5. Os peregrinos apertam os cintos da alma - 1 Pe 1.13-16 | Pr. Yago Martins

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Hoje eu quero te ensinar quatro formas de ser igual a Deus. Desde sempre os homens tentaram ser iguais à sua divindade em algum sentido. O famoso épico de Guilgame, talvez o texto mais antigo da história do mundo, descreve um rei Mesopotâmio como sendo 1/3 homem, 2/3 Deus. No Egito antigo, o faraó era considerado metade homem e metade divindade. Foi domiciano em Roma, que foi imperador de 81 a 96 depois de Cristo, que foi o primeiro governante de Roma a exigir ser adorado igual a Deus. Mais recentemente foi em Portugal que um movimento chamado Sebastianismo surgiu baseado na ideia de que Dom Sebastião voltaria dos mortos para trazer um reino de por um reino para Portugal. Sabe-se que Lenin, famoso líder russo, quando morreu, teve o seu corpo embalsamado. E Leonid Cracim, o ministro do comércio soviético, propunha que seu corpo ficasse congelado para que ele pudesse ressuscitar. no futuro. Quando o Herman Otto Reuer em 1937 fez um quadro de Adolf Hitler, ele intitulou o quadro como no princípio era a palavra. a palavra. Pintando Adolf Hitler, ele usa um termo que é usado para se referir ao próprio Cristo. O próprio Adolf Hitler se comparava e comparava a propagação do seu movimento, a ascensão do cristianismo. Isso pode parecer aterrador de muitos modos, mas a vontade de ser Deus não é uma característica única de reis, imperadores e ditadores. É o impulso de toda a humanidade caída. Foi assim desde o começo, em Gênesis 3, quando a serpente encontra Eva, a promessa da serpente não era apenas de que eles seriam conhecedores do bem e do mal, mas que eles seriam iguais a Deus. E sendo iguais a Deus, poderiam arbitrar para si o bem e o mal. A primeira tentação foi uma proposta de divinização. E quando o pecado entra no mundo, o homem continua querendo ser Deus. A primeira forma como nós tentamos ser Deus é decidindo para nós mesmos o que é o bem e o que é o mal. Desde desde então, todos nós continuamos lutando para ser pequenos deuses. Queremos ser deuses da nossa própria vida. A gente quer decidir como viver sem ouvir o criador. Queremos ser os deuses da nossa própria ética, chamando de bom aquilo que Deus chama de mal. Chamando de mal aquilo que Deus chama de bom. Queremos ser deuses da nossa casa, da nossa empresa, do nosso corpo, da nossa imagem, dos nossos desejos, da nossa reputação. Toda vez que o homem se recusa a viver como criatura, ele tenta subir ao trono de Deus. Talvez aqui esteja a surpresa do texto de hoje. Existe uma maneira correta, mesmo assim de ser igual a Deus. Existem formas como nós deveríamos tentar ser como Deus. A serpente disse: "Vocês serão iguais a Deus como um convite à rebelião". Pedro diz: "Vocês deveriam tentar ser iguais a Deus como um convite à santificação. O pecado quer que você seja como Deus, tomando o lugar de Deus. A santidade quer que você seja igual a Deus, refletindo o caráter de Deus, copiando o que você puder desse Senhor para viver em obediência a ele. Por isso, Primeira Pedro 1 13 a 16 é tão importante para peregrinos como nós. Pedro escreve a cristãos espalhados, pressionados por muitas tribulações, vivendo como estrangeiros na terra e peregrinos para o mundo. Eles não têm nenhum controle sobre o império. Eles não têm nenhum domínio sobre a cultura. Eles não têm nenhum tipo de segurança social. Eles não têm nenhum prestígio humano. E Pedro não diz que eles devem tentar conquistar os tronos do mundo. Pedro diz que eles devem se preparar, que eles devem se preparar na mente, que eles devem fugir do comportamento da ignorância, que eles devem evitar a embriaguez da vida do pecado. É o que nós lemos no texto de hoje. No fim do texto que a gente leu, Pedro cita Levítico 19, quando o Senhor diz a Moisés, falha a toda a congregação dos filhos de Israel e diga-lhes: "Sejam santos, porque eu, o Senhor, o Deus de vocês, sou santo". O caráter de Deus se torna, então, o padrão pra vida do crente. E então a pergunta do sermão hoje é essa: Como ser igual a Deus do jeito certo? Não como Adão tentou ser, não como reis, imperadores e faraós do passado tentaram ser, não pela autonomia, não pela glória humana, não pelo controle, não pela rebelião. Devemos ser iguais a Deus como filhos, como filhos obedientes que preparam o coração e a mente para a graça, como povo chamado, como peregrinos que pertencem a um Deus santo. Para falar sobre ser igual a Deus, a gente vai usar dois domingos. Sermão de hoje vai ter parte um e parte dois. Hoje eu quero falar sobre a primeira metade do versículo 13 e o versículo 14, onde Pedro inicia falando de preparar o entendimento e encontrar a sobriedade. E então nos convida a fugir das paixões da ignorância. Se o pecado é a tentativa insana de ocupar o trono do Criador, santidade é o caminho pelo qual o criador restaura a sua imagem em nós. E isso passa pelo modo como a nossa mente interpreta e vê as coisas de Deus. Vamos para então a minha promessa do início do sermão. Quatro formas de como nós podemos ser o como devemos ser iguais a Deus. Primeiro, para sermos iguais a Deus, nós precisamos ajustar o nosso interior. O texto começa com a palavra muito poderosa, muito intrigante no grego. Ele fala: "Preparando o seu entendimento." Preparando. Literalmente a imagem usada por Pedro aqui é a ideia de cingir, de apertar uma coisa que está solta. É a imagem de no mundo antigo os homens levantarem as suas longas roupas para correr, para trabalhar ou para lutar. Antigamente, homens usavam vestidões. A calça é uma invenção mais moderna. A calça era uma era uma roupa de baixo. Eles usavam aquelas cerolas, mas por cima eram longos vestidos. para você lutar, para você correr, para você trabalhar, para você se preparar para uma série de atividades, você tinha que cingir a sua roupa. A linguagem de Pedro aqui é literalmente a linguagem usada para roupas. É a ideia de você levantar a roupa para fazer alguma atividade que vai demandar que você mova muito as suas pernas. Se a roupa ficasse solta, ia atrapalhar o movimento. Você pode tropeçar no tercido. A ideia é de alguém então que tá preparando, cingindo, apertando o cinto, seria uma ótima leitura, um pouco mais moderna, apertando o cinto do entendimento, alma, da compreensão. A ilustração é óbvia. A ilustração é de um tipo de preparação. A ideia é de preparar a mente. A ideia é de lutar para estar apto para aquilo que Deus espera de nós. Pedro está dizendo então que a vida peregrina exige preparação. O peregrino não caminha arrastando a alma no chão. Ele não vive espiritualmente desalinhado. Você pode às vezes se vestir mal, a sua alma não. A sua alma precisa estar bem vestida, preparada, alinhada, porque quem segue a Cristo não é um mau trapilho. Quem segue a Cristo está pronto e se preparando espiritualmente para obedecer. Quando a gente pensa em santidade, geralmente a gente pensa no nosso comportamento, coisas que a gente faz. A gente pensa no que a gente faz e no que a gente deixa de fazer. O que é santidade? Santidade é dizer não. É dizer não paraa cachaça, é dizer não paraa pornografia. É dizer não pro adultério. É dizer não paraa vingança. É dizer não para amargura. É dizer não para promiscuidade. O que é ser santo? É negar coisas pecaminosas. Pedro tá dizendo pra gente que ser santo fala de uma preparação interior, de um processo de apertar os cintos da alma, de preparar a sua roupa para uma batalha. Antes de falar daquilo que os cristãos devem abandonar, Pedro fala de um tipo de estado de espírito que a gente precisa estar. A gente tá lutando pela santidade, não com a alma largada, distraída e sem direção. A santidade começa com uma alma desperta, com um interior que é preparado, com uma consciência que é colocada diante de Deus. Por que que a gente fracassa tanto na luta contra o pecado? Porque a gente acha que lutar contra o pecado é só uma questão de comportamento. Eu digo: "Não". E não faço. E aí a gente faz. E por que faz? faz porque não prepara a alma. Faz porque não luta para preparar o interior para uma vida de obediência a Deus. O homem caído tenta ser Deus pela autonomia, vivendo sem prestar contas, sem direção. O filho de Deus vive tentando obedecer a esse Senhor e se esforçando diariamente, mudando a sua mente, preparando a sua alma para isso. Quantos de nós interpretamos esse momento da vida, esse domingo, como momento de preparação da alma? Os antigos falavam de uma preparação para o domingo, de ir dormir cedo no sábado para se preparar pro outro dia. Vocês sabem, irmãos, eu faço parte aqui dessa seita da Manaim. Toda igreja tem as suas seitas, né? Faz parte dessa seita dos corredores da Manaim. Tem esse grupinho que de vez em quando se reúne para correr. Eu e meu querido amigo Alf. Sabe qual tá aí? O Alf. Cadê o Alif? E tá tá servindo. Vê que ele tá ali o Alf ali atrás ali, ó. E meu querido amigo Alif, todo domingo é o dia do nosso longão. Longão é uma linguagem dessa seita pra corrida longa da semana. A gente geralmente vai correr mais que 10 km nos domingos, nos domingos. E aí todo sábado a gente tem um ritual que é mandar mensagem um pro outro dizendo: "Ô, tô indo dormir, hein?" E a competição é quem vai dormir mais cedo no sábado. Então, às vezes é 10 horas, às vezes é 9 horas, porque às 4:30 da manhã a gente tá se levantando para poder ir correr antes do sol tá comendo nosso couro pra gente poder correr bem. que a gente sabe, eu vou beber mais água no dia anterior para est hidratado, eu vou dormir mais cedo para ficar bem, eu já sei que eu não posso treinar muito pesado no sábado, senão no domingo eu não aguento. Eu vou comer um pouco mais de carboidrato, que é para poder, né, carbar energia, eu me preparo porque é uma coisa importante para mim. Eu gosto da desse negócio de correr, mas aí tem o domingo do Senhor, esse dia que tradicionalmente a igreja se reúne o dia da ressurreição e vai ter o culto à noite. E aí? E aí, meu irmão, eu acordo cedo e não, não descanso, sabe? Não preparo a minha alma, não preparo o meu coração, nem para chegar na hora. Eu não consigo nem chegar na hora no culto. Como é que eu vou chegar com a alma preparada e disposta para ouvir a palavra com atenção? E aí eu fico dormindo nas cadeiras porque eu não consegui nem descansar de tarde para poder preferi ficar assistindo o futebol, jogando videogame, fazendo qualquer coisa. Ao invés de preparar o meu corpo, ao invés de preparar minha mente e me concentrar, eu vou hoje louvar o Senhor, vou cantar os louvores, o pessoal manda no grupo da igreja as músicas que vão ser cantadas no domingo. E a gente pode ouvir antes, aprender as letras, se preparar para poder cantar com alegria, conhecendo as canções. E muitas vezes nós não preparamos a alma sequer para o culto. Será que temos preparado a alma pra santidade, pra vida com Deus? Abandonando aquilo que a gente sabe que nos afasta do Senhor, lidando internamente com aquilo que muitas vezes sabemos que são tentações terríveis que podem nos levar para longe de Deus? Essa é a primeira pergunta do sermão. Você tem lutado para estar espiritualmente preparado? Você tem dedicado tempo da sua vida para preparar o seu homem interior? Ou você se deixa levar pela pela infinidade de entretenimentos? modernos e não gasta um segundo da sua vida olhando para dentro para preparar a sua vida com Deus, para preparar o seu momento de devocional, para preparar o seu tempo de oração, para preparar um tempo no Senhor. Lembro quando a JK Rowing escreveu aquele grande clássico da literatura moderna, né, a série Harry Potter, conta que em 1990 um trem que ele ia pegar de Manchester até Liverpool, a era até Londres, Manchester a Londres, o trem atrasou 4 horas na viagem e tediada, sem ter o que fazer, em 1990 ninguém tinha o Instagram, Instagram, imaginando uma história em um tempo ficou bilionário que qualquer bilhão que qualquer escritor moderno tenha. Mas o que que a gente faria horas de atrás descido até preparar Cima do Senhor. Ninguém vence o pecado forma relaxada. Peregrinos. Não, nós perguntando de teolog está paraa obediência. Você pode conhecer a verdade, viver arrumado, saber explicar, não. Você pode cantar sobre santidade e viver com quem ainda tá com as roupas frouxas, tropeçando no próprio vestido de dia e de noite. Irmãos, vocês foram eleitos, vocês nasceram de novo. Vocês têm esperança viva, vocês têm uma herança guardada, vocês têm uma salvação que foi anunciada pelos profetas. Vocês estão diante de coisas tão gloriosas que os anjos desejavam contemplar. Como viver relaxadamente sem preparar a alma? alma? Porque uma vida cristã preguiçosa, nunca vai alcançar a glória que está reservada aqueles que lutam pela sua santidade. Portanto, se você quer ser igual a Deus, se prepare, coloque a sua alma em protidão, levante aquilo que tá arrastando no chão, prenda aquilo que tá solto. Pare de tropeçar nos seus impulsos, tropeçar nas distrações, tropeçar nas desculpas, tropeçar na criação que você recebeu. O verdadeiro peregrino aperta o cinto da alma para caminhar em direção a uma herança genuína. Mas Pedro não tá falando de uma prontidão genérica. Ele mostra qual parte da vida deve ser preparada. Primeiro, ele vai falar justamente de preparar o entendimento. A ideia não é só se preparar, mas preparar a mente, preparar a compreensão. Então, em segundo lugar, para sermos iguais a Deus, nós devemos preparar a nossa mente para a graça. Pedro não fala só de prontidão espiritual. Essa prontidão começa na nossa mente. Quando pensamos em santidade, como eu já falei, pensamos nas mãos. Mas a santidade não tá só nos olhos, na boca, nos pés, no corpo, nos hábitos. A santidade tá no modo como a gente pensa, tá no modo como a gente enxerga as coisas, como interpretamos, como avaliamos e como desejamos. Não é mente no sentido apenas de informação, é mente no sentido de homem interior. interior. É o modo como a realidade faz sentido para nós. O modo como interpretamos Deus, como interpretamos o mundo, como interpretamos o sofrimento, o prazer, o futuro, a glória, como interpretamos a nós mesmos. Irmãos, uma mente desarrumada vai produzir uma vida desarrumada. Uma mente que não está atada pela palavra. Uma mente frouxa e solta é uma mente que nos fará tropeçar. Porque o pecado começa no modo como nós enxergamos e entendemos erroneamente aquilo que Deus espera de nós. Pedro pega essa imagem das roupas presas para uma caminhada e aplica ao entendimento. É como se ele tivesse dizendo que muitas vezes os peregrinos possuem pensamentos soltos demais, medos soltos demais, desejos soltos demais, afetos soltos demais, uma imaginação solta demais, memórias solta demais. demais. Apenas uma mente singida pode evitar que a gente tropece nas memórias, nas imaginações, nos afetos, nos medos e nos desejos. Uma mente que não é cingida, irmãos, é uma mente que é arrastada por tudo. Quando uma notícia inesperada inesperada acaba com a nossa fé, quando uma ofensa que nos acerta muda a nossa identidade, quando uma tentação muda a direção da nossa vida, quando uma lembrança traumática afeta a nossa esperança, quando um elogio eleva o nosso ego, quando a crítica destrói o nosso ser interior, quando uma simples comparação nos envenena, quando uma perda nos mata quando um desejo nos domina. Uma mente frouxa demais é uma mente que é carregada por tudo. Pedro diz que o peregrino precisa apertar os cintos da mente. A ideia não é simplesmente dizer: "Ah, não, eu não vou mais fazer isso, pastor." A santidade começa é com a preparação da mente, uma preparação interior para que você possa finalmente obedecer a Deus. Muita gente perde a batalha do pecado antes mesmo de fazer qualquer coisa. Às vezes o pecado já foi praticado interiormente. Às vezes a luta contra o pecado é perdido pela simples indisposição de viver vigilante. E aí nós alimentamos internamente as fantasias, nós ensaiamos conversas vingativas, nós transformamos ressentimento em uma companhia diária. A gente senta para tomar café da manhã com a amargura. A gente deixa que a ansiedade faça discipulado com a nossa alma e a gente perde a luta contra o pecado antes mesmo de fazer qualquer coisa. Uma mente despreparada vai nos levar para uma vida de desordem. Porque a vida que não é governada, a mente que não é governada pela graça, é uma mente que será governada pelo legalismo, pela discrença, pela rebeldia, pelo medo, pelos desejos, pela vaidade, pela raiva, pela culpa, pela aprovação de homens. Quem tá governando a sua mente? Pedro responde dizendo que o entendimento do cristão precisa ser preparado para a graça. Ele diz no mesmo versículo, a gente vai olhar para essa parte com um pouco mais de cuidado no próximo domingo, mas ele diz que a gente deve esperar inteiramente na graça que está sendo trazida na revelação de Jesus Cristo. Então a gente prepara a nossa mente, prepara o nosso interior para Deus olhando pra frente, olhando pro futuro, orando, olhando para aquilo que há de vir. Não é presos ao passado, não é preso aos erros de anteriormente, não é preso pelos sofrimentos que vivemos, é olhando paraa frente, encontrando uma esperança que prepara a nossa mente. uma mente preparada, é uma mente que se desata dos erros e da culpa e do e daquilo que nos prende ao passado de de pecado e nos leva à frente, nos coloca diante de uma glória que há de ser revelada em Cristo para nós. Pedro não tá nos chamando só para um tipo de disciplina mental, como se a santidade fosse um tipo de autocontrole psicológico. Ele tá dizendo que a mente do peregrino precisa ser ajustada na esperança da graça de Cristo. A certeza de que fomos alcançados por um Cristo que virá precisa nos dar esperança. O que o diabo quer é que você se prenda aos seus antigos erros e não acredite que as coisas podem mudar. O diabo quer que você acredite que você nunca vai vencer a pornografia. O diabo quer que você acredite que você nunca vai ter coragem de confessar as suas ofensas. O diabo quer que você acredite que você nunca vai conseguir perdoar essa pessoa de verdade. O pecado quer que você acredite que você não é digno ou digna de ser tratado diferente, que é normal viver assim. O diabo quer te prender, irmãos. Cristo quer que você olhe com esperança para uma transformação que está diante de ti, possível e possível e alcançável quando você prepara a sua mente para essa esperança. Ou seja, é uma batalha interior. O diabo quer que você olhe para trás e fique preso ao que foi. Jesus quer que você olhe pra frente e seja tocado pelo que você será. Uma mente que é preparada, o entendimento que é preparado para a santidade é o entendimento que está sendo preparado para olhar paraa frente de novo e de novo. Mas, irmãos, nós somos dominados pelos nossos pensamentos. Nós achamos que somos as ideias que passam pela nossa cabeça e ao invés de rejeitarmos os maus pensamentos, lutarmos contra eles, dizermos: "Não, não, não, não, não é isso, não, não é isso que eu sou, não é isso que eu quero, não é isso que eu vou fazer, eu acredito na palavra e pregar para nós mesmos, a gente se deixa sucumbir pelas ideias que passam, as vontades que aparecem, os medos que surgem. Satanás sopra no nosso ouvido e a gente e a gente acha que é isso que somos no fim das contas e vivemos com mentes naturais. A mente natural é uma mente que vive olhando pro presente. A mente que é preparada pela graça é uma mente que é tocada pela revelação futura de Cristo. A mente natural vai dizer que essa dor que você tá sentindo agora é é tudo. A graça diz que na verdade ainda há um Cristo que há de ser revelado no futuro. A mente natural diz que esse prazer que você tanto deseja precisa ser agarrado agora. Mas a graça diz para as mentes preparadas de que há uma herança incorruptível para aqueles que vivem em santificação. A mente natural diz que a injustiça precisa ser vingada com as próprias mãos. mãos. A graça vai dizer que uma mente preparada espera o juiz que vai aparecer. A mente natural pensa que você é aquilo que os outros dizem de você. Então, a aprovação dos outros e a sua reputação é tudo. A graça diz que a mente preparada é uma mente que cada vez mais busca em Cristo a suficiência. Tudo que você é e que você precisa é aquilo que Cristo revela sobre você. É por isso, irmãos, que a gente tem que pensar e viver nossa vida, trazendo a eternidade para as nossas mentes. O antigo pregador pentecostal Leonard Havenill orava dizendo: "Senhor, põe a eternidade diante dos nossos olhos". Irmãos, nós precisamos preparar a mente para ter eternidade na nossa mente. Se nós perdermos o olhar para a eternidade, como vamos peregrinar por essa vida? Se perdermos a eternidade, irmãos, diante de nossos olhos, como vamos lutar por casamentos em crise? Como vamos lutar por filhos rebeldes? Como vamos lutar para perdoar aqueles que precisam? Como vamos lutar para vencer as dores da alma se nós perdermos a eternidade diante de nossos olhos? Como essa peregrinação fará sentido? Irmãos, temos que preparar a nossa mente, porque é isso que o pecado quer. O pecado quer dominar o nosso interior. No clássico de de Homilton, chamado paraíso perdido, ele descreve a tentação como uma batalha pela interpretação da realidade. Ora, o que foi que mudou de Gênesis 2 para Gênesis 3? A fruta mudou? Deus mudou? O Éden mudou? O mandamento de Deus mudou? Não. O que foi que mudou? O que mudou foi o modo como Eva interpretou os mandamentos de Deus. Ela perdeu uma batalha na mente. Satanás precisou convencer Eva que Deus era menos generoso do que parecia, de que o limite que Deus pôs, na verdade, era só uma forma de opressão, de que a desobediência traria uma iluminação nova. A queda acontece quando a mentira reorganiza o mundo dentro da nossa mente. É isso que o pecado faz conosco, meus irmãos, até hoje. Satanás não começa dizendo: "Faça isso". Satanás não vai pegar um um casal feliz e alegre e colocar um amante na esquina. Satanás começa mudando as compreensões, as interpretações, o modo como se julga e avalia as coisas na vida para que o pecado se torne cada vez mais possível. É por isso que Pedro olha pra mente e foca na mente. O evangelho interrompe, irmãos, esse processo. O evangelho nos faz olhar pro mundo, não interpretando pela voz da serpente, mas interpretando através do futuro da ressurreição de Cristo que virá. Então, irmão, prepare a mente paraa graça. Não deixe a sua ansiedade interpretar Deus. Não deixa a sua culpa interpretar o evangelho. Não deixa a sua carne interpretar a liberdade. Não deixa a sua dor interpretar o futuro. Não deixa a sua vaidade interpretar o seu valor. Não deixe a sua raiva interpretar o próximo. Não deixe a cultura te ensinar a interpretar a santidade. Coloca a sua mente diante de Cristo para que você leia a vida pela graça. Senão, irmãos, nós vamos tentar ser Deus e vamos tentar ler o bem e o mal a partir de nós mesmos. E a mente, que deveria ser uma mente preparada, acaba sendo uma mente, uma mente que vai a à bancarruta, uma mente que enlouquece diante da tentativa de ser Deus. Eu não consigo deixar de lembrar de um, é um clássico da literatura brasileira que talvez vocês tenham lido na escola. É o livro O alienista. É um livro de 1882. Então, espero que vocês perdoem o spoiler que eu vou contar do livro aqui no finalzinho. Acho que o livro do século X pode, eu posso contar o final. Você não leu ainda, né? Você teve aí 300 anos para ler, certo? O alienista foi escrito pelo Machado de de Assis conta a história de um psiquiatra. alienista é o nome que era dado para psiquiatra naquele tempo. Então, seria o psiquiatra o nome da história. Havia um psiquiatra chamado Dr. Simão Bacamart, que era um homem extremamente metódico, preocupado com os saberes e a medicina e tudo mais. E aí ele cria um hospital psiquiátrico chamado Casa Verde, lá na cidade de Itaguaí. Itaguaí. É o primeiro auspício da cidade. O pessoal acha aquele estranho, o conceito de auspício não era tão compreendido ainda. Um homem vai botar um monte de louco numa casa. História é essa? Mas ele queria tratar os doentes daquela cidade. E aí os vereadores voltam, acham lá uma verba para ele, criam um imposto novo e aí vão financiar a o hospício do Dr. Bacamart. E aí ele começa a colocar os doidos de Itaguaí naquela casa e vai cuidando e tentando resolver. E com o tempo ele começa a achar mais loucos e mais loucos. E com o tempo mais loucos e mais loucos. E com o tempo ele começa a achar que todo mundo é meio louco. E aí com o tempo ele para de trazer os que eram realmente pessoas com transtornos psiquiátricos, começa a chamar pessoas que pareciam levemente desajustadas e começa a colocar essas pessoas dentro da casa. Também começa a internar pessoas desequilibradas. Com o tempo ele começa a interpretar pessoas que ele jogava equilibradas demais. Só podem ser doidas também. com o tempo falta pouco para ele internar a cidade inteira no hospício. E aí ele entende, rapaz, se todo mundo é doido na minha visão, talvez no fim das contas o doido seja eu. Ele liberta todo mundo e ele se tranca sozinho no hospício até o fim da vida. A história de um homem que tenta ser o Deus de uma cidade, julgando todo mundo e definindo o que é o certo e errado para todo mundo a partir da sua própria visão, ao ponto de tratar todo mundo como se fosse louco e só eles são. É a história de um homem que pelo menos teve a lucidez de entender que na verdade o louco talvez fosse ele. Irmãos, infelizmente muitos de nós vamos morrer sem chegar a essa epifania. Muitos de nós vamos viver a vida inteira tentando ser Deus. Vamos tentar internar todo mundo na no nosso hospital psiquiátrico da fé. Eles não entendem, eles não sabem, eu sou diferente. As respostas dos pastores não são suficientes para resolver o meu problema, porque o meu problema é diferente. Esse discipulador aí não sabe de nada, não consegue lidar com a minha vida, porque não, o meu o meu problema é outro. Vocês aí nas igrejas, vocês não sabem lidar com as verdades da minha alma. alma. E a gente vai tentando ser Deus. A gente começa descrendo nos discipuladores, começa a descrer na pregação, começa a descrer na Bíblia e a gente acaba indo pelo caminho da loucura. Porque tentando ser Deus, não preparando a mente, não preparando o ser interior, ouvindo o diabo, a gente vive como louco. Como de nós, quantos de nós não vivemos bêbados espiritualmente? Esse é o meu terceiro ponto. Se a gente quer ser igual a Deus, a gente precisa encontrar encontrar lucidez lucidez espiritual, fugir da embriaguez da nossa mente. Pedro continua dizendo: "Então, preparem a vossa mente, sejam sóbrios". ainda é uma linguagem sobre o modo como a gente pensa. Ele fala sobre preparar o entendimento e então fala: "Larguem a cachaça". Mas não é a cachaça líquida. Aqui no caso é a cachaça. É embriaguez espiritual, é embriaguez do pecado, é embriaguez da alma. Ele não tá falando de uma sobriedade física aqui. Ele tá falando de uma lucidez espiritual. A capacidade de enxergar a realidade de Deus sem estar intoxicado por todas as coisas que nos tiram do caminho do Senhor. Uma pessoa embriagada, ela perde a medida das coisas, ela perde o equilíbrio, ela perde a noção do perigo, ela perde a vergonha, ela perde a capacidade de avaliar as coisas de forma correta. Ela pode achar que tá forte quando tá vulnerável. Ela acha que tá no controle quando, na verdade, ela já perdeu totalmente a autonomia. Ela acha que tá enxergando bem, acha que consegue distinguir o caminho e acaba atropelando os outros enquanto volta para casa. Pedro tá dizendo que existe algo espiritualmente próximo disso aqui. Há pessoas intoxicadas pelo pecado, amando profundamente coisas que nos afastam de Deus. Há pessoas intoxicadas pelo medo. Quando o medo domina a imaginação, nos coloca a viver riscos de necessários, diminui Deus na nossa mente, transforma possibilidades difíceis e raras em certezas absolutas, nos fazendo tentar viver como se o mundo estivesse em nossas mãos. Há pessoas intoxicadas pela vaidade, não conseguem fazer nada sem pensar em como serão vistas. vivem o tempo inteiro expondo os próprios bens, expondo os próprios recursos, expondo os próprios talentos, expondo as os próprios méritos, expondo os próprios dotes físicos, sempre em busca de ser visto pelos outros. Há pessoas intoxicadas pela raiva, há pessoas intoxicadas pela provação, a pessoas intoxicadas pelo dinheiro, a pessoas intoxicadas pelo sexo, a pessoas intoxicadas pela política. a pessoas intoxicadas pela dor, pela dor, sofrendo de verdade, feridas de verdade, mas deixando que a dor lhes lhes ah lhes mude o modo como elas enxergam Deus, bêbadas pela dor, não conseguindo mais enxergar Deus como ele realmente é. Existem muitas formas de estar bêbado. Estar bêbado espiritualmente é a pior delas. Está embriagado na alma é a pior delas. Pedro diz: "Sejam sóbrios". Sabe porque que a gente não consegue ser santo, irmãos? Porque a gente não consegue parar de beber cada vez mais cachaça espiritual, enchendo a nossa alma de coisas que nos afastam de Deus. de programas de humor com piadas indecentes, de conversas recheadas de palavrões, de amigos que só inspiram os piores desejos mundanos e materialistas em nossa alma. Quando a gente só coloca diante dos olhos aquilo que é impuro, quando a gente normaliza o pecado e em troca de dinheiro, em troca de prazeres, em troca de sucesso, a gente a gente sacrifica o que for necessário da vida da fé. A gente deixa que a nossa mente fique bêbada. A linguagem da Escritura é que o pecado obscurece a mente. O pecado, irmãos, nos emborrece. Romanos 1 vai dizer no verso 21: "Porque tendo conhecimento de Deus, não glorificaram a Deus, nem lhe deram graças, pelo contrário, tornaram nulos seus próprios raciocínios." Irmãos, para negar Deus, a gente tem que tornar o raciocínio nulo. O verso 25 diz: "Trocaram a verdade pela mentira". O verso 28 diz que desprezaram o conhecimento de Deus. Irmãos, o pecado obscurece a mente, o pecado nos emborrece. É por isso que o Salmo 111 vai dizer que o temor do Senhor é o princípio da sabedoria, que todos os que cumprem os seus preceitos serão bom senso. Irmãos, se nós entramos no caminho do pecado, nós escolhemos o caminho da burrice, da loucura, da idiotice, o pecado te deixa menos inteligente. E quanto mais o pecado te seduz, mais você fica burro. É por isso que homens roubam milhares de reais sabendo que uma hora vai vir uma auditoria e descobrir. É por isso que o homem troca a sua esposa da sua mocidade anos de casado, uma parceria longínqua por uma noite de sexo. É por isso que jovens experimentam drogas que podem mudar a bioquímica do seu cérebro para sempre e lhes fazer dependentes quimicamente para sempre de uma coisa que vai lhes destruir. É por isso que nós tentamos justificar de todo jeito a licenciosidade, o sexo antes do casamento, distribuir livremente beijos entre novos namorados, como se isso e novos namorados, como se isso representasse uma forma muito saudável de construir relacionamentos. Nós, irmãos, nós nos emborrecemos. É por isso que você não vai esconder para sempre. É por isso que sua mulher uma hora vai pegar, porque uma hora, uma hora você vai parar de esconder também. Uma hora o contador da empresa vai descobrir porque uma hora, uma hora você não vai conseguir ser inteligente sempre, porque o pecado vai te deixar jumento, burro, ao ponto de você pecar a olhos vistos e todos os planos que você tem de segurança para que ninguém descubra, uma hora vai ser na frente de todo mundo, porque o pecado vai te transformar tão profundamente que a tua mente não vai mais conseguir conseguir enxergar aquilo que você normalizou, irmão. Irmãos, o mundo pode estar fora de si. A igreja continua atando o cinto da alma. O mundo, o mundo sem Deus, ele pode ser conduzido pelo pânico do momento, pelas modas, pelas paixões, pelas ondas de indignação política, pelas promessas de salvação terrena. A igreja não. A igreja é peregrina. A igreja vive com coração sóbrio. A, irmãos, nunca me ofereceram droga quando eu era adolescente, viu, mamãe? Fique em paz. Nunca me ofereceram, nunca, jamais. Quando eu era adolescente. Eu não sei o que tá acontecendo que depois de adulto, casado é um monte de amigo dizendo: "Não, cara, mas tu nunca experimentou, não. Não te consigo tal coisa". Adulto, uns homens casados, pai de família, fumando maconha, usando LSD. Um dia desse, um desses cabos de podcast chegou para mim dizendo: "Não, cara, se você usar LSD, você vai conhecer Deus de uma forma que você nunca imaginou, né? Não queria conhecer Deus do jeito que você conheceu, não, irmão. Desculpa aí. O mundo nos convida constantemente a embriaguez, a a ficar lombrado, lombrado espiritualmente. Eu sempre dou a mesma resposta. Eu digo: "Não, não, eu gosto muito de estar dentro da minha cabeça. Eu eu adoro a minha sobriedade. Eu não não tenho nada nada pelo qual fugir de mim mesmo." É uma grande mentira cá entre nós, mas eu acho que é uma mentira que Deus me perdoa. Mas, irmãos, isso tem que ser verdade sobre a igreja, sobre a nossa vida espiritual. O mundo o tempo inteiro tenta fazer com que a gente se embriague com o pecado. Encontre esses pequenos prazeres, irmãos. Como qualquer droga, o pecado vicia. Como qualquer droga, o pecado nos tira da sobriedade. E a gente acha cada vez mais que só vai conseguir encontrar aquela euforia, aquele prazer no pecado, nunca mais em Deus, nunca mais naquilo que é santo. O mundo vive fora de si, irmãos, mas o o peregrino não se deixa conduzir pelo mesmo delírio dos homens do mundo. do mundo. Ser sóbrio é lembrar de Deus quando o medo grita. Ser sóbrio é lembrar o que Cristo fez por você quando a culpa tenta falar mais alto. Ser sóbrio é lembrar de quem você é quando as circunstâncias ficam difíceis. É lembrar daquilo que Cristo prometeu quando o pecado começa a oferecer atalhos. é lembrar que a nossa vida não termina nessa vida, mas continua para além daqui. Não é achar que nunca teremos medo, é não deixar que o medo nos governe. Não é nunca ter tristeza, é saber que a tristeza não define quem Deus é. Não é nunca sentir raiva, é não deixar que a raiva dirija quem nós somos. A sobriedade cristã nasce quando a alma passa a ser preparada por essa visão do futuro que tá diante de nós. É isso que é santidade, irmãos. Santidade é lembrar que somos criatura, é entender que só o Senhor é Deus. É por isso que peregrinos precisam ser sóbrios. Não tem como andar nessa caminhada com pés que não conseguem fazer uma linha reta. Recuperem a lucidez. Voltem a enxergar. A pergunta de Pedro, então, é: o que é que tem te embebedado? O que é que tem te intoxicado? O que é que tem tirado de você a visão espiritual? É o trabalho que faz com que você troque Deus por cada vez mais horas extras? Não porque você precisa pra sobrevivência, mas trazer um pouco mais de conforto físico em troca de conforto espiritual. São os prazeres dessa vida, os prazeres lícitos. Você melhorou de vida um pouquinho, consegue viajar mais, consegue passear mais e agora que sua vida melhorou um pouco, as coisas de Deus começam a ser menos prazerosas. O que é que tem te embebedado? São os planos pro futuro. E pastor, não dá mais. Eu tenho prova, pastor, eu não consigo, eu preciso estudar e eu não dá mais para participar da vida da igreja como eu participava antes, porque sabe, eu entrei na faculdade, entrei na universidade agora agora sabe, consigo vir no domingo de 15 em 15 dias e é para ficar feliz. O que é que tem tirado tua sobriedade espiritual? Mas Pedro aprofunda um pouco mais isso. Ele vai dizer que ser sóbrio não é simplesmente sobre rejeitar os delírios. Ser sóbrio é esperar em algo maior. Pedro diz que a gente para ser sóbrio, a gente precisa vencer vencer um passado de ignorância. Esse é meu último ponto. Se nós queremos ser iguais a Deus em santificação, nós precisamos deixar de repetir, abandonar o nosso passado de ignorância. Pedro continua falando da mente. É o que a gente tem no verso 14. Como filhos obedientes, não vivam conforme as paixões que vocês tinham anteriormente quando ainda estavam na ignorância. Pedro falou de prontidão, falou de entendimento, falou de sobriedade. Agora ele fala de sermos filhos, sermos filhos obedientes. Pedro não tá falando de escravos tentando comprar aceitação. Ele tá falando de filhos chamados a viver de acordo com a família a qual eles pertencem agora. Antigamente, irmãos, vivíamos em um estado de ignorância. Nós não sabíamos, nós não entendíamos, nós não compreendíamos. Agora que nós estamos caminhando à peregrinação da graça, agora nós temos um entendimento. Pedro tá falando de um contracenso terrível. Como agora nós temos a mente de Cristo? Como agora nós vivemos na peregrinação cristã e continuamos vivendo a mesma vida dos tempos da ignorância, quando não sabíamos de nada. Antes éramos ignorantes, agora somos filhos. Se somos filhos, se sabemos que somos filhos, como podemos continuar vivendo como se os o príncipe da potestade do ar ainda nos dominasse, como se ainda fôssemos inimigos, como se fôssemos escravos. Somos filhos e filhos obedecem, obedecem, não por medo, mas por amor, mas por pertencimento, mas por semelhança. Irmãos, sabe como nós nos tornamos iguais a Deus? É por meio de sermos cada vez mais parecidos com o filho. É sendo filho. A Isa mostrou recentemente umas fotos dela própria criança, comparado com as fotos da Catarina e do Bernardo. Aí tinha uma foto da Isa igual a Catarina e uma foto da Isa igual ao Bernardo. Isso tem que preciso de de um terceiro para para ver se dessa vez eu consigo, né, fazer um parecido comigo. Os filhos parecem com os pais normalmente, às vezes mais com um, às vezes mais com outro. Irmãos, se nós somos filhos de Deus, nós não podemos mais parecer com o mundo. Se nós somos filhos de Deus, nós não podemos viver de acordo com as modas do mundo, com os valores do mundo, com os pecados que o mundo normalizou. Nós temos que viver agora parecidos com aquele que é o nosso pai, parecidos com Deus, vivendo em santidade. Os filhos carregam os traços, o rosto lembra o rosto do pai. Às vezes o jeito de falar, lembra o jeito de falar da mãe, é impressionante como os meus filhos imitam boa parte dos meus pecados sem eu teres sem eu tê-los ensinado conscientemente. Irmãos, se nós queremos ser parecidos com Deus, nós não podemos repetir a nossa vida de ignorância. Nós temos que ser diferentes do mundo. Nós temos que fugir dos prazeres e das vontades do mundo. Nós precisamos encontrar nessa filiação o caminho da santidade. Sabe como é que nós seremos cada vez mais santos? É tentando ser cada vez mais filhos. E como é que você se torna mais filho se você já é filho? Essa é a maravilha da graça, meus irmãos. A busca pela santidade é só tentar ser cada vez mais daquilo que nós já somos. Não é a conquista da filiação. Não é tentar ser filho de novo, porque filho sempre seremos. Mas o filho pródigo quando volta é recebido pelo pai. Às vezes não nos comportamos como filhos, mas há um pai que nos recebe no portão diariamente quando voltamos a ele em fé. Se queremos ser filhos obedientes, nós abandonamos aquilo que fomos, os pecados que vivemos, porque nos preparamos para isso, porque preparamos o nosso coração, porque vencemos os antigos desejos que moviam a nossa alma. Irmãos, talvez a gente ainda lute contra esses desejos antigos. antigos. A vida que você viveu anteriormente, talvez a l ainda lhe marque de alguma forma, mas se você é filho, você sabe que esses desejos não são legítimos. Se você é filho, você luta contra os desejos da sua alma. Você sabe que essas coisas já governaram antes da sua vida. Já governaram antes da sua vida. Mas agora você decide de novo e de novo que esses desejos não vão moldar quem você é, porque você é filho. Você decide e prepara a sua alma para que esses antigos prazeres não voltem mais paraa sua vida, porque você é filho. filho. E uma vez que você é filho, você obedece. Você vence, você luta porque você não se deixa ser maldado pelos seus antigos desejos de ignorância. Você prepara a sua mente para ser cada vez mais digno dessa filiação. Filhos obedientes não podem mais ser moldados pelas antigas paixões. A pergunta então é: o que é que tá moldando você? O que é que está te dando forma hoje? São os desejos de do período anterior de quando o pai te chamou ou é a busca constante e eterna de ser cada vez mais parecidos à imagem de Cristo? Filhos obedientes não são pessoas sem desejos pecaminosos. Filhos obedientes são pessoas cujo cujos desejos estão constantemente sendo moldados pelo Pai. É por isso que a gente prepara a nossa alma. É por isso que a gente ata nossos nossas vestes espirituais. É por isso que a gente aperta o cinto da nossa fé. É porque nós fomos chamados pelos Deus santo para vivermos como filhos de Deus. Me permitam uma palavra de conclusão. Em janeiro de 1889, na cidade de Turim, um filólogo chamado Frederique Niet viu uma cena aterradora. Ele diz que viu um cavalo sendo brutalmente espancado pelo seu coxeiro. Diz que aquilo o marcou tão profundamente que ele correu até o animal, abraçou o pescoço do cavalo e desabou em lágrimas diante daquela violência. violência. Depois daquele dia, os contemporâneos de Niet dizem que ele nunca mais recuperou a lucidez. a lucidez. Ele ficou completamente doido por causa de ver um cavalo sendo espancado. Os últimos 11 anos da sua vida foram vividos em completo colapso mental por causa daquilo que ele viu. Conta-se que boa parte da loucura de Niet foram delírios de grandeza, de modo que ele passava a assinar as suas cartas como o crucificado, com referência clara à pessoa de Jesus. Depois ele começou a assinar suas cartas como Dionísio, o nome de uma divindade greco-romana. Niet, quando perdeu a sanidade já não escrevia como um homem, ele já se apresentava como um tipo de Deus. Que ironia terrível, não é? Um dos maiores críticos da história do cristianismo terminou acreditando que ele era aquilo que homem nenhum podia ser. Mas se nós formos honestos, irmãos, se nós olharmos para dentro, esse não foi só o drama de Niet, o ateu que ficou insano. É o drama do coração humano. Nem todos, talvez, fomos traumatizados por alguma violência terrível nessa vida, mas todos nós fomos traumatizados pela queda no pecado. E quando acreditamos na serpente, caímos. Talvez assinemos a nossa vida com o nosso próprio nome, mas os nossos atos colocam uma vírgula e a gente põe Deus. A gente escreve com os nossos atos, com o nosso interior, de que na verdade queremos ser o Senhor de nossas próprias vidas. Porque todos nós queremos sentar num trono, todos nós queremos decidir o bem e o mal. Queremos que o universo funcione conforme a nossa vontade, mas a criatura enlouquece quando tenta viver como criador. Ser Deus, irmãos, é o esforço da loucura de uma alma que se afasta cada vez mais dessa filiação. O evangelho não nos convida a sentar no trono, ele nos convida a noselhar diante do trono, onde Deus está sentado. nos ajoelhamos e imploramos como filhos que ele nos aceite na sua casa. Pedro nos chama hoje a sanidade. O pecado te enlouquece. O pecado te faz acreditar que certas trocas valem a pena. O pecado te faz acreditar que na verdade todos estão contra você, de que essa história de Deus na verdade não é tudo isso. Irmãos, Pedro nos convida, o próprio Deus nos convida, pela pena de Pedro a apertar o cinto da alma, a viver como filhos obedientes, a encontrarmos sobriedade. Porque os homens que quiseram ser deuses tentaram construir impérios, mas no fim das contas só reinaram sobre ruínas. Os homens que aprenderam a ser filhos, no entanto, são aqueles que vão herdar um reino que vai durar para sempre. Senhor Deus, nós queremos colocar nossa alma diante de ti e pedir que o Senhor reine sobre nós. Pedir que o Senhor vença a loucura do nosso interior e nos dê sobriedade, que como igreja possamos aprender a preparar a nossa alma, preparar o nosso interior para obediência, avaliar o nosso coração, avaliar quem nós somos e entendendo que somos filhos, achar o caminho da santificação. nos abençoa, Senhor, para peregrinarmos com diligência e fé. Assim eu peço no santo nome de Jesus. Amém.