adolescentes, nossas crianças, homens, mulheres. Toma, Deus, todos os departamentos da tua casa, Pai, no nome de Jesus. paraa glória do teu nome. Que seja repreendido toda ação do mal, toda ação do inimigo, Pai, no nome de Jesus, toda frieza, toda resistência, toda indiferença, Deus, que a Adev seja uma igreja viva, Senhor. Que aquec mais sede do teu poder, da ação do Teu Espírito Santo. Que possamos ter fome, Deus, da tua palavra. Que possamos desejar cada vez mais o conhecimento das Escrituras Sagradas. Pai, no nome de Jesus, usa Deus com poder e autoridade. Abençoa, Deus, o teu povo. Te pedimos, ó Deus, em favor de cada um que tá com seus joelhos dobrados, apresentando a ti causas, necessidades, questões muitas vezes impossíveis aos olhos humanos, mas nós servimos, adoramos e clamamos ao Deus que não conhece impossível. A tua palavra diz: "Clama a mim e responder-te ei, anunciar-te ei coisas grandes e firmes e que não sabes." Deus, quantas vezes não temos as respostas, não temos a solução, mas os nossos olhos se voltam para ti. O Deus todo poderoso, o Deus que sabe, o Deus que pode, o Deus que conhece, o Deus que quando age, a sua palavra garante nada e ninguém pode impedir. Age, Deus, em favor dos teus filhos. Senhor, em favor do teu povo. Te pedimos, Deus, em favor da nossa nação. Toma o nosso país, Deus, nas tuas mãos esse próximo domingo, Deus, um dia tão importante, crucial, dia de eleições. Abre, Deus, os olhos do povo, Pai, no nome de Jesus, temos clamado a ti. Repreende, Deus, todo espírito de engano, de mentira, de encantamento. Afasta, Senhor, afasta do poder os maus, os perversos, os inimigos do bem, da verdade, da justiça e da igreja. Ô Senhor, ajuda, Senhor, para que possamos colocar homens, mulheres fiéis, tementes a ti, homens de valor, que verdadeiramente queiram, Deus, o bem da nossa nação, a prosperidade da nossa nação. Abençoa, Deus, o Brasil. Livra-nos, ó Deus, do caos. Livra-nos, Deus, da desgraça, Pai, no nome de Jesus. Que o Brasil possa crescer, que o Brasil possa avançar. Te pedimos, Deus, pelo culto dessa noite. Fala conosco, Espírito Santo. Age aqui nesse lugar e recebe, Deus, o nosso louvor, a nossa adoração e a nossa gratidão, no nome de Jesus. Amém. Irmãos, em alguns instantes nós vamos dar início aqui ao nosso culto. Aleluia. falar gelo. pequeninha. Agora Se Meus irmãos, a paz do Senhor Jesus. Amém. Você pode ficar de pé. Vamos orar. Vamos dar início aqui ao nosso culto da palavra. Vamos agradecer a Deus. Aproveita aí, se você ainda não cumprimentou, dê um boa noite, dê uma paz de Cristo para esse irmão, para essa irmã perto de você. É bom a gente estar aqui na casa do Senhor. Eu tenho certeza, uma noite cheia da presença de Deus, vamos receber aqui uma palavra poderosa no nome de Jesus. Vamos orar. Pai, nós te agradecemos, Deus. Muito obrigado, Senhor, pelo privilégio que o Senhor nos concede de mais um dia, Deus, nós podermos chegar até a tua casa. Ô Deus, como é bom, como é bom nós termos um lugar onde nós podemos nos reunir, ó Pai, juntos podemos te adorar, te bendizer, te exaltar, reconhecer, Deus, a tua grandeza, falar, Senhor, do teu amor, da tua bondade, da tua misericórdia, falar dos teus feitos e sentirmos a tua poderosa presença. Mais uma vez, Deus, nós te pedimos, abre os céus sobre nós. Nós precisamos de ti, Deus. Nós te desejamos. Nós queremos mais. Espírito Santo, aja aqui nesse lugar, faça tudo conforme a tua vontade e o teu querer. Que não haja, Deus, nenhum impedimento, nenhuma resistência, Pai, no nome de Jesus, joga por terra tudo aquilo que não provém de ti e faça, Deus, o teu querer aqui nessa noite. Receba, Senhor, mais uma vez o nosso louvor e a nossa gratidão, porque reconhecemos que tudo que somos, temos e fazemos é o teu amor, é a tua bondade e a tua misericórdia para conosco. Continua abençoando, Deus, o teu povo e a tua igreja, no nome de Jesus. Amém. E amém. Deu o seu melhor aplauso. Vamos adorar a Deus. Aleluia. Você pode er as suas mãos aos céus nesse momento para engrandecer e louvar o nome daquele que vive. Te adoramos. Exaltamos ao teu santo nome. Aleluia. Nesse lugar tu és real. Oh, vou me entregar totalmente. Você pode cantar isso nessa noite. Diga o teu toque abri os olhos do meu coração. Eu posso enxergar e entender. Declare: "Se eu me humilhar diante do teu altar e sacrificar aquilo que me custar, tu inclinarás os teus ouvidos ao meu clamor. Mas vale um dia no centro do teu querer e toda a vida sem jamais te conhecer. Tu és minha fonte, minha colheita, minha herança. Vamos nesse lugar, nesse lugar. Tu és real. Eu vou me entregar. Vou me entregar totalmente. O teu toque, o teu toque abriu os olhos do meu coração. Diga, eu posso. Não posso cercar e entender. Diga: "Se eu me humilhar, se eu me humilhar humilhar diante do teu altar e sacrificar aquilo que me buscar, tu inclinará. os teus os teus ouvir ao meu clamor. >> Mas vale um dia, mas vale um dia >> dentro do seu querer, e toda a vida sem jamais te conhecer. >> Aleluia! Tu és minha fonte, minha, minha, >> a minha herança, minha está. A minha morte é o teu amor. amor. Minha colente é o teu amor. amor. Minha esperança é o teu amor. A minha fonte, >> a minha fonte, a minha fonte é o teu >> minha colita é o teu amor. >> Minha colita é o teu é o teu >> A minha herança é o teu amor. >> Minha herança é o teu amor. Amor, amor. amor. As minhas forças eu clamor. A minha fte é o teu amor. Minha colheita, minha coleta, >> minha coleta, minha herança, o teu amor. >> Se eu me humilhar, se eu me humilhar diante do teu altar, me sacrifica. que me custar, aquilo que me custar, tu incriminarás os teus ouvidos ao meu clamor. Mas vale, mas vale o dia no centro do teu e togar a vida. Se jamais te. Tu és minha fonte. Tu és minha fonte, minha colheita. >> As tuas mãos aos céus para cantar. A minhas contas é o teu amor. Vamos, vamos, vamos. A minha A minha amor amor é o teu amor. >> A minha herança é o teu amor. Minha herança amor. É o teu amor. É o teu amor. >> A minha força é o teu amor. Teu amor da minha fte ao teu amor. E a colhei E a colhei ao teu ao teu amor. amor. Minha herança é o teu amor. Diga: "Su me humilhar. Eu me humilhar diante do teu altar, sacrificar aquilo que me custar. Tu inclinarás e os teus ouvidos >> ao meu clamor. >> Mas vale um dia no centro do teu querer e toda a vida sem jamais te conhecer. Tu és minha fonte, minha colheita, minha herança. Liga as suas mãos e diga: "A minha fonte ao teu amor." Declare isso nessa noite. Cante. A minha fonte é o teu amor. amor. Minha mulher é o teu amor. amor. Minha erança é o teu amor. amor. >> Oh, a minha fonte é o teu amor. É o teu amor. A minha fonte é o teu amor. Minha acolheita é o teu amor. Minha acolheita é o teu amor. Foi amor. Minha eran ao teu amor. Dhe aplauso ao nome dele. Aleluia. Aleluia! A sua adoração nessa noite. >> Aleluia! >> O pai está na casa. >> Aleluia! Será que você pode erguer as suas mãos aí no seu lugar e começar a dizer palavras de adoração, palavras de amor ao Senhor? Ohô Jesus! Nós não somos nada a sentir. Tudo é perda se não tenho a ti. A tua graça é o que me basta. Sem você não sei para onde. Sem tua presença nada importa do que adianta eu ganhar no mundo inteiro. Que adianta eu ganhar e me esquecer? O seu não tenho a ti não tenho. Senhor, >> só tua presença é o que me basta. Eu te levarei por onde eu vou. Vamos. Que adianta eu a minha alma se per sentindo o que adianta. adianta. O que adianta eu juntar os meus tesouros e me esquecer? Me esquecer daquele que me amou. Se eu não tenho a ti, não tenho nada, nada, nada eu serei sem ti, Senhor. Só tua presença é o que me basta. Eu te levarei vamos. Erga as suas mãos e cante: "O que eu não tenho a ti não tenho nada, nada, nada eu serei sem ti, Senhor. Só tua presença é o que me basta. Eu te levarei por por onde eu vou. >> Nós te levaremos, Jesus, por onde nós formos, nós levaremos a tua presença. A tua presença, a tua presença. Nós levaremos conosco para onde quer que formos. Sem nós não vamos. Vamos sem ti nós não vamos. Tua presença é o que me basta. Quem sou eu? Tua presença é é o que me basta. Quem sou eu? Tua presença >> é o que me basta. >> É o que me basta. >> Quem sou eu? Eu? >> Quem sou eu sem teu amor, Senhor? >> Tua presença, >> Tua presença >> é o que me basta. >> Quem sou eu? Sem teu amor, Senhor? >> Quem sou eu? Sem teu amor, Senhor? O seu não tenho a ti nada. Nada eu serei sem ti, Senhor. Só tua presença. Tua presença é o que me va. Eu te levarei se eu não tenho. Se eu não tenho a ti. Se eu não tenho a ti, não tenho nada. Nada eu serei sem ti, Senhor. Sou a tua presença que me basta. Eu te levarei por ona presença é o que me basta. Sou eu amor, Senhor. >> Tua presença é o que me basta. Quem sou eu sem teu amor? Sem teu amor, Senhor, o seu não tenho a ti. Não ten Não ten nada, nada, >> nada. Eu serei ti, Senhor. Senhor. >> Só tua presença é o que >> me >> E eu te levarei por onde por onde eu vou. >> Aleluia. Aplauda bem forte o nome do Senhor. Se você pode, abra a sua boca, dê glória a Deus, dê aleluia, exalte nome do Senhor, engrandeça ele, porque o Senhor é bom, ele é digno de glória, de honra, de adoração, de todo o nosso louvor para todo sempre. Amém. Paz do Senhor Jesus. podem tomar os vossos lugares. >> Fazer uma pergunta aqui. Quem tá feliz de estar na casa do Senhor, dá um glória a Deus bem forte. >> Que bom que estamos mais uma vez juntos na casa do Senhor para adorar, cultuar, exaltar o nome daquele que que é digno e que merece a honra, a glória e o louvor. Eu vou pedir que você abra a sua Bíblia, por favor. Livro de Zacarias, lá no Antigo Testamento. Você vai aí no vai em Mateus, volta um pouquinho que você chega no Zacarias, viu? Capítulo 8 de Zacarias. se a mídia puder me ajudar colocando aí eh na versão corrigida, se tiver, se tiver, se não tiver pode ser uma outra, mas eu vou ler aqui na versão corrigida, um texto muito interessante. Zacarias, capítulo 8, versículos versículos de número 11 e 12. Zacarias 81 e 12. Se você achou, dá um glória a Deus aí. Deus Deus >> muito bem. Olha só o que nos diz a palavra de Deus. Mas agora não serei para com o resto deste povo, como nos primeiros dias, diz o Senhor dos Exércitos, Exércitos, porque a semente prosperará, a videá seu fruto e a terra dará a sua novidade. Já era para você tá dando glória. E os céus darão o seu orvalho, e farei com que o resto desse povo erde tudo >> isso. >> Isso aqui, irmão, é uma palavra de promessa de Deus para o seu povo. Quem é povo de Deus aí, dá um glória a Deus. Deus. Deus. >> Nós somos o povo de Deus. Nós somos a igreja do Senhor, o povo de Deus. Nesse contexto aqui, nós estamos vendo Deus tratando com Judá no pós exílio. Zacarias é um daqueles profetas da reconstrução, um dos profetas pós exílio. Depois daqueles 70 anos de cativeiro na Babilônia, Israel volta, Judá volta, mas a terra está assolada, o templo destruído, é necessário uma restauração. E Zacarias é um daqueles profetas que Deus levantou para animar o povo, para motivar o povo, para que eles ofertassem, para que eles contribuíssem, para que eles reconstruíssem o templo e retomassem a vida de povo de Deus que eles tinham antes, antes do cativeiro. Interessante dizer, irmãos, que uma das várias razões que levaram o povo ao cativeiro foi justamente a infidelidade. Por várias vezes Deus advertiu seu povo. Deus chamou atenção através dos profetas para a infidelidade do seu povo, porque eles já não cumpriam mais o seu compromisso de ofertar, de dizimar, de sustentar o templo. Eles foram infiéis ao Senhor. E o cativeiro serviu para corrigir, serviu para ensinar, serviu para instruir o povo. dentre tantas coisas, a idolatria, por exemplo, e essa questão eh da fidelidade do povo. E agora, então, o profeta, ele está trazendo uma palavra de restauração e de motivação pro povo de Deus, quando Deus diz assim: "Olha, eu não vou castigar mais vocês daquela maneira". Nós estamos, ele Deus tá falando, tô parafraseando aqui, nós vamos entrar num novo tempo, num outro ciclo na nossa vida. Vocês agora vão entrar numa numa esse esse remanescente. Deus está falando daqueles que sobraram do cativeiro, aqueles que voltaram paraa terra. Ele está dizendo pro seu povo: "Porque haverá semente, uma semeadura de paz. A videira dará o seu fruto, a terra as suas colheitas e os céus o seu orvalho. Ou seja, Deus vai mandar o orvalho, a terra vai brotar novidade, a novidade vai se tornar fruto e isso vai gerar uma prosperidade para o seu povo. Porque ele diz assim: "Eu farei com que o meu povo desfrute disso. Meu povo vai desfrutar da herança." Quantas vezes, irmãos, nós passamos por dificuldades na nossa vida, por tempos de crise, tempo de escassez. O tempo do povo de Israel em no cativeiro foi um tempo de limitações, um tempo de de onde eles estavam sobre um governo estranho, sobre domínios estranhos. Só você ver lá eh Daniel, principalmente, né, Ezequiel, você vai ver o contexto, Jeremias, o contexto do que eles estavam vivendo. Mas agora Deus tá dizendo, chegou um novo tempo para vocês, em que vocês vão semear, vocês vão plantar, a terra vai reagir, o fruto vai nascer, porque o Senhor vai mandar o orvalho, o Senhor vai mover na natureza. Ou seja, Deus está dizendo para o seu povo, eu vou fazer a minha parte. Quem aqui pode fazer cair o orvalho do céu? Quem? Quem? Tem alguém aqui que tem esse poder, essa capacidade, porque isso não está no nosso controle. Mandar o orvalho, mandar a chuva, mandar o vento, o sol, o calor, isso aí é uma parte de Deus que Deus colocou na natureza. Deus instituiu isso na natureza. Mas semear é sua parte. Semear é a minha parte. Plantar a semente é a nossa parte. Cuidar da semente é a nossa parte. Cuidar da videira, da vide é a nossa parte. E deixa que Deus vai fazer o trabalho dele. Fala pro teu vizinho aí. Deixa que Deus vai fazer o trabalho dele. O trabalho de Deus, Deus sempre estará pronto a fazer. mandar o orvalho, fazer a semente prosperar, fazer a semente vingar, fazer a terra produzir. Mas você e eu temos que cumprir a nossa parte nesse processo. O processo da semente, o processo da lei da semeadura tem uma parte humana, tem uma parte humana que é a minha parte, é a sua parte, que é de semear, de sermos os lavradores do reino de Deus aqui na terra. E Deus vai cuidar da parte dele, vai mandar a chuva, vai mandar o sol, porque a palavra de Deus diz que o semeiador, né, o agricultor, ele semeia na esperança de que Deus vai mandar a chuva. Então, nessa noite, irmãos, nós vamos ofertar ao Senhor, vamos dizimar, porque existe um princípio da semeadura que rege, que rege a nossa oferta, que rege e essa parte da nossa vida. E esse princípio também conta com uma coisa, o cuidado e o favor de Deus. Tem uma parte desse processo que não cabe a nós. Nossa, quando nós, aliás, eu sempre digo isso, que quando nós ofertamos e quando nós dizimamos, é uma declaração de dependência de Deus. Por quê, irmão? Porque quando você oferta, você provavelmente está renunciando a alguma coisa. Vou vou traduzir para você pro português aqui linguagem de hoje. Você tá renunciando a talvez um boleto, né? você tinha um boleto para pagar que você vai deixar às vezes de pagar aquele boleto. Você vai deixar às vezes de honrar um compromisso, porque você entende que honrar a Deus é uma prioridade paraa sua vida e que as coisas, as demais coisas, Deus vai, vai prover, como está escrito em Mateus 6:33. Então, quando eu oferto, quando eu dizimo, eu estou colocando uma semente no altar, estou dizendo: "Mamão não governa a minha vida. Eu não sou escravo do dinheiro, não sou escravo dos recursos humanos. Eu sou servo do Deus que manda o orvalho e que faz a semente brotar a terra da novidade e faz com que eu tenha sementes de paz. Quantos recebem essa palavra nessa noite? Então, vamos cumprir essa palavra, vamos colocá-la em prática. Nós vamosar, vou pedir que os obreiros eh distribuam os envelopes. Se você precisar de usar aí o cartão de crédito ou débito, pode utilizar a máquina, só pedir ao obreiro. Pode usar o QR Code também, que tem o código Pix na tela. Eu quero lembrar aos irmãos que nós temos uma campanha que está em andamento, né, uma eh a semente, o meu melhor, né, que nós fizemos um voto aqui na Santa Ceia passada em prol da igreja lá de Caxangá. Então, se você fez esse voto, cumpra esse compromisso, honre esse compromisso, porque esses recursos já estão eh programados para atender a demanda daquela igreja que precisa de restauração. A igreja está se reunindo num lugar provisório. Que Deus te abençoe e que essa palavra se cumpra na minha e na sua vida. Que você veja as sementes que você tem plantado no reino de Deus prosperarem rica e poderosamente em nome de Jesus. เฮ Glória a Deus. Levante seu envelope, apresente a sua semente. Te damos graças, ó Deus, por podermos semear uma semente no teu reino, Pai. Te peço que o Senhor abençoe cada ofertante, dizimista da tua casa. Que o Senhor abençoe o trabalho das mãos de cada filho teu. Que não falte o trabalho, o emprego, a saúde, a provisão, o cuidado e o favor do Senhor para com as nossas famílias e com a tua obra também, Senhor. Ó Deus, multiplica a renda do teu povo, faz o teu povo prosperar. Te agradecemos e te louvamos porque reconhecemos que o Senhor é o sustentador de todas as coisas. Recebe o nosso louvor em nome de Jesus. Amém. Graças a Deus. Podem recolher os envelopes. Se você vai dizimar, você pode se levantar e se dirigir ao gasofilácio. Enquanto nós estamos terminando esse processo, vou pedir que libere aí, por favor, o news da semana. Vai sair ou não vai? >> Anil, eu acho que deu ruim. Vão ter que olhar para mim mesmo, irmão. Não tem jeito. Irmãos, amanhã, quarta-feira, nós temos o culto do sobrenatural aqui na nossa igreja. Vem para cá na direção do pastor Gesel Lima. Quinta-feira nós temos o nosso culto da vitória, nosso culto de campanha. Nessa quinta-feira nosso pastor vai estar aqui trazendo uma palavra para nos abençoar. Samuel é Samuel Eleotério, Eleotério, vai tá aqui no louvor. Então, vem uma oportunidade para você estar convidando alguém. Tenho certeza que será uma noite muito, mas muito especial no próximo domingo. Ninguém pode faltar. Você sabe, Santa Ceia não é convite, Santa Ceia é convocação. Estaremos aqui. Pastor tem dito: "Se você for votar de manhã, venha na Santa Ceia à noite. Se você for votar à tarde, venha na Santa Ceia pela manhã. Mas não deixe de vir e de participar da Santa Ceia, que é uma das maiores festas da Igreja, Saúde Espiritual para mim e para sua vida, paraa nossa casa, paraa nossa família. E sempre uma palavra aqui de direção e de instrução através da vida do nosso pastor, tá bom? Então, não falte próximo domingo, 9:30 da manhã, 18:30, a nossa Santa Ceia do Senhor. OK? Vamos aproveitar citar aqui o nosso texto áur do mês. Estamos declarando Atos 18. É o nosso texto áuro desse mês. Vou pedir pra mídia colocar aí. Vamos lá no três. 1 2 3. Mas recebereis >> o poder do Espírito Santo >> que há de vir >> sobre vós >> e sermeie eis >> e seris >> tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até aos confins da terra. Atos 1 >> 8. Aleluia. Estamos sendo desafiados a lermos aí o livro de Atos. Então, já estamos terminando. No próximo domingo, o pastor vai com certeza nos dar aqui um novo texto áurio e um livro ou trechos de livros pra gente estar lendo. Nosso pastor não tá com a gente hoje, irmãos. Ele foi a Macaé, foi pregar na nossa igreja lá em Macaé e por isso não se encontra presente aqui conosco. Nós vamos receber com muita alegria nessa hora, vai estar nos abençoando aqui pastor Rafael Xavier, que serve ali em Cosmos, na nossa igreja devec Cosmos. Vem cá, Rafael, você pode dar um aplauso ao Senhor Jesus. Paz do Senhor, irmãos. >> Amém. >> Quantos estão felizes? Diga: Glória a Deus. Deus. >> Glória a Deus. >> Abre a sua Bíblia, por gentileza. Ezequiel, capítulo 37. Livro do profeta Ezequiel, capítulo de número 37. Eu quero agradecer a Deus pela oportunidade de estar aqui, né, óbvio, mas também deixar aqui registrado minha gratidão ao pastor Silas, ao pastor Silas Filho, que me concedem a oportunidade de estar aqui falando para vocês. Para mim é uma honra, uma alegria e um desafio também, né? Sempre é, né? Quero também apresentar para vocês agora, eu tô com a última caixa, graças a Deus, de maio para cá, a gente bateu o recorde de venda do livro Avivamento de Honra, né? Esse livro foi prefaciado pelo pastor Jarmut Jordão, eh, que foi um grande incentivador para que eu pudesse escrevê-lo e tem abençoado muitas pessoas, tem transformado a vida de muitas pessoas e eu tenho recebido inúmeros retornos com relação aos resultados, né, de uma vida prática daquilo que se aprende pode gerar. E eu tenho certeza que não será diferente na vida daqueles que tm o interesse de buscar o conhecimento sobre esse assunto que é tão importante. sobre esse assunto que é tão importante. Avivamento de honra, né? É um avivamento nessa área de liberalidade, generosidade, que a gente acredita que Deus tem estabelecido um tempo novo paraa nossa vida e tem a intenção de derramar muita riqueza e prosperidade no meio do seu povo. E ninguém pode chegar a esse nível de prosperidade se não entender o que é honra. E honra não é dinheiro, né? Oferta não é dinheiro. Oferta não é dízimo, né? Oferta é honra de um coração rendido ao Senhor. Então eu vou estar ali, tô com algum e só. Vai ser uma bção poder te receber. Ezequiel capítulo 37. Você achou? Diga amém. amém. >> Amém. >> Veio sobre mim a mão do Senhor e o Senhor me levou em espírito e me pôs no meio de um vale que estava cheio de ossos. Me fez andar ao redor deles e eles que eram muito numerosos sobre a face do vale e estavam sequíssimos. Repita comigo, sequíssimos. Cquíssimo. Cquíssimo. >> E me disse: "Filho do homem, poderão viver estes ossos?" E eu disse: "Senhor Jeová, tu sabes". Então me disse: "Profetiza sobre esses ossos e diz-lhes: Ossos secos ouvi a palavra do Senhor. Assim diz o Senhor Jeová estes ossos. Ess que farei entrar em vós o espírito e vivereis. Poi nervo sobre vós, farei crescer carne sobre vós, sobre vós estenderei pele, porém em vós o espírito e vivereis e sabereis que eu sou o Senhor. Então eu profetizei como se me deu ordem, e houve um ruído enquanto eu profetizava, e eis que se fez um reboliço e os ossos se juntaram osso ao seu osso. Olhei e que vieram nervos sobre ele, cresceu carne, estendeu a pele por cima, mas não havia neles o espírito. E ele me disse: "Profetiza ao espírito, profetiza ao filho do homem e diz ao espírito: Assim diz o Senhor Jeová: Vem dos quatro ventos, ó Espírito e ara sobre esses mortos para que vivam. Eu profetizei como ele me deu ordem." Então o espírito entrou neles, viveram e se puseram em pé. um exército grande em extremo. Então me disse: "Filho do homem, esses ossos são toda a casa de Israel. Eis que dizem: "Os nossos ossos se secaram, pereceu a nossa esperança, nós estamos cortados". O livro de Ezequiel tá dentro de um período muito difícil para a história dos judeus, que é o cativeiro babilônico, né? O cativeiro babilônico, ele mudou a história não somente do povo presente, mas de toda a realidade do povo de Israel no futuro. Foi um período muito difícil. Por quê? Porque houve uma grande, mas uma grande destruição na cidade e isso acabou gerando consequências direta ao povo e também aqueles que permaneceram. Nós temos aí o livro de Neemias, o livro de Esdras, nós temos o livro de do profeta Jeremias também que é contemporâneo. Jeremias começou a profetizar antes, nos mostrando que Deus de fato queria evitar de todas as formas o cativeiro. E não é à toa que o próprio Deus enviou profetas como Jeremias para o tempo todo alertar, direcionar, mas eles não ouviram. No capítulo de número sete do livro do profeta Jeremias, ele fala uma coisa que nos dá a entender. Por que que o povo ficou tão duro a palavra de Deus? Por que que ele ficou tão duro, insensível ao que Deus estava falando? Porque a Bíblia diz que toda vez que Jeremias se levantava para profetizar contra a cidade de que a cidade seria invadida e sitiada, o texto nos diz no capítulo número sete de Jeremias que o povo dizia: "Não, templo do Senhor, templo do Senhor". Eles acreditavam que Deus nunca permitiria que a cidade fosse enviada por causa do templo. Então, na verdade, eles confiavam mais na estrutura do templo do que no Deus do templo. Então, eles passaram a ficar tão religiosos que para ele culto se tornou algo normal, comum, como se fosse simplesmente uma reunião social. E aí Deus falou assim: "Já que vocês estão duro o suficiente e vocês não ouvem a minha palavra, eu tenho que colocar vocês no lugar aonde vocês estejam suficientemente vulneráveis e sensíveis ao ouvir a minha voz". Então, o problema é que vocês estão se sentindo muito seguro no lugar que vocês deveriam estar buscando a minha face. E o problema é que vocês já não me amam mais. Vocês não mais o templo. Vocês acreditam mais que existe alguma sorte em vir aqui do que de fato ter a sede de ter uma relação comigo. E aí, irmãos, tem uma coisa muito interessante, é que existe um problema em nós. A gente pode entrar nootismo, o automatismo tão grande que pra gente o culto e as coisas que estão envolvidas no culto se torna religiosa. Então a gente acredita que a gente vai ter mais sorte de vir com a quantidade maior de culto. E aí a gente começa a dar mais atenção ao culto do que tem quem tá sendo propriamente cultuado. E às vezes a melhor forma de Deus tratar quem tá muito duro, religioso demais para ouvir a sua voz, o seu mandamento, a sua relação com ele, ele vai colocar numa situação aonde essa pessoa se torne suficientemente dependente de ouvir uma palavra, de uma direção, de um destino. Por quê? Porque todas as vezes que nós nos tornamos eh muito religiosos, Santa Ceia vira petisco, batismo vira banho e culto vira reunião e encontro social. E quando isso acontece, Deus tem que enviar a sua palavra para restabelecer um tempo de avivamento, de olhar para dentro de si mesmo. Mas como que a gente vai olhar para dentro de nós mesmos se estamos nós muito envolvido com distrações que estão nos levando a ficarmos duros e insensíveis? Então Deus, por sua vez falou: "Já que vocês não me ouvem aqui, eu vou ter que colocar vocês numa situação em que vocês estejam prontos, sensíveis, preparados para ouvir a minha voz". E aí a Bíblia fala que Ezequiel vive esse momento porque ele se torna profeta profeta dentro do cativeiro babilônico, porque ele faz parte dos judeus que foram transportados e deportados para Babilônia na segunda leva da invasão, da expansão do reino babilônico. E nesse nesse nesse meio foram com eles 10.000 judeus. E aí quando Ezequiel chega na Babilônia, quem já tá lá é Daniel. Só que Daniel foi escolhido e selecionado para est estar na presença do rei, na corte, no palácio, no alto escalão da política da Babilônia. Enquanto isso, está Ezequiel junto ao rio Quebar, no meio dos exilados. E se você quiser ver o que tá acontecendo no meio dos exilados, junto ao rio Quebar, como está no capítulo de número um do livro do profeta Ezequiel, é só você ler o que está escrito em Salmos 137, quando ele diz: "Junto aos rios da Babilônia nos assentamos e choramos lembrando-nos de Sião, né? E no meio, né, nos salgueiros, no meio que está no meio dela, pendurava as nossas arpas e aquele que nos destruíram nos pediu uma canção. Aqueles que nos levaram cativeiro, falava: "Alegrem-se". Mas como que nós vamos cantar se estamos longe da cidade? Parece que Deus já tá começando a trabalhar no coração do povo enquanto todo mundo tá pendurando as suas arpas, né? Talvez aí numa numa linguagem mais abrasilirada, né? Pendurando as suas chuteira dizendo: "Acabou, ponto final. pra gente não tem mais jeito. Aí Deus resolve abrir os céus para chamar Ezequiel para ser um ponto de esperança no meio de um povo que não tem mais esperança. Porque enquanto todo mundo tá desistindo, Deus está vocacionando, Deus está redirecionando, dando um novo destino. Deus tá pegando os planos, os planos pessoais de Ezequiel e tá dizendo: "Tô rasgando na tua frente e agora vai começar o meu plano." Mas, Senhor, eu me preparei a minha vida toda para ser sacerdote. a minha história de sacerdote, a minha casa de sacerdote. Aí Deus falou: "Não, não, não, eu não preciso de um sacerdote, porque sacerdote fala dos homens para mim, o profeta fala de mim para os homens." E tem hora que Deus rasga os nossos projetos pessoais por causa da necessidade do momento. Talvez Deus só permitiu que você estudasse tanto para ser o que você desejou, até para não deixar você ocioso demais e muito vulnerável. Mas isso não quer dizer que Deus vai fazer até o final aquilo que você planejou. Porque melhor do que viver os seus sonhos é viver os sonhos de Deus. Melhor do que você viver os seus projetos é viver os projetos de Deus. Melhor >> é melhor. Muito melhor. Só que, cara, para para pensar comigo aqui. Se Ezequiel era sacerdote, a mentalidade dele ainda tá presa às ideias de sacerdote. E aí, no capítulo de número 37, nós temos uma descrição daquilo que parece ser desafiador para o próprio sacerdote, para o próprio Ezequiel, para o próprio profeta. Por quê? Porque Deus vai pegar um cara que foi estudado, modelado e para ser sacerdote colocou ele no meio de um cemitério a céus abertos. Lembra da parábola do samaritano que Jesus conta para dar uma instrução e uma lição pro doutor da lei que perguntou com ele sobre quem era meu próximo? Jesus falou que desci o homem de Jerusalém para Jericó e o texto diz que enquanto ele tá descendo, foi pego no meio do caminho por homens. E o texto diz que roubaram. Parecia até o Rio de Janeiro. Assaltaram, deixaram ele quase morto. E o texto diz que veio da mesma direção, saindo do mesmo culto, talvez receberam a mesma palavra, receberam a mesma bção apostólica. Aleluia. Tô conjecturando aqui, a gente sabe que não é isso. Receberam tudo. E o texto diz que vem o levita, passa largo. Vem o sacerdote, passa largo. Agora, por que que o sacerdote tá passando a largo? Porque o homem parece estar morto, mas não está. Ele julga que o homem está morto por causa do estado do homem. Mas só quem sabe se o homem está morto ou não é o samaritano que tá livre da religiosidade e se aproxima para identificar, porque não dá para saber que alguém tá morto de longe. Para de dar atestado de óbito para quem ainda tá vivo. >> Quando o Éutico caiu do terceiro andar, todo mundo estava desesperado dizendo: "Tá morto". Aí Paulo falou: "Não, a alma ainda está lá. Só precisa de um abraço, só precisa de uma mão estendida, só precisa de ajuda. Ô meu Deus! Ô glória! Aleluia! Eu não sei você, mas precisamos entender isso. A religião não afasta as pessoas de nós, afasta a gente das pessoas. pessoas. Esse é o grande problema. E a Bíblia diz: "Pensa na cabeça de Ezequiel". Aí você diz assim: "Mas pastor Rafael, tem um problema. O quê? é uma visão. E por ser uma visão, não é algo que transcorre no mundo natural. Então, não existe um vale aqui necessariamente e também não existe ossos aqui. Tá tudo bem? Mas aprenda uma coisa, um arrebatamento de espírito não tira o conjunto de ideias da subjetividade do indivíduo da visão. Porque o fato de ser uma visão não quer dizer necessariamente que não esteja vivendo o drama da visão. Eu vou te falar isso, tá na Bíblia. A Bíblia fala que Apocalipse capítulo número 5, João foi arrebatado na ilha de Pátimo. Todo mundo sabe, visão das sete igrejas, depois o capítulo 4, a visão do trono, o capítulo número cinco, a Bíblia fala que uma porta se abre, ele sobe e ele vê uma coisa que deixa ele abismado. Por quê? Ele viu um livro, um rolo selado com sete selos escrito por dentro, por fora. E o texto diz que um anjo bradou: "Quem é digno de abrir o livro e desatar os seus sete selos?" Ninguém foi achado no céu, nem na terra e nem debaixo da terra. E o texto diz: "Eu, disse João, e eu chorava muito". Como é que o cara chora no céu, irmão? Como é que o cara consegue chorar? Como é que se João consegue chorar estando no céu? Como é como é como a glória faz ele chorar? É porque ele está arrebatado lá, mas a mente dele ainda tá presa aos valores da sua humanidade. Então, ele está preso aos seus valores. Quando Deus leva Ezequiel no meio do vale, Deus está dizendo: "Eu vou lá, vou te confrontar, mas aprenda, eu não tô te levando para te contaminar pela morte, eu tô te levando para contagiar pela vida que sai da tua boca". E aí você diz assim: "Tá bom, pastor". Então, eh, Deus está levando ele no meio de um vale cheio de ossos, um cemitério ar livre. Mas se você retroceder o capítulo de número três, versículo número 25, 26 do próprio livro de Ezequiel, você vai perceber que não é a primeira vez que Ezequiel esteve num vale. Não foi primeira vez Deus falou para ele pessoalmente: "Levanta-te e desce ao vale, porque lá eu falarei contigo". contigo". Ele se levanta, desce e quando ele chega lá, ele vê a glória que estava com ele no no rio Quebar. E o texto diz que ele caiu como morto, caiu diante de si sobre as pé. Eu te digo que o espírito entrou nele, ele se colocou de pé e Deus falou com ele. Isso quer dizer o quê? é que antes de Deus levar ele para pregar para uma multidão num vale, Deus levou ele pro particular no vale sozinho, >> porque a tua autoridade é construída com base nas experiências que você tem com Deus. Porque ninguém vai te ouvir no vale se você ainda não teve uma experiência particulare. Se você ler o texto do capítulo 3, versículo 25, 26, você vai perceber que Deus falou para ele: "Vai pra tua casa e tranca-te". Só isso. Isso quer dizer Deus, Deus não podia falar com ele na casa. Isso algo tão simples. É por que que Deus tem que levar alguém pro vale, para uma topografia que é na verdade nada mais nada menos do que montanhas do lado, uma depressão no meio, um lugar que o vento não acessa com facilidade. E aí você para para pensar, por que que Deus vai levar lá? Não sei. É porque talvez ali é o único lugar aonde todas as distrações não vão conseguir capturar a sua atenção e ele vai conseguir ouvir a voz de Deus. Tem hora que a gente para ouvir e entender a mensagem de Deus tem que descer na casa do olheiro. E o problema é que a gente acha que Deus tem que falar com a gente onde a gente acha que ele tem que falar. Ah, irmãos, mas eu dou graças a Deus porque você não quis que Deus falasse na sua casa. Você veio aqui para atender o convite dizendo: "Eu quero ouvir a tua voz". >> Você tá entendendo porque que Deus está te levando a essas circunstâncias que parecem ser desafiadoras? É porque na verdade no primeiro vale Deus falou com ele, no segundo vale Deus falou por intermédio dele. >> Você entendeu agora? Hã? Porque tem horas que a gente passa por circunstâncias que parecem totalmente desproporcionais, mas na verdade Deus tem um propósito com base na sua vontade. Porque às vezes para Deus preparar um Moisés para caminhar no deserto com o povo, tem que deixar ele sozinho 40 anos lá. Então, quando Moisés entra no deserto, ele tá dizendo: "Eu já conheço esse lugar". E é aqui que você tem que entender que o que Deus está te dando não é uma dor, é um ministério. >> O que Deus está te dando não é uma porta fechada, é uma autoridade. O que Deus está te dando não é um problema. Deus está te dando uma forma de ter autoridade, lugar de fala onde você estiver. >> Ô, glória a Deus. Meu Deus do céu. Mas aí você tá dizendo, Senhor, mas por que que eu tô passando essa depressão? Deus tá dizendo, eu tô permitindo. Por quê? Porque na verdade um dia eu vou te usar como aquele que resgata a gente do poço. >> Alguém aí já teve a sensação que às vezes tem lutas que são desproporcionais ao contexto que nós estamos passando? Você nunca passou por isso, não, né? Eu tava em Lisboa pregando na nossa igreja e aí eu fui comer lá no no shopping. Oló que loucura que aconteceu comigo, pastor. Eu tô lá comendo, rapaz. Tô lá, comprei meu pratinho de picanha, feliz porque era só 5€ felizão. Falei: "5 você compra prato de picanha?" Aí eu fui lá, então lá eu tranquilo. Quando eu peguei o prato, pastor Dilton, aqui do lado esquerdo, do lado direito tinha dois grupos de pessoas. Do lado direito, o pessoal até para comer, eles viravam a cabecinha de tão educado que era. Bebia o copinho, bebia assim de ladinho. Desse lado de cá tinha uma família só, mas dividida em cinco núcleos. E estavam em cinco cadeiras. Os filhos estavam em cima do sofá do do shopping, jogando copo de carta e brincando de bolinha um com o outro. uma bagunça. Falei, vou para cá, eu vou para cá. Falei, acho que eu vou para cá, que parece mais com meu pom. Fiquei aqui, sentei, tô lá parado, sentado, tranquilo. Daqui a pouco eu olhei, tinha um cara todo de preto, cara. Mas todo de preto mesmo, de boné preto. Boné, aquele boné chapeuzão que antigamente da Assembleia de Deus, chapeuzão preto, todo de preto, sapato preto, blusa preta, calça preta, terno preto, todo preto. Um barbão deste tamanho assim, ó. Maior que a tua, pastor Freda, grandão assim. preta, mas pretinha, pretinha, pretinha. Eu olhei assim, eu falei: "É judeu". Só que eu fui reparando, eu vi que não era porque tinha, não tinha aquela tinha aquele aquela, aquela roupa com as pontinhas, né? Falei: "Não é judeu não". Só que aí não era judeu, mas eu fiquei curioso para saber porque eles tinham uma eles tinham uma um estereótipo diferente de manchadas assim com com o rosto, um nariz diferente. E eu tô lá olhando, tô lá tranquilo, comendo meu pratinho de picanha. De repente fui atingido na cabeça. cabeça. Eu fui atingido na cabeça, mas uma coisa bateu na minha cabeça assim. Eu virei uma moeda de 1 € bateu na minha testa. Quando eu olhei pra frente, o menino que era o filho do cara todo de preto, jogou uma moeda de 7 m e acertou a minha cabeça. cabeça. Parece esse menino tá achando que eu sou o quê? Golias. Eu Eu olhei assim, o cara português veio chegar para mim e falou assim: "Posso perdão, perdão, perdão, perdão. Tentando se explicar, pastor, tentando se explicar. Perdão, perdão. Eu peguei a moeda de um de um euro numa calmaria, irmão. Peguei a moedinha de 1 € na maior calmaria, entreguei na mão dele. Todo mundo ficou esperando eu fazer um prata de um de um de um escândalo. Aí peguei a moeda, dei para ele e falei assim: "Cara, fica tranquilo, toma aqui. Moro no Brasil, no Rio de Janeiro, e de vez em quando a gente é atingido por coisas perdidas lá. Ah, mas ele entendeu a piada Rio. Aí eu virei e falei assim: "Rapaz, o que me assusta não é saber que tinha uma moeda que bateu na minha cabeça, saber que o dinheiro voa na Europa e eu não trouxe uma gaiola para prender ele." Aí tranquilo, ele virou as costas, riu demais, me agradeceu pela gentileza e a família toda foi se aproximando de mim. Aí eu já sabia que o cara não é judeu. Joguei um verde para saber. Falei: "Tu é judeu?" Ele: "Eu não sou judeu não, mas você é servo do meu Senhor Jesus Cristo." >> Aleluia. um montão de código na minha cabeça. Falei: "Da onde você tirou isso, irmão?" Aí ele falou assim: "Cara, o teu semblante quando você falou, >> eu vi que isso não era uma resposta comum. Só podia vir de alguém que conhece o Jesus que eu sirvo." >> Aí eu falei: "Agora você me deixou encabulado." Ele: "Nós somos ciganos". E eu falei: "Cigano, vivendo e aprendendo." Nós somos uma família de cigano. E esse aqui é o meu pastor. Ele tava na minha frente. Aí ele virou para mim: "Pastor, senhor da onde?" Eu falei: "Do Brasil, do Rio de Janeiro." Ele: "Que bom te conhecer aqui, rapaz". Tudo bem? Falei: "Tudo bem". "Então você sabe por que eu tô aqui?" Eu falei: "Por quê?" "Porque eu trouxe ele para conversar com ele, para convencer ele a largar agiotagem". Eu falei: "Como assim?" É porque o meu povo não tem crédito com banco. banco. Então dentro do nosso povo se levanta gente com dinheiro para emprestar juros. Então ele ganha muito dinheiro e eu não concordo com essa prática. Então para batizar ele, eu só batizo se ele renunciar a essa prática. Aí foi falar logo comigo. Aí eu tomo alhe oferta, toma dízimo, toma generosidade, honra, liberalidade, toma, toma. Meia hora ele começou a chorar. Ele olhou pro pastor e falou: "Pastor, a partir de hoje eu vou largar tudo, quero me batizar amanhã." Aí eu virei para que? Por que que você tá tomando essa decisão assim, rapaz? O meu filho teve que acertar uma moeda na tua cabeça. Você é do Brasil, do Rio de Janeiro, tá aqui como pastor pregando. Não existe coincidência. Isso é propósito de Deus. Vou te falar, tem hora que a gente não sabe porque passa por algumas situações, porque talvez não tem a ver com você, tem a ver com quem que você vai se encontrar no caminho. Quando você entregou a sua vida para Jesus, você falou: "Senhor, me usa". Só que para te usar, às vezes tem que te colocar no cárcere interior para você bradar. Não te faça nenhum mal, crê no Senhor Jesus e será salvo tu e a tua casa. Olha pra pessoa que tá teu lado, diga assim: "Deus tá te dando autoridade. Deus tá criando circunstâncias para você ter experiência com ele." >> E um dos maiores desafios é a gente entender o nosso momento, porque às vezes a gente tá passando por algo que tá nos preparando para algo muito maior, muito mais relevante, muito mais grande horroroso na frente. E aí a Bíblia diz no capítulo de número 37 ainda que o próprio Deus, aleluia, pega ele, leva ele, porque no primeiro vale ele convida, no segundo ele leva. Qual é a diferença? É porque no primeiro é treinamento. Para treinamento Deus te convida. Mas depois de você treinado, aí é obrigatório. Ele pega você e leva. Porque Deus investiu muito tempo em você >> para você pensar que você pode fazer o que quer ir para onde você quer. Aí Deus, já que você não consegue ir sozinho com as tuas pernas, eu pego com a minha mão e levo você. Mas eu não quero ir, Jeová. Mas vai, mas vai. Ah, eu não posso, mas vai. Não tenho tempo. Não tem problema não. Fecha as portas. Não tem problema nenhum. Fecha as portas. Aí a Bíblia diz que Deus vai, levou ele e ele chega lá. O problema é que diferente desse agora quem ele tá vendo caído não é ele. Agora que ele tá vendo caído são ossos que um dia foram corpos. E aí o interessante é que Deus começa a dizer para ele algo interessante, não falar, mas levar ele. O texto diz que Deus fez ele andar ao redor dos ossos e ele percebeu que estavam sequíssimos. Estavam o quê? >> Sequí. sequíssimo. Superlativo absoluto. No português é isso. No hebraico seria eh seco mais seco como santo mais santo. São é qu superlativo sequíssimo. O Dr. Russel Normachamp no seu comentário, versículo por versículo, diz uma coisa interessante, é que se essa visão fosse real, os ossos estariam num estado tão fragilizado que se botasse o pequeno toco nele quebraria. ISO quer dizer o quê? é que a exposição ao tempo ao tempo foi fazendo com que ele perdesse sua densidade e a sua propriedade mais dura, mais sólida. Quando a Bíblia diz que o que ele vê que os ossos estão sequíssimos, Deus faz uma pergunta para ele. Eu posso partir desses ossos secos, deteriorados pelo tempo? Eu posso trazer vida novamente? Aí ele falou: "Senhor, a coisa tá tão complicada que eu não consigo nem te dar uma opinião sobre isso". E aí fica a dica, cuidado para que você não fique não fique surdo para o que Deus está falando por aquilo que você está vendo. Porque aquilo que está você tá vendo pode te deixar surdinho porque Deus está falando. Porque Deus não veio aqui para falar a linguagem do vale. Deus veio aqui para falar a linguagem dele. >> A linguagem do vale não tem mais jeito. A linguagem do vale não tem mais condições. Linguagem do vale não tem mais probabilidade melhor que a linguagem de Deus tem sim. Aleluia. Porque pode ser que a tua vida esteja numa situação tão complicada que a única linguagem que você entende é: não tem mais jeito pro casamento, não tem mais jeito pra empresa, não tem mais jeito pra minha vida emocional, não tem mais jeito pra minha vida financeira. Deus está dizendo: "Essa é a linguagem do teu caso, mas a linguagem que vem do seu é diferente." >> Ô, glória a Deus. Só que você tem que parar para pensar que os ossos estão sequíssimos. Repita comigo de novo. Sequíssimos. >> Sequíssimos. >> Você já não sei se você já prestou atenção nisso dentro do contexto bíblico nas circunstâncias, principalmente na vida do patriarca Abraão. Deus às vezes permite chegar no limite do limite. Eu viu isso? Não entendi, pastor. É como assim? O que o que o o que eh Ezequiel tá tá tentando descrever é que assim, ao leve toque vai quebrar. Ou então o que Deus está dizendo? Equiel poderia dizer: "Senhor, deixa que eu monte aqui, Deu que eu vou montar, eu sou bom de eu sou bom de anatomia humana, eu vou montar." Deus falou: "Não pode montar não, porque se você botar a mão vai estragar mais ainda, vai ficar pior." Tem coisa, irmão, que não é para você colocar a mão, que se tentar colocar a mão, piora. Não, não tem como, piora. Aí Deus falou assim: "Não, sequíssimo é está quase no quase quebrando, mas não quebrou. Quase, mas não quebrou. Quase." E existem coisas que a gente tem que entender que Deus às vezes ele permite o limite para propagar o nome dele. Porque que a Bíblia diz e eles saberão que eu sou o Senhor? Então Deus falouando, eu tô levando eles lá para que eles possam saber quem eu sou em autoridade. >> E às vezes para você conhecer o Senhor da autoridade, você tem que chegar no limite do limite. Deus falou, Deus falou para Abraão, Abraão, ainda Abraão, sai do Abraão, Abraão, ainda Abraão, sai do meio da tua terra, da tua parentela, eu vou te fazer um de uma grande nação. Só que a mulher dele já era estéril, Sarai. E não sei se você já recebeu promessas que não tm nada a ver com o presente contexto da sua vida. Ela não se encaixa nem pela na frente, atrás, esquerda, direita, frente, trás, não encaixa. Por toda a promessa de Deus tá baseada na realidade dele e não na realidade da sua vida. vida. >> Aleluia! >> É, parece uma loucura. Parece até que Deus não tá falando. Na verdade é que se você tentar encaixar o que Deus falou com você na sua vida hoje, não encaixa. É porque na verdade você tá se vendo hoje, mas ainda não se viu amanhã. >> Aí Deus falou para ele: "Tu vai ser pai de uma grande nação". Aí todo mundo sabe que ele tentou dar um jeitinho com com Ismael. Ismael. Não deu muito certo. No capítulo número 17, Deus falou para ele: "Rabrão, eu tenho um concerto contigo. Farei de você uma grande nação. Eu não desisti do projeto. Mas do capítulo do capítulo 12, capítulo 17, se passaram 24 anos. Quantos anos? 24, cara. É tempo demais. Aí Deus falou para ele: "Eu vou mudar o teu nome de Abraão para Abraão". E todo mundo sabe que Abraão é pai exaltado. Abraão é pai de muita gente. Não tinha cartório naquela época para oficializar a troca de nome de alguém pro documento. Então, a partir do momento com uma autoridade maior do que a teu pai e aprende isso aqui. Quem muda nome na Bíblia de alguém é porque tem mais autoridade do que aquele que colocou o primeiro nome. Hum. Deus mudou o nome de Abraão, mudou o nome de Jacó, mas não mudou o nome de Isaque, porque Isaque foi ele que botou o nome. E como não tem uma autoridade maior do que ele, não pode tirar. Ah, poxa, brincadeira. Lembra quando, lembra quando Raquel, né, Raquel tá morrendo? E aí o texto diz que ela tá morrendo no trabalho de parto, pastor. E o texto diz que que ela em dor tem Benon. Benone, filho da minha dor. Ela colocou o nome do menino, filho da minha dor. Aí quando Jacó falou, filho da minha dor, não, Benjamim, filho da minha força. Sabe que tá dizendo? Você não tem autoridade para dar nome nele. Isso aqui é dever meu, é o meu papel. Não usurpa de mim por causa da tua dor para colocar no nome menino um algo que você tá carregando. Ele é filho da minha força. força. Lembra quando foram colocar o nome de João Batista? O go escreveram: "Não, o nome dele é João. Mas quem que tem que dar a palavra final? Ju ão." Quando Jesus encontrou com o Simão, falou assim: "Teu nome não será mais Simão, será Pedro, porque eu sou maior do que o teu pai". É mais ou menos isso. E aí quando o texto tá vivo falar que Deus mudou o nome dele, pensa para mim. Pensa aqui, ele tinha que falar para todo mundo a partir de agora que alguém chamasse ele de Abraão, tinha que chamar ele agora de quê? Abra. Abraão era o futuro dele, pai de muita gente. Então, todo mundo que gritava falava: "Ô, pai de muita gente". Aprende, porque quando Deus tiver preste a cumprir uma promessa na tua vida, ele vai aumentar a frequência daquilo que ele falou com você na boca de muita gente. >> Você não tá entendendo. Tem muita gente tá falando que você tem cara de rico, mas não é rico. É porque, na verdade, é o teu futuro. >> Pô, nem assim tu dá glória a Deus. Tem gente que tá falando assim: "Nossa, mas você tá crescendo aí você: "Mas eu não cresci nada". É porque na verdade já estão enxergando, já estão gritando, já estão profetizando, já estão falando, já estão chamando o teu. Ô meu Deus, porque a tua identidade no mundo espiritual já mudou. mudou. Glória. Levanta a tua mão para dar glória. Porque? Porque Deus já tá dizendo: "Eu tô botando na boca de gente por aí. O teu futuro é Abraão. >> É Abraão. >> Abraão é Abraão. Aí Deus falando, tem que fazer mais um ajuste. Tira o nome Sarai. Não será mais Sarai, será Sara. Então, no nome de Abraão, ele coloca uma letra. No nome de Sarai ele tira. Aí no capítulo 18, verso 11 do livro de Gênesis, e cessou-se os costumes das mulheres em Sarai. Aí Deus vai, faz ela engravidar. Por que que tem que ter essa essa palavra de cessor dos costumes? É porque os ossos tem que ficar sequíssimo. É que as possibilidades têm que ser encerradas. É que as portas todas elas têm que se fechar. As possibilidades humanas têm que ser riscadas, porque nessa história só tem um que vai ser glorificado. >> Então, aprenda isso. Antes de melhorar muito, piora demais. Alguém já viu isso? Não sei se você já percebeu. Então não reclama porque tá piorando. É porque na verdade a piora é o prefácio, prelúdio da melhora. >> Então pega na mão da pessoa, dá uma sacudida, diga: "Se você quiser, fala para ele: "A de melhorar muito, fala: "Piora demais, mas se tá piorando é porque a melhora tá chegando." Aleluia. É assim mesmo. >> Deus tem que esperar secar tudo. Deus teve que esperar que as portas fecham todas. Deus podia falar para Josué: "Josué, espera um pouquinho." O quê? Quando você passar um Jordão, vamos esperar o tempo da seca chegar. Aí Deus falou: "Não, tem que passar agora o quê? Tá no tempo da colheita, chuva para todo lado e as margenses estão acima do nível normal". Aí Deus falou: "Não, mas é assim que eu gosto. Quanto pior para mim, melhor. >> Quanto mais desastroso para mim, é melhor. Quanto maior e mais pior for o diagnóstico para mim é melhor. Porque não é sobre milagre, é sobre chamado, é sobre testemunho, é sobre propósito que você vai carregar. >> E às vezes Deus nos permite secar. Por quê? Porque às vezes tem que chegar a ter um nível mais profundo. Por quê? Tem horas que Deus permite algumas circunstâncias na nossa vida para expor partes que a gente protegeu a vida toda de ser curada. Todo mundo aqui esconde uma dor que não gostaria de revelar, mas existe momento que Deus coloca a gente em situações que ele nos obriga a colocar para fora o que a gente escondeu e protegeu. >> Deus está dizendo: "Para eu passar você pro próximo nível, tem que apresentar você para você mesmo. >> Mas o problema é que você não vai gostar muito de saber que você não é aquilo que você acha, que você não tá com tanta bola assim como você acha, que você não é tão calmo como você acha. Então bota para fora isso tá te matando. Por quê? Porque Deus, ele tá te empurrando para lá, porque ele quer falar teu coração, ele quer curar o teu coração. Oséas capítulo 2, verso número 14. Deus pega o drama da vida de Oséias no seu casamento, no versículo número 14 do capítulo 2, ele disse: "Eu atrairei para mim e a levarei para o deserto e ali eu falarei ao seu coração". Ô meu Deus! >> Oh, glória a Deus! A palavra deserto é mais bem traduzida como lugar da palavra. ter hebraque seriab lugar da palavra. Foi onde Deus deu a palavra para o povo. Aí pastor, eu entendi, pastor. Tá tudo bem. Então, os ossos estão sequíssimos a qualquer ponto, tá? Enquanto Ezequiel está profetizando, o texto diz: "Enquanto eu profetizava, houve um ruído. Se existe um lugar silencioso no mundo, se chama cemitério. E quando o ruído começa, um barulho muito alto, um estrondo muito alto, é porque algo grande está para chegar." >> Aleluia! >> Lembra o que Deus, lembra o que Elias falou para Acab? Sobe, come e bebe, porque eu ouço o ruído de uma abundante >> glória! Porque antes de chegar uma grande promessa, uma grande uma grande mudança, vai ter um estrondo que vai ser o precursor para avisar que o que tá chegando é grande. Diga pra pessoa que tá até lá diga assim: "Esse tempo de silêncio acabou hoje." Ô, glória a Deus. Ô, glória a Deus. Ô, glória a Deus. levanta a tua mão, porque enquanto você profetiza, enquanto você glorifica, está acontecendo um ruído na tua casa, na tua vida, no teu ministério. E Deus está dizendo, se prepare, é ruído, é reboliço. Eu vou juntar as coisas. >> Oh, aleluia. Aí, aí a gente volta ao conceito anterior, sequíssimos, se fosse verdade, qualquer toque, leve toque seria quebrado. Aí você diz: "Pastor, o que que você tá dizendo com isso?" O texto diz que houve um rebuliço, pastor Elson. E de repente o rebuliço, o ruído provavelmente é o barulho dos ossos se movendo no meio do fale. Os ossos estão se tocando, mas não tô quebrando. Mas os ossos estão se tocando, mas não estão quebrando. Eu não falei que eu leve toque, quebraria? Mas por que que ele se toca e não quebra? Porque existe uma diferença. Quando o homem toca, quebra. Quando Deus toca, restaura. >> Porque Deus tem a medida certa para tocar no problema certo, de forma certa. >> Deus. Glória >> pastor. Tá bom, eu entendi. Eu entendi a situação. Eu entendi. Agora para para pensar no que tá acontecendo aqui. Vem nervo, aí depois vem a carne, depois são etapas, são processos de etapas. Depois que os corpos estão caídos, ele identificou uma coisa. O quê? Não tem espírito. espírito. >> Não tem. Você já teve a sensação que às vezes um milagre de restauração ou alguns milagres na Bíblia foi feito em duas fases? Mas o problema é que a gente não entende o iato, o gap. Porque se você parar para pensar, foi um grande milagre que tá acontecendo do ponto de vista espiritual, do ponto de vista material, fosse a restauração dos ossos, a ligação, tendões, nervos, carne, pele, tudo, mas estão sem espírito. espírito. Mas aprende uma coisa, o que Paulo disse em Filipenses capítulo 1, verso 6: "Aquele que começou a boa >> há de terminar". Tem gente aqui que entrou na primeira fase do milagre, mas tem gente que tá saindo da primeira fase e tá entrando na segunda. Mas tem gente que já tá entrando, tá saindo da segunda fase para entrar no milagre total, da restauração total. Capítulo 8, do livro de Marcos. Jesus falou capítulo 8 do Evangelho de Marcos, versículo número 22. O texto diz que Jesus cura um cego. O texto diz que Jesus cuspiu no no nos olhos dele, colocou a mão e disse: "Que que você vê?" Ele: "Eu vejo homens. Ele como árvore que andam aí se você não vai embora. Mas assim, eu tô milp ainda, tô com astigmatismo altíssimo. Não, não, pera aí, calma aí. Ainda não acabou, não. É o, é o milagre da segunda fase. Agora Jesus colocou a mão nele de novo. Ele agora, agora estou vendo nitidamente e distintamente todos os homens. Lembra quando a mulher tocou no óleo de vez de Jesus? Quando Jesus está indo pr pra casa de Jairo? Te diz que quando Jesus está indo pra casa de Jairo, a mulher toca. Ela sentiu que foi, ficou curada. Jesus para perguntando, todo mundo conhece. Aí sei o que me tocou porque alguém porque de mim saiu virtude. Aquilo que saiu de Jesus fez parar o que saía dela, fez um contrafluxo. Porque quando a verdude, quando a virtude chega, a vida tem que parar de sair. Aí a virtude é o texto diz que imediatamente Jesus para a mulher com muito medo porque ela não podia fazer isso. Jesus era um rabino e não podia tocar. Ela tava num estado de impureza. E o texto diz que ela se propõe com medo e tudo a falar. E quando ela tá dando testemunho, porque porque quem tem que ouvir ali é Jário, porque Jário também tem uma menina que a filha dele tem 12 anos e ela tem 12 anos de sofrimento. E isso é loucura porque porque o que a vida a menina tem de vida, a mulher tem de sofrimento e a mulher que tem de sofrimento só tocou na orla de Jesus e foi curada, ele tá dizendo: "Etão a garantia do milagre já tá feita, porque se ele curou ela só porque ela tocou, quando ele botar a mão na cabeça da minha filha, tá resolvido. Tá resolvido a importância do testemunho. Aí o texto diz lá no evangelho de Marcos que diz que Jesus ou falou: "Filha, não temas. Ser curada de todo esse >> ainda havia mal nela." Mas a segunda fase tava baseada no gap do testemunho. Quando o milagre aconteceu, efetivou, acabou. A segunda fase foi terminada. Agora eu termino te dizendo uma coisa maravilhosa aqui. O texto diz que ele profetizou, segundo o que Deus mandou, falou para ele, diz assim: "A sopra vem dos quatro ventos, ó espírito, e sopra sobre esses mortos". Gente, é difícil demais. demais. É difícil demais vento chegar no fundo do vale, porque ele é uma depressão entre montanhas. montanhas. Isso aqui é um outro milagre. Por quê? Porque o o o vento para chegar ali embaixo e soprar ali, você percebe que não é o vento que tá fazendo milagre, é o vento que traz o espírito de vida soprando o espírito de vida. É porque às vezes tem hora que a gente tá numa situação tão complicada na vida que a gente acha que quando o vento chega na nossa história é para destruir. >> E nem sempre vento é para destruir. >> Vento é para trazer para perto que tá longe. longe. >> Porque a Bíblia fala que o povo tava reclamando que tava comendo maná empanado, maná frito, maná com salsicha, maná, maná com pamonha. Aí Deus falou: "Amanhã vocês vão comer carne para todo lado, mas o problema é como que come carne aqui". Aí o Moisés falou assim: "Nem todo o rebanho do mundo vai botar carne para esse povo comer". Deus falou assim: "Moisés, fala porque a responsabilidade é minha. Você não precisa tentar fazer nenhum tipo de cálculo cartesiano para explicar o que eu vou fazer. Fala que eu vou fazer. O ter diz que Deus fez soprar um vento. Trouxe lá do mar Mediterrâneo cordonize. Sabe o que que é cordonize? Cordonize. Cordonize vem da família da codorna. Alguns dizem por aí que ela veio da família do Faizão. Você sabe o que que é faizão? Já comeu faizão? Eu também não, mas eu sei que é comida de gente rica. Eu sei que é comida de gente rica. Sabe o que é isso? A a carne é adocicada. Então eles não estavam no deserto. Deus não teve que pegar o povo pro deserto e botar na praia. Deus pegou o que tava na praia através do vento e trouxe para quem tava no deserto. >> Você não entendeu, né? E tem outra. Cordoniza e voa alto. Então outro milagre estava 90 cm de altura, dois côvados. Isso quer dizer o quê? O vento trouxe para perto que tá longe e trouxe para baixo que tava no alto. Ah, meu Deus. Aí tem vento que vem trazer coisas que estão fora. Não é, não fica olhando para dentro aqui não para ver. Ah, não. Ah, da onde que vai vir? Não, Deus tá falando. Vai vir de fora. Vai vir dos quatro quantos. >> Aleluia. >> Aham. Deus falou para Moisés, Moisés, diga ao povo que marcha. Estenda a tua mão. Todo mundo sabe. Êxodo capítulo 14. Aí o texto diz que quando Moisés estende a mão, Deus fez soprar um vento. Agora o problema é aonde, da onde tá vindo o vento, qual direção? Ele tá vindo do oriente e o povo tá saindo do ocidente para ir pro oriente. Isso quer dizer, se o vento é oriente, o vento tá vindo do lado de lá para cá. Então o mar não se abre daqui para lá, se abre de lá para cá. É por isso que no outro dia tava tudo seco, para não dá, porque o vento ficou secando com aspirador, o fundo do mal o tempo todo. Isso quer dizer o quê? O vento tá do outro lado, tá vindo ao contrário. Mas aprende, quando o vento é de Deus, até quando é contrário é a favor. Diga pra pessoa que tá tel assuste e fala para ele: Deus tá mandando o vento no teu vale para trazer para perto que tá longe, para abrir caminho aonde não há caminho, para te dar vitória, onde nunca poderia ter vitória. Ei, se prepare. O diabo tá dizendo, pensando que você tá estranhando o vento de deixa vir o vento. O espírito também vem como vento. vento. Quem crê nessa palavra dá glória a Deus. Eu agradeço a minha oportunidade. >> Aleluia! Glória a Deus! Pode ficar de pé no seu lugar, meu irmão. Como é bom estarmos na casa do Senhor. Como é bom a gente poder ouvir a poderosa palavra palavra de Deus. Aleluia! Picanha nunca mais. Agora é só faisão. Eita, agora sei nem que que é isso, irmão. irmão. Vou procurar daqui a pouco no Google. Alfredo sabe que me falaram que tu sabe. Alfredo, conhece como é que é tudo. Traz aqui, por favor. Nós temos duas crianças para serem apresentadas ao Senhor. A Ana Júlia e o Artur Silva de Moura Amorim. Ana Júlia Silva de Moura Amorim. Então são irmãos. irmãos. Maravilha. Cadê? Traz aqui, por favor. Glória a Deus. Que bênção, Ana Júlia e o Arturona. Aí a paz. Vem, Artur. Estende suas mãos para cá. Vamos abençoar Ana, Júlio e o Artur. Pai, no nome de Jesus, nós queremos te agradecer, Deus, pelo privilégio que o Senhor nos dá de nós estarmos aqui nessa noite apresentando a Ti, Ana Júlia e o Artur, que, como sempre digo, não vão ser, mas já são uma bênção, Deus. Que eles possam crescer debaixo da tua poderosa mão, que o Senhor continue dando saúde a eles, os fortalecendo, que o Senhor dê sabedoria a seus pais para que possam criá-los segundo a tua palavra, os teus caminhos. Nós repreendemos toda ação do mal. Nós repreendemos, Deus, toda ação do inimigo. Nós declaramos que eles crescerão saudáveis, serão cheios do teu poder e do teu Espírito Santo, que vão fazer a diferença na sua geração. Eu abençoo Deus, essa casa, esse lar e essa família, no nome de Jesus. Amém. Meu Deus, a tia toda ajeitada. Vamos lá. Tá no meio aqui. >> Parabéns, tá? Deus abençoe. >> Glória a Deus. Lembrando para você, amanhã a gente tem aqui o culto do sobrenatural, a direção do pastor Jesela, quinta-feira, o culto da vitória. Nosso pastor vai estar aqui trazendo uma palavra. Vem uma oportunidade para você tá convidando um amigo, uma amiga. Próximo domingo, Santa Ceia do Senhor, ninguém pode faltar. E lembrando, exerça sua cidadania com sabedoria. Se você for votar pela manhã, venha à noite. Se você for votar à noite, venha pela manhã. Senhor, nós te rendemos graças e louvamos o teu nome. Muito obrigado, Deus, por essa noite, por esse culto. Obrigado pela tua presença nesse lugar, pelos louvores entoados. Obrigado, Deus pela sua poderosa palavra. Saímos daqui, ó Deus, alimentados, fortalecidos, com a certeza de que tu és Deus, um Deus que tem poder para transformar todo e qualquer vale. Leva-nos em paz, em segurança, livra-nos de acidentes e de homens maus. Dá-nos uma continuidade de semana, de bênçãos, de vitórias, de milagres e portas abertas no nome de Jesus. Amém. A graça de nosso amado Salvador Jesus Cristo, grande amor de Deus nosso pai e as doces consolações do amigo Espírito Santo sejam com a igreja de Jesus. E ela diz: >> Amém. Vai em paz abençoado. Pastor Rafael vai est ali com livro, tá bom? Na saída do pro estacionamento. Pode ter certeza. Vai abençoar você.
Um alerta doutrinário indica possível conflito com um ponto essencial da fé cristã. Confira o trecho e as Escrituras antes de formar uma conclusão.
Alerta doutrinário
Enquanto você profetiza, enquanto você glorifica, está acontecendo um ruído na tua casa, na tua vida, no teu ministério.
Ponto essencial em risco: A distinção entre fé bíblica e uma força criativa controlável pelo ser humano é obscurecida, e a soberania de Deus fica subordinada à performance verbal do crente.
Deus tem que esperar secar tudo. Deus teve que esperar que as portas fechassem todas.
Doutrina: Providência e soberania divina
Tensão: A linguagem sugere que Deus necessita de condições específicas ou que sempre aguarda o esgotamento das possibilidades humanas antes de agir.
Correção sugerida: Deus pode permitir situações de limite e agir nelas, mas a Bíblia também mostra intervenções em diversos momentos e não autoriza estabelecer uma regra sobre o modo ou o tempo da ação divina.
Deus está te dando um ministério; Deus está criando circunstâncias para você ter experiência com ele.
Doutrina: Sentido do sofrimento e chamado
Tensão: O sofrimento é interpretado de modo determinista como preparação ministerial, sem distinguir entre provação, consequência do pecado, injustiça, enfermidade, luto e vocação.
Correção sugerida: Deus pode usar sofrimentos para amadurecer e servir ao próximo, mas nem toda dor deve ser chamada de ministério ou considerada uma promessa de promoção espiritual.
Quando Deus tiver prestes a cumprir uma promessa na tua vida, ele vai aumentar a frequência daquilo que ele falou com você na boca de muita gente.
Doutrina: Profecia e direção divina
Tensão: Estabelece um critério não bíblico para discernir a proximidade do cumprimento de uma promessa e pode legitimar profecias humanas não testadas.
Correção sugerida: Profecias devem ser examinadas à luz das Escrituras, do caráter de Deus e da providência, sem presumir que repetição social confirme um cumprimento iminente.
Quando o vento é de Deus, até quando é contrário é a favor.
Doutrina: Providência e sofrimento
Tensão: A frase pode ser uma metáfora encorajadora, mas, no contexto do sermão, funciona como garantia de que circunstâncias adversas necessariamente produzirão vitória.
Correção sugerida: O vento contrário pode ser usado por Deus, mas nem toda adversidade tem desfecho temporal favorável; a esperança cristã repousa primeiro na fidelidade de Deus e na obra de Cristo.
A tua autoridade é construída com base nas experiências que você tem com Deus. Porque ninguém vai te ouvir no vale se você ainda não teve uma experiência particular.
Problema: Uma observação pastoral possível é apresentada como princípio universal. A Escritura não reduz a autoridade ministerial às experiências pessoais nem permite medir a legitimidade de uma mensagem apenas pelo sofrimento prévio do mensageiro.
Risco pastoral: Pode levar pessoas a romantizar sofrimento, buscar crises para obter autoridade ou desprezar servos que não tiveram experiências semelhantes.
Sugestão: Dizer que Deus pode usar experiências pessoais para formar maturidade e compaixão, mas que autoridade ministerial depende principalmente da fidelidade à Palavra, do caráter e do chamado de Deus.
O que Deus está te dando não é uma dor, é um ministério. O que Deus está te dando não é uma porta fechada, é uma autoridade.
Problema: A frase reinterpreta qualquer dor ou porta fechada como se tivesse necessariamente um significado ministerial específico.
Risco pastoral: Pode minimizar luto, enfermidade, trauma ou injustiça e fazer a pessoa sentir culpa por não descobrir rapidamente um suposto propósito.
Sugestão: Dizer que Deus pode redimir e usar sofrimentos, sem afirmar que todo sofrimento foi enviado para produzir um ministério específico.
Antes de melhorar muito, piora demais. Se tá piorando é porque a melhora tá chegando.
Problema: Transforma uma possibilidade narrativa observada em alguns relatos bíblicos numa regra profética para a vida de todos.
Risco pastoral: Pode incentivar perseverança imprudente em situações perigosas e produzir desilusão quando a melhora não ocorre.
Sugestão: Afirmar que Deus pode agir tanto em crises intensificadas quanto em processos graduais, e que o crente espera nele sem receber garantia de um desfecho temporal específico.
Enquanto você profetiza, enquanto você glorifica, está acontecendo um ruído na tua casa, na tua vida, no teu ministério.
Problema: A formulação sugere que a fala profética ou a glorificação humana causam automaticamente mudanças concretas.
Risco pastoral: Confunde fé com força impessoal, desloca a confiança da soberania de Deus para a performance verbal e pode gerar culpa quando o resultado não aparece.
Sugestão: Dizer que a igreja pode orar, confessar a verdade bíblica e louvar enquanto espera que Deus aja soberanamente, sem tratar a fala humana como mecanismo causador.
Tem muita gente tá falando que você tem cara de rico, mas não é rico. É porque, na verdade, é o teu futuro.
Problema: É uma previsão de prosperidade e identidade futura sem revelação bíblica específica para os ouvintes.
Risco pastoral: Alimenta expectativas materialistas e pode associar maturidade espiritual a riqueza ou status.
Sugestão: Enfatizar que a identidade cristã está em Cristo e que a provisão material é subordinada à vontade de Deus, sem prometer enriquecimento.
Quando o homem toca, quebra. Quando Deus toca, restaura.
Problema: O contraste não está no texto de Ezequiel 37. A visão não afirma que qualquer toque humano quebraria os ossos nem apresenta esse princípio.
Risco pastoral: Pode criar uma oposição exagerada entre toda intervenção humana e a ação divina, desestimulando ajuda pastoral, médica ou comunitária.
Sugestão: Dizer que a restauração da visão depende da ação de Deus, que também pode agir por meio de pessoas, cuidados e processos.
A palavra deserto é mais bem traduzida como lugar da palavra.
Problema: Trata uma associação etimológica e homilética como se fosse o significado lexical do termo hebraico.
Risco pastoral: Dá falsa autoridade linguística à aplicação e pode ensinar a congregação a receber jogos de palavras como exegese.
Sugestão: Explicar que Oséias 2:14 fala de levar Israel ao deserto para falar-lhe ao coração, e então aplicar pastoralmente esse cenário sem inventar uma tradução.
Essa é uma palavra de promessa de Deus para a sua vida.
Equilíbrio bíblico: O texto promete restauração à casa de Israel no contexto do exílio. Pode ser aplicado analogicamente à esperança cristã, mas não como garantia de um milagre ou resultado individual específico.
Se tá piorando é porque a melhora tá chegando.
Equilíbrio bíblico: Deus pode usar sofrimento e limites para amadurecer seus filhos, mas a Escritura não promete que toda piora será seguida por melhora temporal nem que toda dor tenha uma função ministerial identificável.
Enquanto você profetiza ... está acontecendo um ruído.
Equilíbrio bíblico: A igreja pode orar com fé, confessar as promessas bíblicas e louvar, mas Deus continua soberano; palavras humanas não funcionam como decretos criadores automáticos.
Tem gente aqui que entrou na primeira fase do milagre.
Equilíbrio bíblico: Marcos 8:22-26 registra uma cura em duas etapas, mas isso não estabelece um padrão para todos. A igreja deve orar por cura sem culpabilizar quem não é curado ou impor cronogramas divinos.
Tem muita gente tá falando que você tem cara de rico ... é o teu futuro.
Equilíbrio bíblico: A identidade do cristão está em Cristo, não em riqueza, aparência de sucesso ou status. Deus pode prover recursos, mas não há base para prometer enriquecimento aos ouvintes.
A palavra deserto é mais bem traduzida como lugar da palavra.
Equilíbrio bíblico: Aplicações espirituais podem ser feitas sem alterar o significado das palavras hebraicas. Oséias 2:14 deve ser exposto como restauração de Israel, e Gênesis 35:18 deve respeitar o significado de Benjamim como 'filho da mão direita'.
O sermão apresenta uma contextualização histórica razoável do exílio babilônico e da crise nacional de Israel.
O livro de Ezequiel tá dentro de um período muito difícil para a história dos judeus, que é o cativeiro babilônico.
Impacto: Ajuda a congregação a perceber que Ezequiel 37 nasceu em um contexto concreto de derrota, deportação e perda de esperança.
O pregador reconhece a interpretação interna da visão.
Esses ossos são toda a casa de Israel.
Impacto: Preserva um elemento central do próprio texto e impede que a visão seja tratada apenas como uma metáfora genérica de sucesso pessoal.
A crítica à confiança supersticiosa na estrutura religiosa é pastoralmente pertinente.
Eles confiavam mais na estrutura do templo do que no Deus do templo.
Impacto: Confronta formalismo, automatismo religioso e participação externa sem arrependimento ou relacionamento real com Deus.
A exortação à proximidade e à compaixão contém uma aplicação pastoral saudável.
Para de dar atestado de óbito para quem ainda tá vivo.
Impacto: Pode encorajar a igreja a não abandonar pessoas em crise e a oferecer cuidado concreto, oração e presença.
O sermão afirma corretamente que a vida na visão de Ezequiel depende do Espírito de Deus.
O espírito entrou neles, viveram e se puseram em pé.
Impacto: Mantém Deus, e não a capacidade humana, como fonte última da restauração apresentada no texto.
Compare as dimensões nas barras abaixo. Valores maiores indicam melhor desempenho.
Fidelidade Bíblica
Há boa identificação do contexto de Ezequiel 37, Jeremias 7:4, Salmo 137:1-4, 1 Reis 18:41, Marcos 8:22-26, Êxodo 14:21 e Josué 3:15. Entretanto, Ezequiel 37 é convertido em promessa pessoal garantida; Ezequiel 3:24-26 é citado de forma imprecisa; Oséias 2:14 recebe um significado lexical incorreto; Gênesis 35:18 é interpretado com um significado errado para Benjamim; e Lucas 10:30-37, Atos 20:9-12 e Marcos 5:21-43 recebem detalhes que não estão nos textos.
Hermenêutica
A exposição começa com contextualização histórica e observa corretamente que os ossos representam a casa de Israel. Porém, o método frequentemente passa da aplicação analógica para a personalização profética, especialmente em Ezequiel 37, Oséias 2:14, Gênesis 17, 1 Reis 18:41 e Êxodo 14:21. Jogos etimológicos e regras sobre mudança de nomes também substituem o sentido textual por construções homiléticas.
Precisão Teológica
O sermão mantém linguagem cristã ortodoxa sobre Deus, Cristo, o Espírito e a necessidade de salvação, sem negar explicitamente Trindade, encarnação, ressurreição ou graça. Contudo, a teologia da providência é simplificada por afirmações como 'a piora é o prefácio da melhora', a fala humana é tratada como causal em 'enquanto você profetiza', e há promessas de prosperidade e vitória sem base específica.
Compreensão Contextual
A compreensão do exílio em Ezequiel 37, da falsa confiança denunciada em Jeremias 7:4 e do lamento de Salmo 137 é relativamente boa. Ela se enfraquece quando a restauração corporativa de Israel é aplicada diretamente a resultados individuais e quando Oséias 2:14, Marcos 8:22-26 e os relatos de cura são tratados como modelos universais de experiência.
Aplicação Prática
O incentivo à compaixão, à perseverança e à rejeição do formalismo pode produzir frutos pastorais saudáveis. Porém, as aplicações de que a piora anuncia melhora, de que todo sofrimento é ministério e de que a profecia já produz mudanças podem gerar falsas expectativas, culpa e decisões imprudentes.
Clareza do Evangelho
O critério usado é o de edificação de crentes, pois o sermão é uma exortação dirigida à igreja e não pretende ser uma apresentação evangelística completa. Há referências a Jesus, salvação e dependência de Deus, mas o foco dominante em milagres, destino pessoal, riqueza e vitória desloca parcialmente a atenção da cruz, da graça, do arrependimento e do senhorio de Cristo.
Risco de leitura imposta ao texto:
A pontuação é baixa porque há inserção frequente de significados não presentes nos textos: 'deserto' como 'lugar da palavra' em Oséias 2:14, Benjamim como 'filho da força' em Gênesis 35:18, a repetição pública de nomes como sinal de cumprimento iminente, o toque humano que quebraria ossos em Ezequiel 37 e a transformação da visão em decretos pessoais de prosperidade e vitória.
Risco de conflito com doutrina essencial:
Não há negação explícita de uma doutrina cristã essencial, portanto o risco não alcança a faixa de heresia doutrinária explícita. Ainda assim, a ênfase central em profetizar como mecanismo de mudança, em promessas personalizadas e em prosperidade futura apresenta risco significativo de confissão positiva e obscurecimento da soberania divina.
Abra apenas a parte que deseja consultar.
Tema principal:
Deus restaura aquilo que parece morto e usa os vales de crise para preparar seus servos para um propósito maior.
Tom pastoral:
Exortativo, carismático e encorajador, buscando despertar esperança, perseverança, compaixão e expectativa de intervenção divina.
Ezequiel 37 apresenta esperança para um povo exilado e aparentemente sem futuro.
Suporte: O pregador contextualiza Ezequiel no cativeiro babilônico e destaca que os ossos representam 'toda a casa de Israel'.
Deus usa períodos de isolamento e crise para formar a autoridade e preparar seus servos.
Suporte: O pregador relaciona o vale de Ezequiel, o deserto de Moisés e experiências pessoais com uma preparação ministerial.
A religião formal pode impedir a compaixão e levar pessoas a declarar mortas situações que ainda podem ser alcançadas pela graça.
Suporte: A aplicação do sacerdote e do levita, bem como de Eutico, é usada para incentivar proximidade, cuidado e esperança.
Deus pode realizar restauração em processos ou etapas, até completar sua obra.
Suporte: O pregador aproxima as etapas dos ossos secos da cura progressiva do cego e de Filipenses 1:6.
A piora das circunstâncias seria um sinal de que uma grande melhora está prestes a acontecer.
Suporte: O pregador afirma: 'Antes de melhorar muito, piora demais' e conclama a igreja a interpretar o agravamento como prefácio da melhora.
A profecia, o vento e a adoração desencadeariam mudanças concretas na vida dos ouvintes.
Suporte: O pregador declara que, enquanto a congregação profetiza e glorifica, algo já estaria acontecendo em suas casas, ministérios e vidas.
Uso Contextual
O contexto do exílio e a identificação dos ossos como 'toda a casa de Israel' são reconhecidos corretamente, mas a aplicação é posteriormente transformada em promessa individual direta.
Questões Exegéticas
O texto interpreta a visão como restauração corporativa de Israel, não como garantia de que cada ouvinte receberá uma melhora específica, riqueza, cura ou vitória. A ordem de profetizar pertence à experiência profética de Ezequiel e não autoriza fórmulas de poder da fala humana.
Leitura Sugerida
Ler a visão como promessa de restauração nacional e renovação pelo Espírito, permitindo aplicações analógicas à esperança cristã, mas sem converter a aplicação em profecia personalizada garantida.
Uso Contextual
Usado adequadamente para situar Ezequiel entre os exilados junto ao rio Quebar.
Leitura Sugerida
O texto apresenta Ezequiel como sacerdote entre os exilados, chamado profético em meio ao juízo e à esperança de restauração.
Uso Contextual
Usado corretamente para denunciar a falsa segurança produzida pela repetição de 'Templo do Senhor'.
Questões Exegéticas
A aplicação contra o automatismo religioso é legítima, mas o texto não afirma diretamente que o exílio foi enviado apenas para tornar o povo psicologicamente mais vulnerável à voz de Deus.
Leitura Sugerida
Jeremias 7 denuncia confiança supersticiosa no templo sem arrependimento, justiça e obediência, servindo como advertência contra culto formal sem vida transformada.
Uso Contextual
Usado corretamente como expressão do lamento dos exilados na Babilônia.
Questões Exegéticas
A afirmação de que Deus já estaria começando uma obra específica por meio do silêncio do povo é uma aplicação homilética, não uma conclusão explícita do salmo.
Leitura Sugerida
O salmo deve ser lido como lamento do exílio, preservação da memória de Sião e tensão entre sofrimento, justiça e esperança.
Uso Contextual
A ligação entre o vale de Ezequiel 3 e o vale de Ezequiel 37 é uma observação homilética possível, mas a referência foi apresentada de modo impreciso.
Questões Exegéticas
A ordem para entrar e fechar-se em casa aparece em Ezequiel 3:24, enquanto os versículos 25-26 tratam das limitações impostas ao profeta. O texto não afirma que uma experiência particular é requisito universal para alguém possuir autoridade pública.
Leitura Sugerida
Ezequiel 3 mostra a preparação, restrição e responsabilidade profética de Ezequiel dentro de sua vocação específica.
Uso Contextual
A ênfase na aproximação compassiva do samaritano é uma aplicação pastoral válida.
Questões Exegéticas
O texto não diz que o sacerdote julgou que o homem estava morto, que os três vinham do mesmo culto ou que receberam a mesma bênção. Esses elementos foram acrescentados ao relato.
Leitura Sugerida
A parábola confronta a definição limitada de próximo e chama à misericórdia prática, sem depender de especulações sobre a motivação interior do sacerdote e do levita.
Uso Contextual
O relato de Eutico é usado para estimular cuidado por pessoas em crise.
Questões Exegéticas
Paulo abraça Eutico e afirma que sua vida estava nele, mas o texto não estabelece a fórmula 'só precisa de um abraço' nem ensina que diagnósticos de morte são sempre precipitados.
Leitura Sugerida
O episódio mostra a intervenção de Deus por meio do ministério apostólico e a restauração de Eutico, sem transformar o acontecimento em regra geral para todos os casos de sofrimento.
Uso Contextual
O pregador identifica corretamente a visão de João, o livro selado e o choro do apóstolo.
Questões Exegéticas
A afirmação de que João estava literalmente no céu com a mente ainda presa aos valores humanos é uma explicação psicológica não fornecida pelo texto. O choro de Apocalipse 5 está relacionado à ausência aparente de alguém digno de abrir o livro.
Leitura Sugerida
O texto deve ser lido como visão apocalíptica que revela a soberania de Deus e a dignidade redentora do Cordeiro.
Uso Contextual
A referência ao período de quarenta anos de Moisés antes do chamado é compatível com o discurso de Estêvão.
Questões Exegéticas
O texto não autoriza afirmar que todo período prolongado de espera ou sofrimento foi necessariamente planejado para conceder autoridade ministerial.
Leitura Sugerida
A vida de Moisés mostra a providência e o chamado de Deus, mas não oferece uma fórmula universal para interpretar toda demora pessoal.
Uso Contextual
Usado corretamente ao lembrar que a promessa a Abraão envolvia uma situação futura humanamente improvável.
Questões Exegéticas
A promessa feita a Abraão não pode ser transferida automaticamente para promessas específicas de riqueza, status ou sucesso dos ouvintes.
Leitura Sugerida
A promessa deve ser lida no contexto da aliança abraâmica e de seu desenvolvimento na história da redenção.
Uso Contextual
O pregador menciona corretamente a mudança de Abrão para Abraão, a promessa de Isaque e o longo intervalo entre os capítulos 12 e 17.
Questões Exegéticas
A ideia de que toda mudança de nome ocorre porque quem nomeia possui autoridade superior é uma regra inventada. O texto não ensina que a repetição pública de uma palavra profética aumenta sua eficácia nem que a identidade espiritual de alguém já mudou por causa de declarações alheias.
Leitura Sugerida
Gênesis 17 apresenta a confirmação da aliança, a mudança de nome como sinal do propósito divino e a promessa específica de um filho por meio de Sara.
Uso Contextual
Usado corretamente para destacar a idade avançada de Abraão e Sara e a cessação do ciclo menstrual de Sara.
Questões Exegéticas
O texto mostra uma circunstância biologicamente improvável, mas não ensina que Deus precise fechar todas as possibilidades antes de agir ou que toda piora seja sinal de melhora iminente.
Leitura Sugerida
O versículo enfatiza a impossibilidade humana e a fidelidade de Deus à promessa, sem estabelecer um padrão obrigatório para todas as experiências.
Uso Contextual
A menção à mudança do nome de Jacó para Israel é factual.
Questões Exegéticas
A mudança de nome não fundamenta uma teoria geral segundo a qual toda identidade futura deve ser proclamada pela comunidade antes de se cumprir.
Leitura Sugerida
O novo nome de Jacó está ligado ao encontro com Deus e ao significado específico de sua luta e transformação.
Uso Contextual
O pregador identifica corretamente que Raquel chamou o filho de Benoni e Jacó o chamou de Benjamim.
Questões Exegéticas
Benjamim significa 'filho da mão direita' ou 'filho do sul', não 'filho da minha força'. A aplicação sobre a autoridade de Jacó para substituir a interpretação da dor de Raquel é uma construção além do texto.
Leitura Sugerida
O relato registra a tensão entre o nome dado por Raquel em seu sofrimento e o nome dado por Jacó, sem sustentar uma doutrina geral sobre quem possui autoridade para nomear.
Uso Contextual
A cena do nome de João Batista é lembrada corretamente.
Questões Exegéticas
O texto mostra obediência à instrução recebida por Zacarias e Isabel, não uma regra geral de que a pessoa que dá o nome possui autoridade absoluta sobre o futuro da criança.
Leitura Sugerida
O nome João confirma a palavra previamente dada por Deus e destaca a intervenção divina no nascimento e na missão do precursor.
Uso Contextual
Usado corretamente ao mencionar que Jesus passou a chamar Simão de Cefas, ou Pedro.
Questões Exegéticas
O texto não diz que Jesus mudou o nome por ser maior que o pai de Simão nem apresenta uma teoria geral de autoridade baseada em quem altera o nome.
Leitura Sugerida
A mudança aponta para a identidade e o papel que Jesus atribui a Simão no contexto do discipulado.
Uso Contextual
A citação de que Deus leva a mulher ao deserto e fala ao seu coração corresponde ao sentido geral do versículo.
Questões Exegéticas
A afirmação de que 'deserto' significa literalmente 'lugar da palavra' é uma etimologia inadequada. O texto trata da restauração da relação de Deus com Israel, não de uma promessa universal de que toda depressão pessoal é uma sala de treinamento ministerial.
Leitura Sugerida
Oséias 2:14 deve ser lido no contexto da disciplina e restauração de Israel, com linguagem de ternura e renovação da aliança.
Uso Contextual
O pregador identifica corretamente a fala de Elias sobre o som de uma abundante chuva.
Questões Exegéticas
O texto se refere à situação específica da seca em Israel e à palavra profética de Elias; não autoriza declarar que todo silêncio congregacional acabou ou que uma grande mudança pessoal já começou.
Leitura Sugerida
O versículo deve ser relacionado ao juízo e à misericórdia de Deus no episódio do Carmelo, não transformado em fórmula de previsão individual.
Uso Contextual
A confiança de que Deus completa a boa obra iniciada é coerente com o texto.
Questões Exegéticas
Paulo fala da obra de Deus na comunidade dos filipenses até o dia de Cristo, não de uma garantia de que todo processo de cura ou milagre individual chegará ao resultado desejado em determinada forma.
Leitura Sugerida
O texto oferece segurança sobre a fidelidade salvadora e santificadora de Deus, sem prometer um cronograma específico para resultados temporais.
Uso Contextual
O relato da cura progressiva do cego é corretamente lembrado.
Questões Exegéticas
O fato de esse milagre ocorrer em duas etapas não estabelece que todos os milagres acontecem em duas fases nem que toda pessoa presente esteja entrando numa segunda fase de restauração.
Leitura Sugerida
O episódio mostra a ação soberana de Jesus e a progressividade singular daquele sinal, sem transformá-lo em modelo obrigatório.
Uso Contextual
O pregador reconhece corretamente a conexão narrativa entre a mulher enferma e a filha de Jairo, ambas associadas ao número doze.
Questões Exegéticas
O texto não diz que o testemunho da mulher foi dado para produzir uma garantia matemática do milagre de Jairo. Também não apresenta a cura da mulher como uma energia que interrompeu automaticamente tudo o que saía dela.
Leitura Sugerida
O relato destaca a autoridade compassiva de Jesus sobre doença e morte, a fé da mulher e a necessidade de Jairo continuar confiando diante da notícia da morte da filha.
Uso Contextual
A menção ao toque da mulher e à percepção de poder saindo de Jesus corresponde ao relato.
Questões Exegéticas
A noção de 'contrafluxo' e a ideia de que a virtude de Jesus necessariamente interrompe o que estava saindo da mulher são especulações. O texto afirma que Jesus declarou a fé dela e sua cura, não uma teoria energética.
Leitura Sugerida
O episódio deve ser lido cristologicamente: Jesus é o agente da cura, e a fé da mulher é reconhecida no encontro público com ele.
Uso Contextual
Usado corretamente ao mencionar a reclamação por carne e a chegada das codornizes mediante um vento enviado pelo Senhor.
Questões Exegéticas
A identificação específica com o mar Mediterrâneo e detalhes sobre espécies e altura das aves não são afirmados pelo texto. A aplicação de que Deus sempre traz para perto o que está longe é uma analogia, não o sentido principal do episódio.
Leitura Sugerida
Números 11 apresenta a provisão das codornizes em meio à murmuração do povo e também mostra o juízo e a disciplina associados à cobiça.
Uso Contextual
A referência ao vento oriental que participa da abertura do mar é correta.
Questões Exegéticas
A descrição do vento como um 'aspirador' e a aplicação de que todo vento contrário será necessariamente favorável simplificam a narrativa e prometem um resultado que o texto não generaliza.
Leitura Sugerida
O texto afirma que Deus abriu caminho para Israel e julgou o Egito, destacando sua soberania e poder salvador.
Uso Contextual
Usado corretamente ao lembrar que o Jordão transbordava no período da colheita.
Questões Exegéticas
O texto demonstra a grandeza do milagre específico da travessia, mas não ensina que Deus prefira sempre agir quando a dificuldade está no nível máximo.
Leitura Sugerida
O episódio confirma a presença de Deus com Josué e Israel e sua fidelidade em conduzir o povo à terra prometida.
Explicar Ezequiel 37:1-14 primeiro em seu contexto de restauração da casa de Israel e distinguir claramente exposição do texto de aplicação pastoral.
Substituir declarações garantidas como 'se está piorando, a melhora está chegando' por linguagem de esperança subordinada à soberania de Deus.
Ensinar que fé, oração, louvor e profecia não são forças impessoais nem mecanismos que obrigam Deus a agir.
Corrigir afirmações linguísticas e exegéticas, especialmente em Oséias 2:14, Gênesis 35:18 e Ezequiel 3:24-26.
Apresentar curas progressivas e restaurações bíblicas como testemunhos da liberdade de Deus, não como fases obrigatórias para todos os ouvintes.
Evitar associar identidade cristã, aprovação divina ou futuro espiritual à riqueza, aparência de sucesso ou promessa de prosperidade.
Recentrar a esperança em Cristo, em sua obra redentora e na fidelidade de Deus, sem transformar aplicações de sofrimento em profecias individuais.
Resumo em uma frase:
O sermão contextualiza razoavelmente Ezequiel 37 e oferece exortações úteis contra o formalismo e a falta de compaixão, mas perde fidelidade ao transformar Oséias 2:14, Gênesis 17, Marcos 8:22-26 e Ezequiel 37 em garantias pessoais de melhora, prosperidade e vitória produzidas pela profecia humana.
🤿
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