Igreja Batista Maanaim
21 de setembro de 2026
1h 59min
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Nota deste sermão
73
de 100 pontos
É uma exposição pastoralmente útil e majoritariamente bíblica de Mateus 6:5-13, mas enfraquecida por exageros sobre o reino presente, o perdão, a riqueza, a política e algumas aplicações apologéticas imprecisas.
Critérios e notas consideram a tradição Batista Reformada / Calvinista (Igreja Batista Maanaim)
Análise gerada por IA em 02 de outubro de 2026 · entenda a metodologia e os limites →
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D é o cordeiro de Deus. Digno é o cordeiro. >> Você pode levantar suas mãos e declarar isso. Digo é o cordeiro de Deus. >> Tua noiva declara. >> Digo é o cordeiro da morte do céu. Tira é o cordeiro de Deus. Tira é o cordeiro de Deus. Deus. o cordeiro de Deus. Deus. Vivo é o cordeiro da morte vem. Vivo é o cordeiro de Deus. Dou, te dou, te dou para abrir nossa graça. Seu infinito amor tomou o meu lugar. Ação, aceitou, sua vidaou para me resgatar. Tanto o que fizeste a mim. Aleluia! Maravilhosa graça. Seu infinito amor tomou o meu lugar. A minha cruz levou. Sua vida entregou para me resgatar. Oh, para sempre eu canto o que fizeste para sempre eu canto. Para sempre eu canto o que fizeste a mim. H Grande é o Senhor e mãe digno de louvor. Boa noite, Igreja, é um enorme prazer estarmos aqui reunido mais um domingo na casa de Deus para cultuá-lo. Pedimos que possamos possamos ocupar os nossos lugares, nos organizar, voltar o nosso pensamento para Deus, possamos prestar um culto sincero para aquele que é único e merecedor de tudo isso. E antes de iniciarmos o prelúdio, vamos para os avisos da semana. Terça-feira, temos os culto nos lares a partir das 8 horas. É um momento de extremo crescimento espiritual, comunhão e fortalecimento da nossa fé, além do aprendizado da palavra de Deus. Quem ainda não participa, deixamos o convite para você procurar informações, qual o seu polo mais próximo e poder participar. Sexta-feira temos o tradicional encontro de homens, mulheres e adolescentes a partir das 7:30 da noite aqui no prédio da igreja, OK? Possamos estar aqui reunidos para crescermos eh no conhecimento do nosso Deus. Sábado temos o anas e temos uma programação especial que é o culto infantil a partir das 18 horas. aqui no prédio da igreja, OK? Todas as crianças estão convidadas, tanto da igreja quanto seus familiares. Convidem, tragam as crianças para que possam estar participando desse culto ao nosso Senhor. Domingo temos culto na congregação que fica lá na no Parque Dois Irmãos, a partir das 9:30 da manhã. Tem EBD aqui a partir das 16:30 e temos cinco salas: classe geral, classe de adolescentes, classe de liderança, classe de membresia, membresia, classe de primários e juniores. OK? Fortalecemos aqui o nosso convite para que possamos participar da EBD, que também é um momento diferente, onde podemos participar mais ativamente do culto, tirando dúvidas, perguntas, etc. E temos o nosso culto público a partir das 18:30, como de costume. E retiro de jovem está se aproximando, será de 19 a 22 de novembro. Se você não fez sua inscrição, corra para efetuar o pagamento que tá custando 290. Qualquer dúvida, pergunte à Letícia Márce, Fernanda Cabral ou Fiama. e também está se aproximando à nossa viagem missionária que será no município de Baturité, onde vamos auxiliar o trabalho do nosso missionário Irineu e acontecerá de 10 a 12 de outubro no feriadão que se aproxima, certo? E tá custando R$ 120 por pessoa. E as inscrições vão até hoje, né? né? dia 20/09. Qualquer informação, procure a Lara Pinheiro ou a Elisa Mirna, OK? E temos aqui por último e muito importante um aviso especial com relação à faixa etária das crianças, do Beessário e da Sala de Primários. Pedimos aos pais que atentem bastante a idade. Bessário é até 2 anos. A partir de 3 anos já é para ir pra sala dos primários. Está acontecendo que as crianças estão indo pra sala errada. Para que um culto aconteça, tanto esse quanto o culto infantil, existe todo um planejamento por trás. E quando o número de crianças fica sobrecarregado, isso acaba prejudicando o bom andamento, porque existe um planejamento, acaba atrapalhando os professores, porque são faixas etárias diferentes, ok? Então, pedimos encarecidamente que os pais fiquem atentos à idade e coloquem a sua criança na sala específica da sua idade. Muito obrigado. No mais, pedimos que eh desejamos um ótimo culto e que seja um momento onde possamos glorificar o nosso Deus. Amém. O apóstolo Paulo escreve em sua carta aos Filipenses: "Alegrem-se sempre no Senhor". Mais uma vez digo, alegrem-se nessa noite nós queremos convidar vocês a ficarem de pé pra gente juntos nessa alegria exaltar e louvar o nome do Senhor. Amém. Só estamos enfrentando os problemas técnicos, irmãos. Daqui a pouco a gente dá início. Confesso a ti, Senhor, que fraco eu sou. Tão fraco eu sou. Mais forte tu és. Eu venho a ti, Senhor, sem nada para dar. Só quero pedir, vem e ajuda-me, ó Deus. Confesso a ti, Senhor, que fraco eu sou. Tão fraco eu sou. Mais forte tu és. Eu Eu venho a ti, Senhor, sem nada para dar. Só quero pedir. Vem, ajuda-me, ó Deus. Um coração quebrantado e humilde não rejeita, Senhor. Estenda a mim tua graça e deixe e deixe teu amor fluir por misericórdia. Nós clamamos. Faz chover perdão e graça sobre mim. Perdão e graça. E lava-me, Senhor, pois hoje eu preciso do teu amor. Faz chover perdão e graça, sobre mim. Perdão e graça e lava-me, Senhor, pois hoje eu preciso do teu amor. Mais uma vez, vamos cantar. Confesso. Confesso a ti, Senhor, que fraco eu sou. Tão fraco eu sou, mais forte tu és. Eu venho a ti, Senhor, sem nada para dar. Só quero pedir. Vem, ajuda-me, ó Deus. Um coração quebrantado e humild não rejeita, Senhor. Estenda mim tua graça e deixe e deixe o teu amor fluir por misericórdia. Nós clamamos. Faz chover perdão e graça, sobre mim, perdão e graça. E lava-me, Senhor, pois hoje eu preciso do teu amor. Faz chover perdão e graça, sobre mim, perdão e graça. E lava-me, Senhor, pois hoje eu preciso do teu amor. Faz chover perdão e graças. >> Faz chover, faz chover. Perdoe graça >> sobre mim. Perdoe graças. E lava-me, Senhor, pois hoje eu preciso do teu amor. Oh. เฮ Vamos louvar o Senhor. Louvamos, Louvamos, ó Deus, ó Deus, pelo dom de Jesus, que por nós pecadores foi morto na cruz. na cruz. Aleluia! Aleluia! Toda glória te redemos sem fim. sem fim. Aleluia! Aleluia! Tua graça Tua graça imploramos. Amém. Louvamos, ó Deus. ó Deus. E ao teu filho de amor, que foi morto, mas vive supremo supremo Senhor. Senhor. Aleluia! Aleluia! Toda a glória te rendemos sem fim. sem fim. Aleluia! Aleluia! Tua graça Tua graça imploramos. Amém. Louvamos-te, ó Deus, que nos tira das trevas das trevas e a Cristo e a Cristo conduz. conduz. Aleluia. Aleluia. Toda a glória te rendemos sempre fim. Aleluia. Tua graça Tua graça imploramos. Amém. Ó, vem nos encher de celeste de celeste fervor fervor e fazer-nos fluir teu afável amor. amor. Aleluia! Aleluia! A toda a glória te rendemos em fim. em fim. Aleluia. Aleluia. Tua graça Tua graça imploramos. Amém. Aleluia. Aleluia. Toda a glória te rendemos fim. fim. Aleluia. Aleluia. a tua graça Boa noite, igreja. A nossa leitura bíblica de hoje está no livro de Mateus, capítulo 6. Peço que os irmãos abram em Mateus 6, dos versículos 5 ao 13. Eu estarei lendo na versão naa e quando orarem, não sejam como os hipócritas, que gostam de orar em pé nas sinagogas e nos cantos das praças para serem vistos pelos outros. Em verdade lhes digo que eles já receberam a sua recompensa, mas ao orar, entre no seu quarto e fechado a porta, ore ao seu pai que está em secreto, e o seu pai que vê em secreto lhe dará recompensa. E orando, não usem vãs repetições como gentios, porque eles pensam que por muito falar serão ouvidos. Não sejam, portanto, como eles, porque o pai de vocês sabe o que vocês precisam antes mesmo de lhe pedirem. Portanto, orem assim: Pai nosso que estais nos céus, santificado seja o teu nome, venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. O pão nosso de cada dia nos dá hoje. E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós também perdoamos aos nossos devedores. E não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal. Pois teu é o reino, o poder e a glória para sempre. Amém. Algum visitante da nossa igreja hoje? Levanta aqui a mão só pra gente conhecer você. Temos aqui três aqui no meu aqui também mais algumas pessoas. Sejam todos muito bem-vindos em nome de Jesus. A gente agora vai ter o nosso momento de comunhão. Então, os irmãos da igreja recepcione nossos visitantes e também uns aos outros nesse momento tão especial pra gente. vivo. Hoje estou aqui, pois ele decidiu me amar. E então eu posso livre andar. O seu sangue sobre mim me comprou, me restaurou. restaurou. Sem culpa então me tomou. O passado já não mais tem poder, pois novo sou. Nele vou viver, posso amar. Toda a morte e o sofrer não me assustarão assustarão jamais, pois foi ele quem venceu em meu lugar. Jesus Cristo, rei dos seis, nos trouxe a redenção, a esperança retornou, retornou, graça e paz nos revelou. Eu vivo hoje, estou aqui, pois ele decidiu me amar. E então eu posso livre andar. O seu sangue sobre mim me comprou, me restaurou. restaurou. Sem culpa então me tornou. O passado já não mais tem poder, pois novo sou. Nele vou viver. Eu posso amar toda a morte e o sofrer. Não me assustarão assustarão jamais, pois sou ele quem venceu em meu lugar. >> Tudo entregar. Vou me render. Aos seus pés. Vou me lançar. Tudo entrega. Vou me render aos seus pés. Vou me lançar tudo entregar. Vou me render aos seus pés. >> Tudo entregar. Vou me render aos seus pés. Vou me lançar. Tudo entrega. Vou me render aos seus pés. Vou me lançar tudo entregar. Vou me render. Aos seus pés vou me lançar. No passado já não mais tem poder, pois novo som. Nele vou viver. Toda a morte e o sofrer não me assustarão assustarão jamais, pois foi ele quem venceu em meu lugar. Jesus Cristo, rei dos seis, nos trouxe a redenção, a esperança e retornou. Graça e paz nos revelou. Jesus Cristo, rei dos, nos trouxe a redenção, a esperança retornou. Graça e paz nos revelou. Queridos, boa noite. Poder sentar é rapidinho, tá? Ah, meus irmãos, ah, de hoje a 15 dias, nós vamos estar lá na congregação de Baturité em viagem missionária. E o meu objetivo aqui com os irmãos é compartilhar um pouco do campo. Mês passado eu estive por lá e nós vamos já orar, orar em grupos como nós fazemos. Mas o meu objetivo aqui, como eu já mencionei, é mostrar aos irmãos como é que o trabalho é feito lá em Baturité. Ah, seguinte, pessoal vai colocar uns slides aí pra gente. Eu já também mandei no grupo da igreja, os irmãos da sala de membresia também pode ter acesso à Congregação Batista Regular de Baturité existe há quase 20 anos lá. É um grupo de mais ou menos 40 irmãos que t se reunido lá. Essa igreja já comprou um terreno para fazer o seu templo e nós vamos estar lá no sábado à noite, no domingo pela manhã e à noite e na segunda-feira pela manhã também. Nós vamos ter culto cambal no sábado à noite. Pastor Marcos Paulo vai estar pregando lá numa praça da cidade de Baturité, uma praça muito movimentada. Esse é o espaço da Congregação Batista Regular de Baturité. Vocês podem ver que ah é um prédio de três andares. Ah, no primeiro andar é a casa do filho do missionário Irineu. No segundo andar é a casa do missionário Irineu. E no terceiro andar é onde a igreja se reúne. Tem um templo onde os irmãos ah fazem os cultos, as reuniões de oração. Também tem o escritório pastoral onde o pastor Irineu ah tem aconselhado, tem se preparado, tem estudado. E também tem um espaço de salas de culto infantil. Lá também na lá em Baturité. Os irmãos têm trabalhado ah com evangelismo pessoal. Ah, essa é uma das fotos das de uma das praças que a gente visitou lá mês passado. Extremamente movimentada, como vocês podem ver, tem moto, tem pula-pula, tem o senhorzinho que tá vendendo lá o seu cachorro quente, que tá vendendo a batatinha. Nossa ideia é no sábado à noite fazer um culto lá, pregar o evangelho, fazer evangelismo. Pastor Marcos Paulo vai est apresentando lá uma mensagem evangelística, muito provavelmente em algum dos evangelhos. Nós vamos levar em torno de 30 a 35 irmãos para essas viagens, para essa viagem missionária, especificamente. Ah, esse é o templo onde a igreja se reúne lá. É um templo mais ou menos pequeno, é um pouco apertado. Ah, cabe em torno de, acho que eu posso colocar aqui, 45 irmãos e tá apertadinho lá. Eles estão de fato dividindo o espaço. A igreja já comprou um terreno lá em Baturité para fazer o templo da congregação. Essa é a escola, a escola municipal Nações Unidas, que é uma escola pública lá no bairro do Mondego, é o bairro mais pobre de Baturité. Nós estivemos por lá, conhecemos, é, na subida da cidade de Baturité, quase chegando em Guaramiranga, nós queremos fazer lá evangelismo infantil por idades, por faixa etária, queremos fazer louvor, pintura facial, ah, fazer atividades também sociais com essas crianças que muitas delas vão pra escolaicamente para se alimentar. É muito interessante, nós escutamos um relato do diretor dessa escola, que às vezes quando as crianças não têm condições de ir paraa escola por questões de saúde, mesmo assim o diretor manda buscar essas crianças em casa para que elas possam se alimentar na escola, porque lá é o único local onde elas têm minimamente uma alimentação digna. Nós vamos estar apresentando o evangelho a essas crianças também. Nós vamos estar distribuindo bíblias, cestas básicas, materiais de higiene. E na segunda-feira, que é o dia 12 de outubro, que é o dia das crianças, que é feriado nacional aqui no nosso país, nós vamos estar fazendo uma ação de orientação de higiene bucal com essas crianças a em torno de 70 a 80 crianças lá na Escola Municipal Nações Unidas, a irmã Débora e a irmã Isadora, que são dentistas e são e fazem parte da nossa membresia aqui na igreja, vão estar fazendo essa ação missionária e também social junto com as famílias de lá. você pode eh nos ajudar. Eh, a partir do próximo domingo, meus queridos, nós vamos ter algumas cestinhas ali na entrada da igreja para que nós ah possamos levar alimentos para fazer cestas básicas para as crianças e famílias lá da congregação. Também materiais de higiene pessoal, shampoo, sabonete e outros materiais de higiene pessoal. E nós queremos pedir a solicitar a que os irmãos, os que puderem chegar junto nesse tipo de ação, ah, nós vamos e os irmãos nos de alguma forma nos enviam, nos empurram para fazer a obra missionária. Ah, no dia 12, nessa ação, ah, de orientação de higiene bucal com as crianças, nós queremos presentear as crianças, uma ideia sensacional das nossas irmãs dentistas, que cada criança ganhe uma escova de dente infantil. Nós ah entramos em contato com o fornecedor, um kit de escova de dente infantil junto com uma um creme dental sai em torno de R$ 4. É muito barato. Nós até achamos melhor ah que os irmãos que não tragam, não possuem a possibilidade de trazer o material físico, mas que quiserem ofertar, você pode falar comigo, você pode falar com a irmã Lara e também com a irmã Elisa. Acho que vai ser um dia muito legal para eles, para essas crianças. E algumas delas nós já percebemos ali os rostinhos. Eu acho que vai ser um tempo muito interessante. Ah, você também pode abençoar um irmão que não tem condições de arcar com os custos das viagens missionárias. Nós vamos nos hospedar lá por Baturité. Tem um custo também de transporte e também um curso de alimentação. Você veja que é três dias, né? A nossa viagem missionária vai ter um custo de R$ 120 por pessoa. Eu quero levar em torno de nós do Conselho de Missões queremos levar em torno de 30 a 35 pessoas. Nós temos um custo de R$ 120 por pessoa. Neto, eu não posso ir. Você pode abençoar alguém que não tenha condições. Tava fazendo uma conta simples junto com os nossos presbíteros, com presbítero Israel e com o presbítero Almir. Nós temos em torno de 30 inscrições já. Então, falta pouquinho ainda. Se os irmãos quiserem se inscrever, seria até hoje, mas a gente tá esticando ainda até o próximo domingo, dia 27, caso os irmãos queiram participar dessa viagem, estar em uma viagem missionária em campo. Nós podíamos estar aqui, não sei, no feriadão, na praça, não sei, na serra, aproveitando em alguma atividade de lazer, mas nós estamos apoiando atividades de plantação de igreja para que essa igreja se emancipe lá em Baturité e seja uma igreja autônoma. As inscrições vão até dia 27, que é próximo domingo. E o pagamento vai ser até o dia, o quinto dia último do mês de outubro, que é o dia 7 de outubro. Se você quiser abençoar uma pessoa ou quiser trazer alguma sugestão pra gente, toda sugestão é muito bem-vinda, tá certo? Ah, esses slides eles estão disponíveis no grupo da igreja, no grupo também da sala de membresia. Nós pedimos à igreja que chegue junto nesse tipo de ação. Nós somos em torno de 400 membros aqui na igreja. Em torno não, nós somos mais de 400 membros aqui na igreja. Seria assim essencial, seria primordial que pelo menos a metade da nossa membresia chegasse juntos nesse tipo de ação. A partir do próximo domingo, você pode trazer um CR de alimento, uma Bíblia, um material de higiene pessoal ou uma escova de dente infantil. Ore pela viagem missionária, se envolva e também apresente a Deus como petição sua de forma regular. Abençoe a obra missionária com a da forma que você pode. Amém. Irmãos, vamos orar. Monte seus grupos. Fique de pé. Monte grupo de três, quatro, cinco pessoas. Não deixe nenhum visitante ah um pouco mais isolado. Nós temos dois pedidos de oração hoje. Ah, esse é o primeiro pela viagem missionária de Baturité e o segundo é pelo missionário Júlio, que nós estamos orando esse mês. Ah, é pela quitação referente à cirurgia oftalmológica que ele fez. Os irmãos podem orar em grupos, apresentem seus pedidos pessoais e eu encerro com uma oração final aqui. Querido Deus, muito obrigado por esse domingo na tua casa. Nós te agradecemos pela oportunidade que o Senhor nos dá de interceder pela obra missionária, ah, esse mês em especial pelo missionário Júlio, fez uma cirurgia oftalmológica. Ah, que o Senhor abençoe a sua recuperação dos olhos e também o pagamento, ó Deus, das lentes. Abençoe para que ele consiga ah cumprir com seus compromissos financeiros e que o Senhor se agrade se agrade peço pela nossa viagem missionária de Baturité, que daqui a 15 dias nós vamos estar por lá evangelizando, evangelizando crianças, distribuindo bíblias, apresentando o evangelho a pessoas que não te conhecem ainda lá na periferia de Baturité. Que o Senhor abençoe o trabalho missionário que tem sido realizado por lá, pelo missionário Ireneu, pela irmã Maria, ah, pelo os irmãos que têm se desmembrado lá nos bairros de Baturité para fazer o teu evangelho conhecido. Abençoe também as atividades que vão ter lá, Escola Bíblica de Férias, na Escola Municipal Nações Unidas, lá no bairro do Mondego, culto que a gente vai fazer na congregação por lá, EBD, as reuniões nós vamos fazer de homens, de mulheres, culto campau. Abençoe também a ação das nossas dentistas. Ah, para que tudo isso nós possamos de fato mostrar o Senhor, não nós, que o Senhor possa ser visto através das nossas ações. Abençoe para que nossa igreja também chegue junto, para que a obra missionária seja feito, não por alguém, mas por um corpo. E esse corpo é a tua igreja. O Senhor podia ter escolhido uma empresa, uma ONG. O senhor podia ter escolhido alguém que tivesse poder aquisitivo maior, mas o Senhor quis escolher a tua igreja, usar ela, fazer ela através dela, teu evangelho ser conhecido. Muito obrigado por tudo, em nome de Jesus. Amém. Poder sentar, queridos. Muito bem. Eh, eu lembro que quando eu cheguei aqui na Monaim, quase três décadas atrás, eu lembro que eu participava de diversos acampamentos e diversas viagens missionária, sem ter nenhum custo com isso, né? Eu ia e não precisava pagar nada, porque sempre tinha alguém que que e ofertava para eu ir. Nós tínhamos até o projeto Quero compartilhar, é onde um irmão chegava e doava para outro irmão participar de qualquer evento desse tipo. Então é um privilégio que nós temos poder participar da obra de Deus tanto indo quanto ofertando e com certeza certeza fazer uma diferença na vida dessas crianças. Eu como um profissional que trabalho diretamente com crianças desse desse tipo de de baixa renda, bem carente mesmo, eu vejo o quanto que o Neto falou aqui é uma realidade presente naquelas famílias. Então, que possamos participar, que possamos ser uma bênção, tanto com evangelho quanto com alimentos ou material também. E agora outra maneira que podemos cultuar a Deus é através das nossas ofertas. Agora temos o privilégio de participar ou vindo até à frente no momento do louvor, deixando as suas ofertas aqui ou através dos QR codes, que é o chave Pix, e se encontram aí nas costas das cadeiras, OK? A nossa meta já atualizada da última assembleia, já alcançamos 70,63%. Então que possamos bater os 100% esse mês para honra e glória de Deus. Amém. P que meu Senhor descer vindo me encontrar eu posso até imaginar a refugente glória. do Senhor Jesus transpondo as brancas nuvens do mais puro azul, onde nem sul nem norte nem norte existirá. E em meio a lágrimas, sorrisos de alegria e de prazer. Eu que era Eu que era cego, agora posso ver contemplar, contemplar em fim. Por isso eu canto glória, glória ao autor ao autor da minha fé. Glória, glória ao autor ao autor da minha fé. Ó pai, eu queria tanto, tanto ouvir o som que vai abrir o encontro triunfal, rever amigos que um dia em Cristo foram feitos meus irmãos. E agora sim podemos dar as mãos, pois temos todos um, somente um, um só senhor. E emo consolo que envolve a minha vida, o meu Senhor Jesus que foi morto sim naquela cruz voltará, voltará em fim. em fim. Por isso eu canto glória, glória ao autor ao autor da minha fé. Glória, glória ao autor ao autor da minha fé. Vamos cantar juntos. Glória Glória ao Senhor. Glória ao Senhor. autor da minha. Glória ao Senhor. Glória ao Senhor, o autor da minha fé. Glória ao Senhor. Glória ao Senhor, o autor da minha fé. Agora nós vamos ter a divisão das salinhas pro culto infantil. Eh, só deixar frisado que hoje nós não teremos bçário, certo? Então, as crianças nessa faixa de idade, infelizmente a gente não tem professor hoje, então não vai ter bersário. No primário teremos a Maria Joelma, a Rosiane e a Dayane Alencá. E no juniores, a Vitória Fernandes e a Natalie Alves. A ti eu vou clamar, pois tudo vem de ti e tudo está em ti. Por ti vou caminhar. Tu és a direção, o sol a me guiar. Tudo pode passar. Teu amor jamais me deixará. Sempre há de existir um novo amanhã. preparado para mim. A ti eu vou clamar, pois tudo vem de ti e tudo está em ti. Por ti vou caminhar. Tu és a direção, o sol a me guiar. Tudo pode passar. Teu amor Teu amor jamais jamais me deixará. Sempre há de existir um novo amanhã preparado para mim. para mim. Eu me rendo aos teus pés. És tudo que eu preciso para viver. Eu me lanço aos teus braços, onde onde encontro o meu refúgio. Jesus, eis-me aqui, Jesus. Eis-me aqui. เฮ A ti eu vou clamar, pois tudo vem de ti e tudo está em ti. Por ti vou caminhar. Tu és a direção, o sol a me guiar. Tudo pode passar. O teu amor O teu amor jamais jamais me deixará. E sempre há de existir um novo amanhã preparado para mim. Eu me rendo aos teus pés. És tudo que eu preciso para viver. Eu me lanço aos teus braços. Onde encontro encontro o meu o meu refúgio, refúgio, eu me rendo aos teus pés. És tudo eu preciso. preciso. Eu me lanço aos teus braços. Onde encontro o meu refúgio, Jesus? Est aqui, Jesus aqui. Tá bom. Boa noite, irmãos. Bom estarmos juntos novamente para pregação da palavra do Senhor. A nossa série se chama Arte da Vida. Estamos querendo ouvir Jesus Cristo nos ensinar como viver e como viver bem neste mundo. E hoje nós vamos falar sobre a um aspecto muito importante sobre vida, que é a arte de aprender a ver a realidade como ela é. Ver a realidade é algo fundamental, porque se você não estiver interpretando as coisas da maneira correta, você vai viver de forma errada. Certo? Ah, deixe-me começar com um episódio que eu li no livro O Deus que intervém do autor, o teólogo Francis Shafer. Ele fala que um dos seus encontros com pessoas ah de outras religiões, ele teve encontro com um jovem que tinha um uma fé no hinduísmo, se eu não me engano, e eles estavam conversando sobre essa questão de realidade. Ah, o jovem dizia que o mal era uma ilusão. ilusão. vida como um todo era uma grande ilusão. Era nesse momento o Francis Shaifer estava preparando o chá, né? Estava esquentando o bule de chá. E aí ele pega o bule, o tava pronto, se aproxima do jovem e começa a derramar. Não derrama, né? Mas ele faz que vai derramar em cima da cabeça cabeça do jovem. E o jovem diz: "O que é isso?" Ele diz: "É uma ilusão". Nesse momento, o jovem ficou com raiva e saiu. Por quê? Porque ele percebeu que o que ele acreditava acerca da realidade realidade não era verdadeiro. O mal não é uma ilusão. Tanto é que ele não conseguiu ficar ali, né? Ele se afastou, ele foi embora. Que é a realidade, né? Será que nós somos criados por habitantes de Júpiter e as pirâmides são naves espaciais? Será que a Terra na verdade é plana, não é redonda? Dependendo do que você acredita que é a realidade, não existe nenhuma diferença de dignidade entre você e uma barata. Tanto faz, tanto faz matar um ser humano como matar uma barata. Será que está todo mundo comendo picanha neste país? O que é a realidade? Então, Jesus vai nos ensinar a partir da oração, uma oração famosa, oração do Pai Nosso, a viver a realidade da vida, certo? Então nós vamos para Mateus capítulo 6. A primeira coisa que eu quero mostrar é que existe uma realidade última e que nós precisamos aprender a nos relacionar com ela. Vamos abrir Mateus capítulo 6 a partir do versículo 9. Deixe-me ler o versículo 9. E então nós vamos orar. Portanto, orem assim. Pai nosso que está nos céus, santificado seja o teu nome. Vamos orar. Senhor Deus, amado Pai, ajuda-nos a compreender a Tua palavra. Ajuda-nos a entender como é esta vida, o que é verdadeiro, o que é real. Tira de nós toda falta de atenção, que possamos entender a tua palavra, em nome de Jesus. Amém. Jesus, então ele vai nos ensinar, por meio da oração, o que é a vida, uma oração pequena, uma oração simples. Essa oração eh estabelece a maneira como nós devemos nos relacionar com o ser último do universo, que é o nosso Deus. E Jesus já deixa claro algumas coisas sobre como deve ser o contexto desta oração, ou seja, como você deve ah fazê-la. Então ele diz, não pode ser como os hipócritas. Como é os como os hipócritas? Ou seja, da maneira que os fariseus faziam. Não é que Jesus está indo contra a oração pública, mas Jesus está indo contra uma tendência de você orar aquela oração bonita, mas aquilo que você fala para todo mundo não diz respeito ao que você vive, ou seja, não é um retrato da realidade da sua vida. É, então uma hipocrisia. Você fala bonito, você ora, né, pregando, mas a sua vida não é aquilo. Então é uma mentira, é uma hipocrisia. Jesus diz: "Não pode ser assim. Você entra no seu quarto, fecha a porta e você em segredo, ou seja, de forma íntima, só você e o pai vocês vão conversar." Jesus também diz outra coisa que deve ser feito. Não pode ser um mero ritual, não pode ser algo mecânico, como que palavras vãs ou meras repetições. Parece ironia, mas é justamente o que o Pai Nosso transformou no decorrer da história. história. Eu fui católico até acho que uns 14, 15 anos da minha vida e eu penso que um católico até praticante. Então, no colégio, onde eu estudei o ensino fundamental, o padre vinha uma vez por mês pra gente fazer a nossa confissão. A gente confessava os pecados ao padre e aí o padre dava a a sentença. Eu me lembro numa das vezes que eu fui confessar os pecados e aí o padre disse: "Olha, você vai rezar 10 Pai Nossos e 20 Ave Marias". No primeiro Pai Nosso, era essa essa oração aqui, você começa rezando concentrado, tal. No décimo Pai Nosso, você já não tá tão concentrado, ele já é mecânico. Pai nosso que está no santificado seja vosso nome, nós vos na terra como no céu. Opa, fechei 10. Agora vamos para as avarias. avarias. Na primeira vê Maria, tudo bem, você tá até lembrando da Maria, mas na 20ª Ave Maria, ah, ave Maria chega como fruta. Amém. Palavras vãs, vãs, repetições. Você você só quer cumprir aquilo ali e dizer estou livre dos meus pecados, posso começar a pecar de novo, né? Essa era a nossa a mentalidade de um de um jovem católico, né? Você zera para poder fazer de novo e assim a vida a vida segue. Jesus disse: "Não, não pode ser assim. A oração que eu estou ensinando, ela você pode orar igual como está aqui, mas não pode ser algo sem reflexão, porque você está criando uma relação, você está conversando com essa realidade última que é a pessoa do pai. Então você precisa aprender a conversar com o Pai, você precisa aprender a se relacionar com ele, porque você depende disso, você foi feito para isso. Essa é a é a realidade da vida. Não tem como não como fugir disso. Quem não se relaciona com o Pai está vivendo uma vida que não é a verdadeira vida, não é a vida abundante, que é a vida que nós estamos defendendo aqui, que Jesus veio trazer. Como não nos relacionamos com o Pai diariamente, não é? Então essa é o contexto. A oração começa com Pai Nosso. O conceito de pai é um conceito ah muito importante. Por exemplo, não é toda religião que encara Deus como pai. Os muçulmanos, por exemplo, eles não têm essa mentalidade. Para a mentalidade islâmica, Deus não pode ser pai. Deus, ele é o Senhor. É tanto que a palavra muçulmano significa aquele que se submete. Um muçulmano não é filho de Deus. Um muçulmano é um escravo de Deus. Certo? E a o nome islã significa submissão. É a religião daqueles que se submetem a Deus. O cristianismo tem o conceito de que nós somos servos de Deus. Sim. tem esse conceito, mas o cristianismo vai além. Jesus diz, ele é o pai. o pai. Então isso é totalmente inovador, transformador. Também é importante que você entenda que Deus não é o pai da humanidade. O brasileiro costuma dizer: "Todo mundo é filho de Deus". Não. Jesus vai deixar bem claro que somente aqueles que receberam Jesus têm a autoridade de serem chamados filhos de Deus. João 1 12 a 13. Ou seja, nem todo mundo é filho de Deus. Deus. Somente aqueles que têm Jesus como salvador recebem então a autoridade de serem chamados filhos de Deus. Ao mesmo tempo, veja que Jesus ensina a gente a orar na primeira pessoa do plural. Não é meu pai que ele ensina a gente a orar. Ele ensina a gente a orar nosso pai. Entendeu? Jesus já está ensinando que o meu relacionamento com Deus não é um relacionamento meramente individual, apesar de que é individual, mas é também corporativo. Ele já está deixando claro que eu faço parte de uma grande família. É como se eu estivesse sempre me lembrando que eu estou junto com todos os outros filhos de Deus intercedendo ao Pai, o Pai nosso. nosso. Nossos, no sentido que todos nós que somos filhos temos o mesmo, temos o mesmo é pai. E ele diz: "Pai nosso que estais nos céus, santificado seja seja o teu nome. O nosso pai não é o mero pai, ele é o pai celestial. Ele é a primeira pessoa da trindade, é o criador de todas as coisas. É a realidade última. Não existe ninguém para além dele." Certo? E aqui começa a primeira súplica que Jesus diz que nós devemos levar a ele, um interesse genuíno pelo nome dele. Santificado seja o teu nome. aqui a ideia de que o crente ele quer realmente que o nome do seu pai seja honrado, que o nome do seu pai seja glorificado, seja magnificado, que ele não se sente bem quando o nome do seu pai é deshonrado, entendeu? Então, ao orar, santificado seja o teu nome, você está expressando algo do seu coração que tem que ser verdadeiro. A oração não é mecânica, a oração não é um mero ritual, a oração é um relacionamento. que você expressa ao Pai o desejo do seu coração de que o nome dele seja santo, seja honrado, seja glorificado em todo o mundo, em toda a terra. É interessante que a perspectiva bíblica sobre Deus, ela é uma perspectiva de parte do pressuposto a existência dele. Jesus não começa dizendo: "Olha, primeiro eu vou provar que o Pai existe, tem um. Depois que eu provar que o Pai existe, então a gente vai orar a oração ao Pai". Não, Jesus, a parte do pressuposto, ele existe. Essa é a realidade. realidade. Existem muitas filosofias em nossa cultura que negam a existência de Deus. E muitas vezes nossos filhos ou amigos vão paraa universidade, outros no ensino médio, outros no ensino fundamental, eles são catequisados com uma mentira de que o pai não existe, de que ele não é real, né? de que o que existe, na verdade, pensando aqui na teoria mais famosa, que é a teoria da evolução, o que existe é que as coisas, por meio da combinação e bilhões e bilhões de anos, acabou surgindo a vida. Eu me lembro que eu li um livro sobre o darwinismo quando eu estava quando eu era na adolescência e o livro fazia uma piadinha com a teoria da evolução, contando uma história muito sarcástica, mas é interessante. Deixa eu repetir para vocês. Imagine que um furgão vai levar os mantimentos para uma padaria. Então, no furgão, né, você vai ter a farinha de trigo, você vai ter os ovos, você vai ter o fermento, você vai ter o leite, você vai ter o chocolate. Se for um bolo de chocolate, você vai ter também o que que a gente bota mais? Ah, se tiver glacer, você vai ter o o o também todo o material para fazer o glacer, né? enfeitar o furgão capota três vezes, pega fogo. Aí quando vão abrir a traseira, né, do furgão, que é que eles encontram dentro? Um bolo confeitado. Você não acredita nisso, né? Ninguém acredita nisso. Mas a explicação é assim. por meio por meio da capotagem do carro várias vezes, a combinação precisa da farinha com fermento, com o leite, com os ovos, né? Fez a massa, o carro pegou fogo, a massa cozinhou, entendeu? A mesma coisa aconteceu com o glacer e por uma probabilidade assim impensável, o glacer se melou com o bolo. Quando menos espera, o bolo está ali pronto. Ninguém acredita nisso. Mas é exatamente isso que querem dizer quando preferem a teoria de que a vida surgiu por uma probabilidade, por combinações em bilhões, em bilhões de anos. A Bíblia diz, é muito mais lógico, é muito mais inteligente você dizer, foi uma pessoa que fez o bolo. É assim que a vida é. Pessoas inteligentes criam coisas ordenadas, bem feitas, arrumadas. Coisas arrumadas, ordenadas, bem feitas, bonitas, complexas, não surgem do nada. Seres inteligentes fazem isso. A vida surgiu porque um ser inteligente resolveu criá-la, entendeu? Ele é a realidade última. Ele é a pessoa do Pai. Ele é aquele que nós devemos querer que o nome dele seja glorificado pela pessoa que ele é. Ele é glorioso, ele é majestoso, ele fez tudo do nada. Mas não apenas isso, há uma segunda súplica. Venha o teu reino. E aqui é interessante esse é é importante explicar algo sobre a questão do reino de Deus. Jesus Cristo quando vem ao mundo, inicia o seu ministério, ele prega a chegada do reino. Ele oferece o reino a Israel, porque este reino é o reino davídico. Quando Deus faz uma aliança com Davi, esse reino esse reino hoje ele tem duas características, uma característica presente e uma característica futura. Lembro da minha pregação passada no Salmo 110. No Salmo 110 fala que Jesus, ele não usa a palavra Jesus, né? Mas Jesus aplica o salmo a a ele. Então Jesus está sentado à destra do Pai. Jesus vai depois vir para Sião e reinar a partir de Sião. Então existem dois momentos momentos do ministério de Jesus. Um em que ele está nos céus, a destra do Pai, e outro em que ele está na terra. Isso marca dois momentos deste reino que nós oramos. O momento presente. No momento presente, Jesus não está aqui reinando, mas algo do reino já está aqui. Nós temos a mensagem do reino, é o evangelho que nós pregamos. Nós temos a os cidadãos do reino, que somos nós. Paulo fala em Colossenses 1 a 13 que nós fomos transportados para o reino de Jesus, certo? Então, algo do reino, nós temos o Espírito Santo, que é o poder do reino. Isso já está presente entre nós. Então, no momento presente, esse reino, ele não é visível, ele é espiritual. Mas há o momento futuro. No momento futuro, quando o Senhor Jesus retornar, ele vai governar de Jerusalém. O seu reino será espiritual, será, mas será também político, será físico. Ele vai instaurar o seu reino milenar e ele vai governar com mão de ferro sobre toda a terra. Lemos as promessas que nós começamos em em nossas pregações anteriores, quando Jacó prevê o futuro de Judá. Judá é leão. Judá tem um cetro. Ele vai governar. Jesus é o leão da tribo de Judá, que um dia governará este mundo e todos os reis da terra se submeterão a Jesus. Quando você diz, "Venha o seu reino", você quer que isso aconteça. Você quer que o reino de Deus inicie logo. Você não vê a hora de Jesus reinar neste mundo. É seu desejo. Venha o teu reino. Que Jesus reine. Que Jesus seja o soberano deste mundo, reconhecido, honrado, exaltado e que todas as pessoas se curvem perante ele. Esse é o desejo. É o desejo de que a agenda de Deus seja prioritária. O reino de Deus em nossas vidas está atrelado à terceira súplica. Seja feita a tua vontade. Assim na terra como no céu. A palavra vontade também precisa de uma explicação. Existe a vontade de Deus, que nós chamamos de uma vontade decretiva, de que nada pode frustrar essa vontade. Tudo que Deus decretou vai ser executado. É o plano de Deus. Nada pode frustrar o seu plano. Mas existe a vontade de Deus dos seus mandamentos que estão revelados nas escrituras. Esta vontade ela não é seguida. Se você for sincero, nós mesmos estamos constantemente quebrando os mandamentos de Deus. Ou seja, nós não estamos fazendo a vontade de Deus dia a dia em nossas vidas. Então, nessa súplica, o que é que você quer? Você quer que a vontade de Deus, ou seja, que os seus mandamentos eles sejam obedecidos, eles sejam seguidos na terra, da mesma forma que eles são seguidos no céu. O que, na verdade, você está pedindo aqui? Você está pedindo aquilo que eu preguei no domingo passado. Você está querendo que Jesus volte. Você está querendo que seja instaurado o governo do Senhor Jesus Cristo. Você está querendo que inicie imediatamente uma nova era. Isso alimenta a nossa vida. E Jesus está nos ensinando a ansiar por esta realidade. realidade. Isso faz parte do nosso relacionamento com Deus. Isso faz parte da nossa do nosso cotidiano, desejar que Deus seja exaltado, que o seu domínio seja estabelecido, né? Então nós nós ah alimentamos a nossa esperança escatológica orando todo dia, pedindo a Deus todo dia. Isso. O reino de Deus, ele ele tem interesse em todas as áreas. Ele é totalmente abrangente. Então, o reino de Deus, ele vai interferir na tua vida conjugal. O reino de Deus vai interferir nas tuas finanças. O reino de Deus vai interferir na tua no teu voto, entendeu? entendeu? Ah, Ah, acho que acho que foi nesse no semestre passado. Valentina chegou para mim, por que que nós não podemos votar na esquerda? Eu vou dizer aí, eu disse, eu vou dizer para vocês o que eu disse para ela. Nós não podemos votar em nenhum candidato que se oponha aos valores do reino de Deus. Nós não podemos apoiar ninguém neste mundo que se oponha aos valores do reino do Senhor Jesus Cristo. O Senhor Jesus Cristo deixou bem claro, quem não estar comigo está contra mim. Um crente não pode apoiar ninguém que prega algo que é contrário aos interesses do reino de Deus. É básico isso. Não importa o nome que você dê. Direita, esquerda, ele é de cima, é de baixo, é do centro. Não importa o nome. O nome é o de menos. O que importa é o que ele crê. Se ele crê em algo que está contrário aos interesses do reino que eu sou cidadão, eu não posso apoiá-lo. Jamais posso apoiá-lo, porque os interesses do reino são superiores aos interesses de qualquer nação, entendeu? entendeu? Antes de ser brasileiro, você é um cidadão do reino de Deus. O seu comprometimento maior é com os interesses do reino de Deus. Sua fidelidade é para com o rei Jesus. Em segundo lugar, você pode ter a fidelidade do candidato que você quiser. Foi por causa dessa convicção que para nós parece simples, que os crentes da igreja primitiva foram executados, porque eles ousaram a dizer Nero ou César, ele não é senhor. Só Jesus é senhor. Só Jesus é realmente quem manda. Ele é um rei que é colocado lá, um rei colocado por ordem do Senhor Jesus Cristo. Ah, isso aí abalou o mundo romano, entendeu? E crentes foram mortos por causa disso. Essa mesma convicção tem que ser a nossa. Tem que ser a nossa. nossa. Eu convenci Valentina, não sei se vou convencer você, né? O reino de Deus, ele afeta a política. O reino de Deus afeta o meu comércio. O reino de Deus afeta a maneira como eu me visto. A pessoa diz: "Não, ah, Deus não está atento para o o exterior. Deus só vê o coração. Deus não é cego. Ele vê o exterior também. Deus está atento para o tempo. Como você gasta o seu tempo? O reino de Deus tá interessado nisso. O reino de Deus tá interessado na sua saúde. Como você cuida do corpo, porque o corpo é templo do Espírito Santo, não pertence a você. O reino de Deus está interessado em como você vive como família, está interessado em missões. Por quê? Porque missões é a maneira como a igreja ela expande o reino. Ela expande o nome do Senhor Jesus Cristo. Isso é de muito interesse para o reino de Deus. Logo, qualquer coisa, qualquer irmão na igreja que faça proposta, que seja contrária à obra missionária, está pecando, porque está indo contra os interesses do reino de Deus, né? Do reino de Deus. Não sei se já falei aqui uma vez na Assembleia teve um irmão que propôs, isso é bem antigo, que metade da dos gastos comissões fosse dado para reforma da igreja. Então vamos diminuir, a gente tá usando, gastando demais comissões. Vamos pegar metade desse dinheiro e investir em reforma. Eu disse, disse, a igreja pode até aprovar isso. É uma loucura, mas mais loucura é quem faz essa proposta. Você está se colocando na mira de Deus porque você está indo contra os interesses do reino. A proposta caiu. Não apenas isso, irmãos. Em segundo lugar, lugar, Jesus está nos ensinando que nós dependemos de Deus integralmente. E aí vem a segunda parte, são seis súplicas. As primeiras três súplicas são direcionadas aos interesses, à glória de Deus. E as últimas três súplicas são direcionadas à nossa vida particular de modo geral. Ah, veja o que ele diz. Versículo 11. O pão nosso de cada dia nos dá hoje. Nós dependemos de Deus materialmente. Jesus está querendo ensinar isso. Você precisa aprender de uma vez por todas que o que você tem fruto do seu trabalho como se você não dependesse de ninguém. Não é verdade? Entendeu? Tudo que nós temos, nós temos porque Deus nos dá. Porque Deus nos dá. E nós precisamos de Deus. Nós precisamos reconhecer que Deus é quem provê tudo o que eu preciso. Todas as necessidades materiais vem de Deus para mim. É Deus que me dá condição para trabalhar. É Deus que me dá saúde. Tudo vem de Deus. Deixa-me ler para você. Provérbios capítulo 30 versículo 7 a 9. É um texto interessante. Ele diz assim: "Duas coisas te peço, ó Deus, não recuse o meu pedido antes que eu morra. Afasta de mim a falsidade e a mentira e não me dês nem a nem a pobreza, nem a riqueza". Aí você pergunta: "Mas por que que ele não quer? Ele não quer nem a pobreza, nem a riqueza, né? Eu queria riqueza, mas ele não quer. Por que que ele não quer? Ele diz: "Dá-me o pão que me for necessário para não acontecer que eu, estando farto, te negue e diga: "Quem é o Senhor?" Ou que empobrecido venha a furtar e profane o nome de Deus. Então ele diz: "Ó, pobreza pode me levar a deshonrar a Deus, porque talvez eu vai roubar, mas a riqueza pode me fazer desprezar desprezar a Deus". a Deus". E isso não pode acontecer, entendeu? O rico, ele acha que não precisa de nada, ele não precisa de Deus. Então, o crente quando ele é pobre, vamos supor assim, né? Ele está ali orando, dependendo de Deus, quando ele começa a enriquecer, ele pode cair exatamente nessa armadilha. Ser rico não é pecado. Pecado é querer ser rico. Ser rico não é pecado. Mas ser rico é uma grande responsabilidade e não é para todo mundo. Porque ao enriquecer você pode querer desprezar a Deus. Você pode acabar se convencendo que não precisa de Deus. E isso não é verdade, isso é uma ilusão. Então, a riqueza acaba sendo uma maneira de você cair na armadilha, de você ser iludido. Isso não é a realidade. Lembram-se no deserto quando Deus enviou o maná? Havia uma regra para o maná, para a colheita do maná. Você só pode colher o maná para o seu dia. Você não pode estocar, você não pode guardar para o dia de amanhã. Só no sexto dia que você guarda pro sétimo, porque no sétimo não teria colheita, mas você deveria não teria colheita, mas você deveria comer o maná de cada dia. Algumas pessoas guardaram o maná. O que aconteceu com esse maná guardado? Ele apodrece porque ele não é feito para o dia seguinte. E o dia seguinte eu como o quê? Um maná novinho. E quem me garante que vai ter o maná novinho? É Deus quem garante. Deus estava ensinando já no Antigo Testamento ao povo dele a viver dependendo de Deus, a reconhecer que todo santo dia, Deus me alimenta. Todo santo dia é Deus que traz aquilo que eu preciso. preciso. É Deus, irmão. É Deus. Nós precisamos reconhecer que dependemos de Deus de Deus materialmente. Isso deve gerar em nós gratidão. Agradecer a Deus todo santo dia por tudo que você tem. Contentamento, parar de ficar sempre murmurando, invejando o que não tem, né? E viver dependente de Deus. Nós somos ensinados a uma cultura de independência. Num certo sentido, essa independência tem o seu lado positivo. Mas independência de Deus nunca, nunca você precisa sempre depender do Pai, sempre. Mas não dependência apenas material, dependência relacional. Olha o que ele diz no versículo 12. Perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós também perdoamos os nossos devedores. Nós estamos constantemente pecando contra Deus e isso gera essas dívidas para com Deus. Ou seja, são ofensas diárias para com Deus. Isso gera quebra no relacionamento. Então você chega para o Pai e diz: "Eu não posso viver sem me relacionar contigo, Pai. Eu não posso viver nenhum dia sem ter da tua graça, sem ter teu amor, sem ter tua misericórdia, sem conversar contigo. Por isso, perdoa as ofensas. Perdoa as ofensas. Da mesma forma que eu também tô perdoando quem me ofendeu. Por que isso? Porque existe uma lógica, e o versículo 14 já deixa isso claro. Porque se perdoarem aos outros as ofensas deles, também o pai de vocês que está no céu perdoará vocês. Se porém não perdoarem aos outros as ofensas deles, também o pai de vocês não perdoará as ofensas de vocês. vocês. Existe uma lógica aqui da dinâmica do relacionamento com o Pai, que está ligada à dinâmica do relacionamento com o outro. Deus nos criou para nos relacionar com ele e para nos relacionar com outros seres humanos. Lembram-se quando Deus criou Adão e ele disse: "Não é bom que Adão esteja só." E ele fez uma ajudadora para Adão, uma auxiliadora, Eva. Quando eles pecam, a o relacionamento deles foi quebrado, né? Primeira coisa que Adão faz quando Eva surge antes do pecado é fazer um poema. Osso dos meus ossos, carne da minha carne, né? Quando eles pecam, o que é a primeira coisa que Adão faz, né? Colocar a culpa em Eva e em Deus. Ele diz: "Olha aí, Deus, a mulher que o Senhor me deu, foi ela que estragou tudo." O relacionamento estava quebrado. O relacionamento com Deus estava quebrado. O relacionamento com o ser humano estava quebrado. Quando Jesus ele vem, ele vai restaurar ambos os relacionamentos. Hoje eu posso chamar você de irmão e posso chamar Deus de pai, porque Jesus restaura os relacionamentos. Mas existe uma dinâmica cotidiana. Por quê? Porque o pecado ainda existe em nós. E esse pecado faz com que eu esteja diariamente ferindo a Deus e ferindo o próximo. O que precisa acontecer? A dinâmica do perdão. Você quer restabelecer o teu relacionamento com Deus? Peça perdão a Deus, mas não seja um hipócrita de pedir perdão a Deus e não perdoar o outro. Então Jesus já deixa claro, Deus só vai perdoar você se você também estiver disposto a perdoar o outro, a perdoar o seu irmão. A dinâmica de restauração dos relacionamentos é esta. Não tem outro jeito, entendeu? Então, não pode haver um irmão intrigado com outro da igreja. Por quê? Por quê? Porque se tem um irmão que não fala com outro irmão, isso automaticamente está dizendo que ele não está falando com o Pai. Porque é isso que Jesus está dizendo. Se porém não perdoarem aos outros as ofensas deles, também o pai de vocês não perdoará as ofensas de vocês. Sem o perdão diário de Deus, nós vamos definhar, definhar, a nossa vida vai definhar a nossa vida vai se transformar cada dia num grande fardo, numa grande miséria, como Davi escreve no Salmo, se eu não me engano, Salmo 32. Salmo 32. Somos dependentes de Deus relacionamento de forma relacional, né? O perdão é quando eu concedo ao outro que se arrepende, né, que pede o perdão, o cancelamento da dívida, o cancelamento do débito. Da mesma forma que Deus concede a mim, eu concedo ao outro. Essa é a realidade da vida. Essa é a realidade da vida. Eu preciso constantemente de relacionamentos. Então, eu preciso perdoar e eu preciso do perdão de Deus. Eu dependo de Deus. de forma material. Eu dependo de Deus de forma relacional e eu dependo de Deus de forma espiritual. O mundo espiritual ele é perigoso, né? Você acha que esse mundo aqui é perigoso? O mundo espiritual é perigosíssimo. Jesus diz no versículo 13, a terceira súplica. E não nos deixe cair em tentação, mas livra-nos do mal e não nos deixes cair em tentação. Primeiro lugar, eu não penso que aqui Jesus está ensinando que você deve pedir ah, eu Jesus, eu Jesus, e eu quero que jamais eu seja levado para o deserto como você foi. Não, o próprio Espírito Santo levou Jesus, né? Nós vamos passar pelo vale da sombra da morte várias vezes. Eu não penso que Jesus está ensinando uma isenção disso. Também não pense que está ensinando aqui que você deve pedir que Deus não te tente, porque Deus não tenta ninguém. Certo? Certo? O que Jesus está dizendo é que nós devemos suplicar a Deus para que ele não permita que eu sucumba, que eu seja derrotado pela tentação. Entendeu? que eu seja engolido, massacrado pela tentação. É interessante que o apóstolo Paulo em Primeira Coríntios 10:13 fala algo bem semelhante a isso, quando ele diz que não vos sobreveu tentação que não fosse humana, mas Deus é fiel e não permitirá que você seja tentado além do que você pode suportar, entendeu? É quase a resposta exatamente do que Jesus está dizendo, né? Não permita, Senhor, e ele não vai permitir. Não permita que eu seja massacrado pela tentação. Mas não apenas isso, isso, ele fala: "Livra-nos do mal". E aí é importante entender o conceito de tentação e provação. No Novo Testamento, ela são a mesma palavra, interessante, mas ela tem objetivos diferentes. A provação, ela visa fazer com que você cresça, se torne mais forte espiritualmente. Tiago capítulo 1, versículo 2, diz: "É grande alegria o passartes por várias provações." Certo? Já a tentação, a tentação é a artimanha do maligno, de Satanás, do diabo, de querer destruir você. O objetivo dele é acabar com você. É uma investida investida cujo único objetivo é o teu fim. Então, livra-nos da tentação, livra-nos da derrota, de ser massacrado pela tentação e livra-nos, e eu penso que aqui a palavra mal é melhor traduzida por maligno. Livra-nos do diabo. Não permita que ele vença, não permita que ele destrua a minha vida, me protege de Satanás. Ou seja, você está pedindo ao Pai: "Conserva-me fora do caminho do pecado e guarda-me seguro das artemanhas do diabo." O apóstolo João diz em Primeira João 4:4: "Aquele que está em você é maior do que aquele que está no mundo." Entendeu? Nós podemos, pelo poder de Deus, pelo poder do Espírito Santo, vencer Satanás. Agora, lembre-se, é uma dependência espiritual. Você não tem condição de vencer o maligno sozinho. Você não tem condição de resistir a tentação sozinho. Isso me faz lembrar algumas circunstâncias de Israel no deserto, quando Israel disse: "Eu vou pra batalha". batalha". E Moisés disse: "Não vá, porque Deus não está com você. Você vai perder." Israel foi aí, foi massacrado. Nós só vamos vencer se Deus estiver conosco. Nós só seremos vitoriosos nas tentações se Deus estiver conosco. Nós só vamos poder derrotar o diabo se Deus estiver conosco. Então, você é dependente espiritualmente do Pai. E Jesus está dizendo para você, orem. Todo dia ore. Ore pedindo proteção espiritual. Proteção espiritual. Porque você precisa, você não tem poder em si mesmo para se proteger. Você não tem poder, né? Uma vez Carol chegou pra gente, disse: "Seria tão bom se a gente tivesse super poderes". Jesus está dizendo, "O seu super poder é que você tem acesso direto ao Pai. E se você pedir ao Pai a proteção, você recebe proteção espiritual. Nós precisamos disso. Sem isso não tem como a gente viver, porque nós não temos forças em nós para vencer os inimigos espirituais. Eles são muito mais poderosos do que nós. E termina a oração com uma doxologia, ou seja, uma glorificação ao Pai, pois teu é o reino, o poder e a glória para sempre. Amém. Em maioria das Bíblias, ela vai estar sobre cochetes, porque essa parte talvez não esteja nos manuscritos mais antigos do Novo Testamento, mas ela está em muitos manuscritos também antigos. Então, na dúvida se deixa, mas deixa entrecoochete para deixar avisada. Concluindo, irmão, o que é a realidade da vida? A vida é relacionamento com o Pai. Você precisa aprender a conversar com Deus. Você precisa aprender a se relacionar com Deus. com Deus. senão você não vai aprender a viver corretamente. Sem o Pai não tem como ter vida. Isso é a realidade para nós crentes. Essa é realidade. O mundo pode até dizer que Deus não existe. Isso é a ilusão, é a mentira. E você precisa aprender que você depende de Deus para tudo neste mundo. Você depende de Deus nas coisas materiais. Você depende de Deus nas suas relações interpessoais. Você depende de Deus para proteção espiritual. A arte da vida. A arte da vida é aprender a viver desta forma. Não é uma receita de bolo, né? É, é a a relação, relacionamento não é algo mecânico, é algo que você aprende e a cada interação você se torna melhor. Eu não sou um pintor, eu não sou artista assim nesse sentido, mas eu penso que deve ser assim. assim. No começo você pega o pincel, pega a tinta e ainda não sabe manejar, não tem técnica. técnica. No segundo dia já é melhor. No centésimo dia você já sabe como manipular as cores. Tem técnicas mais aprimoradas, mais aprofundadas. No milésimo dia, você já pinta de uma forma brilhante. Você está ali. Isso é algo artístico. É arte. Arte é assim. A vida é dessa forma. As coisas não são meramente mecânicas. O relacionamento com Deus é algo que você vai aprendendo. Começou agora, tudo bem. Mas a cada dia, a cada interação, a cada experiência, a cada momento com o pai, a sós no quarto, você vai se aprofundando, você vai conhecendo mais de Deus, você vai conhecendo mais de Jesus, você conhecendo mais do Espírito Santo, você vai entendendo mais a lógica do Pai. É assim que Deus pensa, é assim que Jesus gosta. E você vai se tornando literalmente amigo de Deus, amigo íntimo. Isso é aprender a viver a realidade, se tornar um amigo, um amigo íntimo, amigo que entende das coisas do pai, que entende das coisas que ele gosta. É para isso que nós somos criados. Quem não quer viver assim, está vivendo uma ilusão, porque esta é a realidade. realidade. Vamos orar e aí então nós estaremos encerrando. Senhor Deus, amado Pai, nós agradecemos a Ti pelo chamado da salvação. Agradecemos a ti porque o Senhor nos tiraste das trevas e nos deste a capacidade, o direito de sermos chamados teus filhos. Somos teus filhos, pertencemos à tua família. Quão maravilhoso e gracioso é isso. Nós agradecemos de forma grandiosa por tudo que o Senhor tem feito por nós e que essa igreja esteja realmente interessada em ter um relacionamento intenso, íntimo contigo. Para isso que nós existimos. A vida verdadeira é essa. Nós rogamos em nome de Jesus. Amém. อื Preciso de ti. Preciso do teu perdão. Preciso de ti. quebranta meu coração como a anseia por águas, assim teu sede como terra seca, assim É minha alma. Preciso de ti. Distante de ti, Senhor, não posso viver. Não vale a pena existir. Escuta o meu clamor mais que o ar que eu respiro. Preciso de ti. Distante de ti, Senhor, não posso viver. Não vale a pena existir. Escuta o meu clamor mais que o ar que eu respiro. Preciso de ti. Não posso esquecer. O que fizeste por mim? O alto é o céu. Tua misericórdia sem fim. Como o pai se compadece dos filhos, assim tu me amas. Afasta as minhas transgressões. Preciso de ti. Distante de ti, Senhor, não posso viver. Não vale a pena desistir. Escuta o meu clamor, mas que o ar que eu respiro. Preciso de ti. >> Distante de ti, Senhor, não posso vir. Viver não valistir. Escuta o meu clamor, mais que o ar que eu respiro. Preciso de ti. E as lutas vem tentando me afastar de ti. ti. E a escuridão procuram me segar, mas eu não vou desistir. Ajuda-me, Senhor. Senhor. Eu quero permanecer contigo até o fim. Distante de ti, Senhor. Não posso viver. Não vale a desistir. Escuta o meu que eu desci preciso >> distante de ti, Senhor, não posso viver. Não vai ben existir. Escuta o meu clamor mais que o ar que eu respiro. Preciso de ti. Eu quero ser como um jardim fechado, regado e cuidado pelo teu espírito. em mim como uma do meu interior com águas vivas. Restaura meu ser. Eu quero ser como um jardim fechado fare em mim comociar. No meuas vias. Restaura o meu ser para o teu louvor. Louvado seja Deus por ter resgatado do castigo eterno e hoje podemos estar aqui o louvando e o glorificando. E estamos chegando ao fim de mais um culto, mas antes gostaremos os nossos recados. O pessoal do standado ali atrás. Qualquer dúvida que você tiver, qualquer dúvida sobre os avisos, você pode ir lá que eles terão o maior prazer de esclarecer, ok? E lembrando do estacionamento, temos até 21 horas para fechar. Então pedimos que se você deixou seu veículo lá, que possa tirar o mais rápido possível, né? E pedimos aos homens que ao final possam estar organizando as cadeiras aqui do meu lado direito e que tenhamos uma ótima semana e que possamos colocar em prática o que aprendemos aqui para a glória de Deus. Boa noite, vivo Hoje estou aqui, pois ele decidiu me amar. E então eu posso livrar o seu sangue sobre mim. Me comprou, me restaurou. restaurou. Sem culpa então meou. O passado já não mais tem poder, pois novo sou ele. Vou viver. Posso amar toda a morte e o sofrer. Não me assustarão assustarão jamais, pois foi ele quem venceu em meu lugar. Jesus Cristo, rei dos reis, nos trouxe a redenção, a esperança retornou, retornou, graça e paz nos revelou. Vivo hoje estou aqui, pois ele decidiu me amar. E então eu posso lhe andar. O seu sangue sobre mim me comprou, me restaurou
Deus só vai perdoar você se você também estiver disposto a perdoar o outro.
Doutrina: Graça, justificação e santificação.
Tensão: A frase pode sugerir que o ato de perdoar funciona como pagamento ou condição meritória para obter o perdão salvador. Mateus 6:14-15 deve ser harmonizado com a salvação pela graça: a indisposição persistente de perdoar revela uma ruptura com a graça, mas não compra a justificação.
Correção sugerida: O discípulo perdoa porque foi perdoado em Cristo; a disposição de perdoar é fruto e evidência da graça, não mérito que adquire o perdão de Deus.
No momento presente, Jesus não está aqui reinando.
Doutrina: Reino de Deus e reinado presente de Cristo.
Tensão: A afirmação pode ser entendida como negação de um reinado político e visível já consumado, posição escatológica secundária possível. Porém, formulada sem qualificação, entra em tensão com Colossenses 1:13 e com o ensino neotestamentário sobre Cristo entronizado e exercendo autoridade.
Correção sugerida: Cristo reina atualmente de modo real, embora ainda não tenha manifestado plenamente seu domínio sobre todas as coisas; a consumação futura não elimina o reinado presente.
Ser rico não é pecado. Pecado é querer ser rico.
Doutrina: Ética cristã da riqueza e do contentamento.
Tensão: A advertência contra o desejo dominador de riqueza é bíblica, mas a formulação pode tratar todo desejo de prosperar, melhorar de vida ou planejar financeiramente como pecado.
Correção sugerida: O problema é amar o dinheiro, confiar nele ou desejá-lo de modo dominante e injusto; possuir recursos e buscar melhoria legítima pode ser administrado para a glória de Deus e o serviço ao próximo.
Se tem um irmão que não fala com outro irmão, isso automaticamente está dizendo que ele não está falando com o Pai.
Doutrina: Reconciliação, disciplina e cuidado pastoral.
Tensão: A reconciliação cristã é essencial, mas a palavra automaticamente ignora situações de abuso, limites prudentes, conflitos ainda em processo de resolução ou divergências que exigem mediação.
Correção sugerida: O crente deve buscar reconciliação sincera e não cultivar ódio, mas a restauração pode envolver arrependimento, verdade, segurança, limites e acompanhamento pastoral.
A mesma coisa aconteceu com a teoria da evolução: por meio da combinação em bilhões e bilhões de anos acabou surgindo a vida.
Problema: O argumento confunde a origem da vida com a teoria da evolução biológica e apresenta a evolução como se fosse apenas uma combinação aleatória equivalente a um caminhão que espontaneamente produz um bolo. A analogia não refuta adequadamente o modelo científico nem deriva de Mateus 6.
Risco pastoral: Pode produzir uma caricatura da ciência, alimentar anti-intelectualismo e enfraquecer a credibilidade da apologética cristã diante de estudantes e profissionais.
Sugestão: Distinguir origem da vida, evolução e questões filosóficas sobre causalidade, afirmando a criação e a soberania de Deus sem atribuir à ciência uma tese que ela não necessariamente sustenta.
Você zera para poder fazer de novo e assim a vida segue.
Problema: A experiência de penitência católica é reduzida a um mecanismo de zerar pecados para voltar a pecar. Embora a crítica à repetição mecânica possa ser pertinente, a formulação atribui uma motivação simplista a uma tradição religiosa complexa.
Risco pastoral: Favorece caricaturas confessionais, dificulta o testemunho respeitoso e pode fazer ouvintes confundirem crítica teológica com desqualificação de pessoas.
Sugestão: Criticar a confiança em rituais sem arrependimento genuíno, sem atribuir automaticamente aos católicos a intenção de pecar deliberadamente após a penitência.
Para a mentalidade islâmica, Deus não pode ser pai. Um muçulmano não é filho de Deus. Um muçulmano é um escravo de Deus.
Problema: A distinção cristã entre adoção em Cristo e a compreensão islâmica de Deus é relevante, mas a apresentação é simplificada. No islamismo, a linguagem de servo de Deus possui significado teológico próprio e não deve ser apresentada apenas como contraste depreciativo.
Risco pastoral: Pode gerar compreensão imprecisa de outras religiões e comprometer o diálogo evangelístico respeitoso.
Sugestão: Dizer que o cristianismo entende a filiação em sentido redentivo e adotivo por meio de Cristo, enquanto o islamismo não afirma a paternidade divina nesse sentido, descrevendo a posição islâmica com precisão.
Nós não podemos apoiar ninguém que pregue algo contrário aos interesses do reino de Deus. Jamais posso apoiá-lo.
Problema: A aplicação transforma valores bíblicos legítimos para o discernimento político em uma regra absoluta que pode pressupor que um candidato ou partido seja integralmente contrário ou favorável ao reino.
Risco pastoral: Pode dominar a consciência dos membros, confundir lealdade a Cristo com alinhamento político específico e estimular julgamentos simplistas.
Sugestão: Orientar os crentes a avaliar candidatos por princípios bíblicos, considerar limites e compromissos de cada opção, agir com consciência responsável e não tratar uma escolha eleitoral como teste absoluto de fidelidade cristã.
Só você e o Pai vocês vão conversar.
Equilíbrio bíblico: Manter a ênfase contra a ostentação, mas esclarecer que Mateus 6:6 trata da motivação da oração pessoal e não proíbe a oração pública ou comunitária.
No momento presente, Jesus não está aqui reinando.
Equilíbrio bíblico: Ensinar o já e ainda não: Cristo já reina e os crentes já foram transferidos para o reino do Filho, mas a manifestação universal e visível do reino ainda será consumada.
Deus só vai perdoar você se você também estiver disposto a perdoar o outro.
Equilíbrio bíblico: Preservar a seriedade de Mateus 6:14-15, mas explicar que o perdão ao próximo é fruto da graça recebida e evidência de arrependimento, não uma obra que compra a justificação.
Pecado é querer ser rico.
Equilíbrio bíblico: Distinguir cobiça e amor ao dinheiro de trabalho diligente, planejamento, melhoria legítima de vida e administração generosa dos recursos.
Você só pode colher o maná para o seu dia. Você não pode estocar.
Equilíbrio bíblico: Aplicar Êxodo 16 como exemplo de confiança na provisão de Deus, sem transformá-lo em proibição geral de poupança, previdência ou planejamento prudente.
Ninguém acredita nisso, mas é exatamente isso que querem dizer quando preferem a teoria de que a vida surgiu por uma probabilidade.
Equilíbrio bíblico: Apresentar a criação bíblica com convicção, mas distinguir evolução, abiogênese e naturalismo filosófico, evitando caricaturas da ciência, do catolicismo e do islamismo.
A exposição respeita a estrutura geral do Pai Nosso e começa pelas instruções de Jesus sobre hipocrisia e vãs repetições.
A oração não é mecânica, a oração não é um mero ritual, a oração é um relacionamento.
Impacto: Ajuda a igreja a buscar sinceridade diante de Deus e evita tratar a oração como fórmula mágica.
O sermão identifica corretamente o caráter comunitário da oração.
Jesus ensina a gente a orar nosso Pai.
Impacto: Corrige uma espiritualidade excessivamente individualista e lembra que a vida cristã envolve a família da fé.
A exposição dá prioridade à glória de Deus antes de apresentar as necessidades humanas.
As primeiras três súplicas são direcionadas aos interesses, à glória de Deus.
Impacto: Promove uma visão teocêntrica da oração, coerente com a ordem do texto.
A aplicação do pão diário enfatiza providência, gratidão e contentamento, sem apresentar a oração como fórmula de enriquecimento.
Nós precisamos reconhecer que Deus é quem provê tudo o que eu preciso.
Impacto: Combate a autossuficiência e a lógica transacional da prosperidade.
A nota sobre a doxologia de Mateus 6:13 demonstra atenção à crítica textual.
Essa parte talvez não esteja nos manuscritos mais antigos do Novo Testamento, mas ela está em muitos manuscritos também antigos.
Impacto: Ensina a congregação a lidar com variantes textuais sem tratar a Bíblia de maneira ingênua ou alarmista.
Compare as dimensões nas barras abaixo. Valores maiores indicam melhor desempenho.
Fidelidade Bíblica
Mateus 6:5-9, Mateus 6:11, Mateus 6:13, João 1:12-13, Colossenses 1:13, 1 Coríntios 10:13, Tiago 1:2 e Mateus 6:13b são usados de modo majoritariamente adequado. A nota é reduzida pelas extrapolações em Mateus 6:10, Mateus 6:14-15, Salmo 32, Êxodo 16 e Mateus 12:30.
Hermenêutica
Há boa progressão pela estrutura de Mateus 6:9-13 e compreensão adequada da oposição entre oração sincera e ostentação. Entretanto, o sermão transforma parcialmente Mateus 6:10 em uma regra política, formula de modo excessivo Mateus 6:14-15, usa Salmo 32 de maneira pouco precisa e atribui a Mateus 6 conclusões escatológicas e científicas que o texto não sustenta diretamente.
Precisão Teológica
O sermão preserva doutrinas cristãs centrais sobre Deus Pai, Cristo, salvação, pecado, providência, oração e dependência espiritual. As principais tensões estão na formulação do perdão em Mateus 6:14-15, na negação não qualificada do reinado presente de Cristo e na afirmação absoluta sobre desejar riqueza.
Compreensão Contextual
O contexto de Mateus 6:5-8 é bem compreendido, assim como a organização das seis petições. A compreensão é menos precisa em Mateus 6:10, que é tratado predominantemente como futuro político, em Mateus 6:14-15, que recebe uma formulação pouco integrada à doutrina da graça, e no uso do Salmo 32.
Aplicação Prática
As aplicações sobre oração diária, gratidão, dependência, reconciliação e vigilância espiritual são pastoralmente úteis. A nota é reduzida pela afirmação automática sobre irmãos que não se falam e pela aplicação política que pode constranger a consciência dos membros.
Clareza do Evangelho
Como sermão de edificação para crentes, o critério principal é a coerência do tema com o evangelho, não a apresentação evangelística completa. O sermão menciona salvação, Cristo, adoção, graça e perdão, mas a formulação de Mateus 6:14-15 pode obscurecer a gratuidade da justificação ao sugerir que o perdão divino depende de uma obra humana meritória.
Risco de leitura imposta ao texto:
A pontuação é relativamente baixa porque há eisegese moderada, não dominante. Ela aparece na aplicação política de Mateus 12:30, na caricatura da evolução, na associação específica do Salmo 32 com a falta de perdão ao próximo e na extensão de Êxodo 16 para princípios gerais de planejamento. A exposição principal de Mateus 6:5-13, porém, não é meramente sloganizada.
Risco de conflito com doutrina essencial:
Não há negação explícita de Trindade, divindade e humanidade de Cristo, ressurreição, autoridade das Escrituras ou salvação pela graça. As formulações sobre perdão, reino e riqueza são arriscadas e precisam de correção, mas não constituem, no conjunto, uma heresia central.
Abra apenas a parte que deseja consultar.
Tema principal:
A oração do Pai Nosso como escola para enxergar a realidade e viver em dependência de Deus.
Tom pastoral:
Didático, exortativo e devocional, com ênfase na sinceridade da oração, na dependência de Deus, no perdão e na esperança do reino.
A oração verdadeira deve ser sincera, privada quando apropriado e livre de hipocrisia ou repetição mecânica.
Suporte: O pregador afirma que a oração não deve ser uma apresentação pública para obter reconhecimento nem um ritual automático, mas uma relação consciente com o Pai.
Textos:
As três primeiras petições do Pai Nosso orientam o crente a desejar a santificação do nome de Deus, a vinda do reino e o cumprimento da vontade divina.
Suporte: A exposição destaca que a oração começa com os interesses de Deus e que o reino deve influenciar a vida pessoal, familiar, profissional e social.
As três últimas petições ensinam que o crente depende de Deus materialmente, relacionalmente e espiritualmente.
Suporte: O sermão relaciona o pão diário à providência, o perdão à restauração dos relacionamentos e a proteção contra a tentação à dependência do poder de Deus.
A arte da vida consiste em cultivar diariamente um relacionamento crescente e consciente com Deus.
Suporte: A conclusão compara o relacionamento com Deus ao desenvolvimento de uma habilidade artística e chama a igreja a aprofundar sua comunhão com o Pai.
Textos:
Uso Contextual
Usado corretamente no contexto, com uma ressalva importante.
Questões Exegéticas
O pregador reconhece corretamente que Jesus não está proibindo toda oração pública, mas a formulação segundo a qual a oração secreta seria exclusivamente entre a pessoa e o Pai pode soar mais absoluta do que o texto exige.
Leitura Sugerida
O foco de Jesus é condenar a oração feita para obter reconhecimento, não eliminar a oração comunitária, que também aparece no Novo Testamento.
Uso Contextual
Usado corretamente no contexto.
Leitura Sugerida
A advertência é contra palavras vazias e tentativas de manipular Deus por quantidade de palavras; ela não proíbe toda repetição consciente, como mostram outras orações bíblicas repetidas.
Uso Contextual
Usado corretamente no contexto.
Leitura Sugerida
A exposição capta adequadamente a tensão entre a intimidade de chamar Deus de Pai e a reverência expressa em Pai nosso que estás nos céus e santificado seja o teu nome.
Uso Contextual
Usado de modo substancialmente correto.
Questões Exegéticas
A aplicação à adoção espiritual dos que recebem Cristo é adequada. Contudo, o texto enfatiza receber e crer em Cristo, não apenas uma fórmula abstrata de possuir Jesus como Salvador.
Leitura Sugerida
Filiação salvadora deve ser apresentada como dom da graça recebido pela fé em Cristo, resultante do novo nascimento operado por Deus.
Uso Contextual
Aplicação parcialmente adequada e parcialmente forçada.
Questões Exegéticas
A exposição percebe corretamente a dimensão presente e futura do reino, mas afirma que Jesus não está reinando no presente e concentra a petição quase exclusivamente em um futuro reino político. Mateus 6:10 permite pedir tanto a consumação futura quanto a manifestação atual do governo de Deus.
Leitura Sugerida
O reino já foi inaugurado na obra de Cristo e é reconhecido na comunidade dos discípulos, mas ainda aguarda sua consumação visível e universal.
Uso Contextual
Cristologicamente defensável, mas aplicado com uma conclusão excessiva.
Questões Exegéticas
A entronização do Messias à direita de Deus e a expectativa de sua vitória futura são coerentes com o uso neotestamentário do salmo. Porém, isso não sustenta a afirmação de que Cristo não reina atualmente.
Leitura Sugerida
O texto deve ser lido em uma estrutura de já e ainda não: Cristo reina entronizado, enquanto a plena submissão dos inimigos ainda será manifestada.
Uso Contextual
Usado corretamente e, em parte, em tensão com outra afirmação do sermão.
Questões Exegéticas
O texto sustenta que os crentes já foram transportados para o reino do Filho. Isso enfraquece a formulação de que o reino presente seria apenas uma realidade sem qualquer reinado atual de Cristo.
Leitura Sugerida
O reino presente deve ser entendido como real, espiritual e eclesial, embora ainda não plenamente consumado em toda a criação.
Uso Contextual
Aplicação política forçada.
Questões Exegéticas
A frase quem não é comigo é contra mim aparece no contexto da controvérsia de Jesus sobre sua autoridade e sobre a acusação de expulsar demônios por Belzebu. Aplicá-la diretamente a todo julgamento eleitoral transforma uma afirmação cristológica em uma regra política absoluta.
Leitura Sugerida
Princípios bíblicos devem orientar o voto, mas a aplicação política exige discernimento, consciência cativa às Escrituras e reconhecimento de que nenhum candidato representa integralmente o reino de Cristo.
Uso Contextual
Aplicação tipológica possível, mas não demonstrada detalhadamente.
Questões Exegéticas
A associação entre Judá, o cetro e Cristo como Leão da tribo de Judá é uma leitura cristológica tradicional. Entretanto, a passagem não foi exposta e foi usada para sustentar detalhes escatológicos que vão além de Mateus 6.
Leitura Sugerida
A tipologia deve ser apresentada como parte da teologia bíblica do reinado messiânico, sem fazer o texto carregar sozinho uma cronologia escatológica específica.
Uso Contextual
Usado corretamente no contexto.
Leitura Sugerida
A petição pelo pão diário comunica dependência, contentamento e confiança na providência, sem prometer riqueza nem excluir o trabalho responsável.
Uso Contextual
Usado de modo geralmente correto, com uma extrapolação ética.
Questões Exegéticas
O texto é bem utilizado para mostrar os perigos espirituais tanto da pobreza extrema quanto da riqueza autossuficiente. A frase pecado é querer ser rico é mais ampla do que o provérbio e pode confundir desejo pecaminoso de enriquecimento com todo desejo legítimo de melhora financeira.
Leitura Sugerida
O texto recomenda contentamento e dependência, não estabelece uma proibição universal de possuir riqueza ou de planejar financeiramente.
Uso Contextual
Aplicação exemplar legítima, desde que limitada.
Questões Exegéticas
O maná ensina a dependência diária de Deus, mas a proibição de guardar alimento estava ligada à situação específica do maná no deserto e não constitui uma proibição geral de poupança ou planejamento.
Leitura Sugerida
Aplicar o episódio como exemplo de confiança na provisão divina, sem transformá-lo em regra contra reservas financeiras ou prudência.
Uso Contextual
Usado corretamente em seu eixo principal.
Questões Exegéticas
É adequado relacionar a petição pelo perdão à consciência diária do pecado e à necessidade de graça. Entretanto, a exposição deveria distinguir com mais clareza o perdão recebido pela graça da prática de perdoar como fruto dessa graça.
Leitura Sugerida
A oração expressa dependência contínua da misericórdia de Deus e chama o discípulo a perdoar porque foi alcançado pela misericórdia, não para comprar o perdão divino.
Uso Contextual
Citado diretamente, mas teologicamente formulado de modo arriscado.
Questões Exegéticas
A afirmação Deus só vai perdoar você se você também estiver disposto a perdoar pode ser entendida como perdão adquirido por mérito. No contexto reformado, a falta persistente de perdão evidencia um coração não reconciliado com a graça, mas não significa que o crente compra a justificação por meio de seu ato de perdoar.
Leitura Sugerida
Ensinar que a disposição de perdoar é fruto necessário da graça recebida e evidência de arrependimento, preservando que o perdão salvador é concedido por graça mediante a fé.
Uso Contextual
Aplicação de teologia bíblica geralmente legítima.
Questões Exegéticas
O sermão identifica corretamente a criação para relacionamentos e a ruptura causada pelo pecado. A afirmação de que Jesus restaura ambos os relacionamentos é teologicamente válida, embora seja uma síntese ampla e não uma exegese detalhada de Gênesis.
Leitura Sugerida
Manter a aplicação, conectando-a explicitamente à reconciliação com Deus por Cristo e à reconciliação prática com o próximo.
Uso Contextual
Aplicação forçada e referência usada com incerteza.
Questões Exegéticas
O pregador diz se eu não me engano e associa o salmo ao peso de não perdoar o próximo. O Salmo 32 trata principalmente da confissão do pecado e da bem-aventurança do perdão recebido de Deus, não sendo uma prova direta da tese apresentada.
Leitura Sugerida
Usar o Salmo 32 para tratar da confissão, da culpa e do alívio do perdão divino; para o dever de perdoar, recorrer a Mateus 6:14-15, Efésios 4:32 e Colossenses 3:13.
Uso Contextual
Usado corretamente, com uma ressalva lexical.
Questões Exegéticas
A exposição entende adequadamente a petição como pedido de preservação diante da tentação e do mal. Contudo, a expressão o mal pode referir-se ao mal em sentido geral ou ao maligno; afirmar que maligno é necessariamente a melhor tradução exige mais cautela.
Leitura Sugerida
Apresentar as duas possibilidades e enfatizar que o discípulo pede proteção tanto contra a sedução do pecado quanto contra a ação do maligno.
Uso Contextual
Usado de forma adequada, embora simplificada.
Questões Exegéticas
O texto sustenta a fidelidade de Deus e a provisão de uma saída na tentação. Seu contexto imediato é a advertência à igreja a partir da infidelidade de Israel, portanto não deve ser reduzido a uma promessa de que todo sofrimento subjetivamente parecerá suportável.
Leitura Sugerida
Ler a promessa junto da responsabilidade de fugir da idolatria, resistir ao pecado e usar os meios de escape que Deus providencia.
Uso Contextual
Usado corretamente para distinguir provação de tentação em seus objetivos.
Questões Exegéticas
A distinção pastoral é útil, mas a própria carta de Tiago também precisa ser considerada em 1:13, onde se afirma que Deus não tenta ninguém com o mal.
Leitura Sugerida
Distinguir a provação que pode amadurecer a fé da tentação que visa ao pecado, sem esquecer que a mesma circunstância pode ser usada por Deus para provar e pelo maligno para tentar.
Uso Contextual
Aplicação legítima, com necessidade de atenção ao contexto.
Questões Exegéticas
O texto afirma a superioridade daquele que está nos crentes sobre o espírito do anticristo e os falsos profetas. A aplicação à segurança espiritual é adequada, mas não deve ser transformada em promessa de ausência de quedas, lutas ou sofrimento.
Leitura Sugerida
Enfatizar a vitória de Deus e a perseverança dos crentes, mantendo a necessidade de vigilância, meios de graça e dependência contínua.
Uso Contextual
Usado corretamente no aspecto textual.
Leitura Sugerida
A observação de que a doxologia aparece entre colchetes em muitas traduções e possui discussão textual é adequada. Deve-se apenas evitar afirmar que sua ausência nos manuscritos mais antigos elimina seu valor litúrgico histórico.
Uso Contextual
Alusão aplicável, mas ampliada.
Questões Exegéticas
O texto sustenta que o corpo pertence ao Senhor e deve ser honrado. Seu contexto imediato é a imoralidade sexual; aplicá-lo à responsabilidade geral com a saúde é legítimo como princípio, mas não deve ser usado para estabelecer uma política detalhada de saúde ou para culpar doentes.
Leitura Sugerida
Ensinar cuidado responsável do corpo sem insinuar que enfermidade seja consequência automática de negligência espiritual.
Explicar o reino de Deus pela categoria do já e ainda não, afirmando tanto o reinado presente de Cristo quanto sua consumação futura.
Reformular Mateus 6:14-15 para mostrar que perdoar é fruto e evidência da graça recebida, não meio de comprar o perdão ou a justificação.
Apresentar a riqueza com a distinção bíblica entre cobiça, amor ao dinheiro, contentamento, trabalho responsável e boa administração.
Evitar usar Mateus 12:30 como regra absoluta para escolhas eleitorais e orientar a igreja a exercer discernimento político sem dominar a consciência dos membros.
Usar Êxodo 16 como exemplo de dependência diária sem transformá-lo em proibição de poupança, planejamento ou previdência.
Substituir caricaturas da evolução, do catolicismo e do islamismo por uma apologética mais precisa, respeitosa e intelectualmente responsável.
Preservar os pontos fortes da mensagem: a centralidade da glória de Deus, a sinceridade na oração, a dependência da providência e a necessidade de vigilância espiritual.
Resumo em uma frase:
É uma exposição pastoralmente útil e majoritariamente bíblica de Mateus 6:5-13, mas enfraquecida por exageros sobre o reino presente, o perdão, a riqueza, a política e algumas aplicações apologéticas imprecisas.
🤿
Continue o estudo com reflexões da nossa biblioteca para aprofundar o que você ouviu.
Três lentes acessíveis — contexto textual, histórico e teológico — para interpretar as Escrituras com fidelidade, mesmo sem formação acadêmica.
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